乔斯坦·贾德——《苏菲的世界》
黑格尔
可以站得住脚的，就是有道理的。
黑格尔乃是浪漫主义的传人。我们几乎可以说他是随着德国精神的发展而成长的。他在1770年出生于斯图加特，18岁时开始在上宾根研究神学。1799年时他在耶纳镇与谢林一起工作。当时正是浪漫主义运动狂飙的年代。他在耶纳当了一段时间的助理教授后，便前往德国民族浪漫主义的中心海德堡担任学校教授。1818年时，他在柏林任教。当时柏林正逐渐成为德国的精神中心。他在1831年死于霍乱。后来他的“黑格尔主义”在德国各大学内吸引了无数的信徒。
黑格尔几乎统一了所有曾在浪漫主义时期出现的理念，并且加以发展。可是他却受到谢林等许多人的尖锐批评。
谢林和其他浪漫主义者曾经说过，生命最深刻的意义在于他们所谓的“世界精神”上。黑格尔也用“世界精神”这个名词。可意义却不相同。黑格尔所指的“世界精神”或“世界理性”乃是人类理念的总和，因为唯独人类有“精神”而言。只有从这个角度，他才可以谈世界精神在历史上的进展。但我们不可以忘记，这里他所说的世界精神是指人类的生命，思想与文化。
康德曾经谈过一段他成为“物自身”的东西。虽然他否认人可以清楚认知自然最深处的秘密，但他承认世界有一种无法追求到，“真理”。黑格尔却说“真理是主观的”，因此他不承认在人类的理性之外有任何“真理”存在。他说，所有的知识都是人类的知识。
黑格尔的哲学可以说是无所不包，丰富多样，因此，我们在这里只能重点式的谈一谈他的某些主要理论。事实上，我们究竟是否能说黑格尔有他自己的哲学是很有疑问的。通常所谓的“黑格尔哲学”主要是指一种理解历史进展的方法。黑格尔的哲学所教导我们的只有生命的内在本质。不过也可以教我们如何从思考中获取结论。
黑格尔之前的哲学体系都有一个共同点，就是试图为人们对世界的知识建立一套永恒的标准。笛卡尔，斯宾诺莎，休姆和康德等人都是如此。他们每一个人都曾经试图探索探索人类认知的基础。但他们都声称人类对于世界的知识是不受时间影响的。
黑格尔认为这是不可能的。他相信人类认知的基础代代不同，因此世界并没有“永恒的真理”，没有“永久的理性”看。哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。
比如，一条河也是处于不断地变化的状态，但这并不表示你无法谈论它，可是你不能说这条河流到河谷里的那一点才是“最真”的河。
因为它流到哪里都是河。
所以对黑格尔来说，历史就像一条流动的河，河里任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。但上游河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。
思想（或理性）的历史就像这条河流。你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时的物质条件的影响。因此，你永远无法宣称任何一种思想永远是对的。只不过就你所置身之处而言，这种思想可能是正确的。
这和宣称每一件事物都对，也都不对是不同的。
不过事物的对错要看历史的情况而定，如果今天你还提倡奴隶制度，一定会被人耻笑。但在2500年前，这种想法也并不可笑，虽然当时已经有人开始主张废除奴隶制度，不过，我们还是要举一个范围比较小的例子吧。不到100年前，人们还认为大举焚烧森林以开垦土地的做法没有什么不对，但在今天我们来看，但在我们今天来看，这种做法简直是胡搞。这是因为我们现在有了新的，比较好的依据可以下这种判断。
黑格尔指出哲学思维也是如此。我们的理性事实上是动态的，是一种过程。而“真理”就是这个过程，因为在这个历史的过程之外，没有外在的标准可以判定什么是最真，最合理的。
你不能从古代，中世纪，文艺复兴时期或启蒙运动时期挑出某些思想，然后说他们是对的或者是错的。同样的，你也不能说柏拉图是错的，亚里士多德是对的，或者说休姆是错的，而康德和谢林是对的。因为这样的思考方式是反历史的。
事实上，你不能将任何哲学家或任何思维抽离他们的历史背景。由于新的事物总是后来才加上去的，因此理性是“渐进的”。换句话说，人类的知识不断在扩张，在进步。
从柏拉图到康德的时代，世界精神已经有了发展和进步。
黑格尔宣称“世界精神”正朝着越来越了解自己的方向发展，河流也是一样，它们离海愈近时，河面愈宽。根据黑格尔的说法，历史就是在“世界精神”逐渐实现自己的故事。虽然世界一直都存在，但人类文化与人类的发展已使得“世界精神”越来越意识到它的固有的价值。
他宣称这是历史的事实，不是一个预言。任何研究历史的人都会发现人类正朝愈来愈“了解自己”、“发展自己”的方向前进。根据黑格尔的说法，各项有关历史的研究都显示：人类正迈向更多的理性与自由。
历史是一长串的思维。黑格尔并指出这一长串思维的规则。他说，任何深入研究历史的人都会发现，每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。黑格尔把这个现象称为一种辩证过程。
在苏格拉底之前的哲学家讨论过原始物质与自然界变化的问题，后来伊利亚派的哲学家宣称事实上变化不可能发生。虽然他们能透过感官察觉到各种变化的发生，但他们仍然否认任何变化的存在，伊利亚派哲学家所提出的这种观点，就是黑格尔所称的“正题”。
根据黑格尔的法则，这样强烈的说法一被提出后，就一定会出现另一种与它抵触的学说。黑格尔称之为“反题”或“否定”，而否定伊力亚派哲学的人就是赫拉克里特斯。他宣称“万事万物都是流动的”。这样一来，两种完全相反的思想派之间就出现了一种紧张状态，但这种紧张状态后来被恩培窦可里斯消除了，因为他指出两种说法都各有正确之处，也过有错误之处。
恩培窦克里斯认为，伊利亚派哲学家指出没有什么事物会真正发生变化这点是对的，但他们错在认为我们不能依赖感官。赫拉克里特斯说，我们可以依赖感官，这是正确的，但他说，万事万物都是流动的，这点却是错误。
因为世界的物质不止一种。流动的是物质的组合，而不是物质本身。
所以恩培窦克里斯的观点折中了两派的思想，这就是黑格尔所称的“”否定的否定”。
黑格尔
可以站得住脚的，就是有道理的。
黑格尔乃是浪漫主义的传人。我们几乎可以说他是随着德国精神的发展而成长的。他在1770年出生于斯图加特，18岁时开始在上宾根研究神学。1799年时他在耶纳镇与谢林一起工作。当时正是浪漫主义运动狂飙的年代。他在耶纳当了一段时间的助理教授后，便前往德国民族浪漫主义的中心海德堡担任学校教授。1818年时，他在柏林任教。当时柏林正逐渐成为德国的精神中心。他在1831年死于霍乱。后来他的“黑格尔主义”在德国各大学内吸引了无数的信徒。
黑格尔几乎统一了所有曾在浪漫主义时期出现的理念，并且加以发展。可是他却受到谢林等许多人的尖锐批评。
谢林和其他浪漫主义者曾经说过，生命最深刻的意义在于他们所谓的“世界精神”上。黑格尔也用“世界精神”这个名词。可意义却不相同。黑格尔所指的“世界精神”或“世界理性”乃是人类理念的总和，因为唯独人类有“精神”而言。只有从这个角度，他才可以谈世界精神在历史上的进展。但我们不可以忘记，这里他所说的世界精神是指人类的生命，思想与文化。
康德曾经谈过一段他成为“物自身”的东西。虽然他否认人可以清楚认知自然最深处的秘密，但他承认世界有一种无法追求到，“真理”。黑格尔却说“真理是主观的”，因此他不承认在人类的理性之外有任何“真理”存在。他说，所有的知识都是人类的知识。
黑格尔的哲学可以说是无所不包，丰富多样，因此，我们在这里只能重点式的谈一谈他的某些主要理论。事实上，我们究竟是否能说黑格尔有他自己的哲学是很有疑问的。通常所谓的“黑格尔哲学”主要是指一种理解历史进展的方法。黑格尔的哲学所教导我们的只有生命的内在本质。不过也可以教我们如何从思考中获取结论。
黑格尔之前的哲学体系都有一个共同点，就是试图为人们对世界的知识建立一套永恒的标准。笛卡尔，斯宾诺莎，休姆和康德等人都是如此。他们每一个人都曾经试图探索探索人类认知的基础。但他们都声称人类对于世界的知识是不受时间影响的。
黑格尔认为这是不可能的。他相信人类认知的基础代代不同，因此世界并没有“永恒的真理”，没有“永久的理性”看。哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。
比如，一条河也是处于不断地变化的状态，但这并不表示你无法谈论它，可是你不能说这条河流到河谷里的那一点才是“最真”的河。
因为它流到哪里都是河。
所以对黑格尔来说，历史就像一条流动的河，河里任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。但上游河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。
思想（或理性）的历史就像这条河流。你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时的物质条件的影响。因此，你永远无法宣称任何一种思想永远是对的。只不过就你所置身之处而言，这种思想可能是正确的。
这和宣称每一件事物都对，也都不对是不同的。
不过事物的对错要看历史的情况而定，如果今天你还提倡奴隶制度，一定会被人耻笑。但在2500年前，这种想法也并不可笑，虽然当时已经有人开始主张废除奴隶制度，不过，我们还是要举一个范围比较小的例子吧。不到100年前，人们还认为大举焚烧森林以开垦土地的做法没有什么不对，但在今天我们来看，但在我们今天来看，这种做法简直是胡搞。这是因为我们现在有了新的，比较好的依据可以下这种判断。
黑格尔指出哲学思维也是如此。我们的理性事实上是动态的，是一种过程。而“真理”就是这个过程，因为在这个历史的过程之外，没有外在的标准可以判定什么是最真，最合理的。
你不能从古代，中世纪，文艺复兴时期或启蒙运动时期挑出某些思想，然后说他们是对的或者是错的。同样的，你也不能说柏拉图是错的，亚里士多德是对的，或者说休姆是错的，而康德和谢林是对的。因为这样的思考方式是反历史的。
事实上，你不能将任何哲学家或任何思维抽离他们的历史背景。由于新的事物总是后来才加上去的，因此理性是“渐进的”。换句话说，人类的知识不断在扩张，在进步。
从柏拉图到康德的时代，世界精神已经有了发展和进步。
黑格尔宣称“世界精神”正朝着越来越了解自己的方向发展，河流也是一样，它们离海愈近时，河面愈宽。根据黑格尔的说法，历史就是在“世界精神”逐渐实现自己的故事。虽然世界一直都存在，但人类文化与人类的发展已使得“世界精神”越来越意识到它的固有的价值。
他宣称这是历史的事实，不是一个预言。任何研究历史的人都会发现人类正朝愈来愈“了解自己”、“发展自己”的方向前进。根据黑格尔的说法，各项有关历史的研究都显示：人类正迈向更多的理性与自由。
历史是一长串的思维。黑格尔并指出这一长串思维的规则。他说，任何深入研究历史的人都会发现，每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。黑格尔把这个现象称为一种辩证过程。
在苏格拉底之前的哲学家讨论过原始物质与自然界变化的问题，后来伊利亚派的哲学家宣称事实上变化不可能发生。虽然他们能透过感官察觉到各种变化的发生，但他们仍然否认任何变化的存在，伊利亚派哲学家所提出的这种观点，就是黑格尔所称的“正题”。
根据黑格尔的法则，这样强烈的说法一被提出后，就一定会出现另一种与它抵触的学说。黑格尔称之为“反题”或“否定”，而否定伊力亚派哲学的人就是赫拉克里特斯。他宣称“万事万物都是流动的”。这样一来，两种完全相反的思想派之间就出现了一种紧张状态，但这种紧张状态后来被恩培窦可里斯消除了，因为他指出两种说法都各有正确之处，也过有错误之处。
恩培窦克里斯认为，伊利亚派哲学家指出没有什么事物会真正发生变化这点是对的，但他们错在认为我们不能依赖感官。赫拉克里特斯说，我们可以依赖感官，这是正确的，但他说，万事万物都是流动的，这点却是错误。
因为世界的物质不止一种。流动的是物质的组合，而不是物质本身。
所以恩培窦克里斯的观点折中了两派的思想，这就是黑格尔所称的“”否定的否定”。
人过三十，没有朋友
人过30，就正式跨过了成人世界的分水岭。
没有了20岁的激情和时间，少了维系友情的精力，与老朋友渐行渐远。
每天忙于应付工作和孩子，也不再想费尽心力去结交新的朋友了。
儿时的伙伴，如同旧时日里的衣裳，想穿也不能够了；同在一个城市的朋友，距离近了，却被各自生活中的洪流冲散了。
村上春树说：
“所谓人生，就是一个不断丧失的过程，很宝贵的东西，会一个接一个，像梳子豁了齿一样，从你手中滑落。”
人生，本就是一路走一路丢的过程。
再好的友情，也会在渐行渐远中告别，再好的朋友，也最终消失在茫茫人海。
01
人生这趟列车，有人来，有人走。
柏拉图曾讲过这样一个故事。
从前，有两个和尚，各自住在隔壁。
所谓隔壁，就是隔壁那座山。
两座山之间有一条溪流，这两个和尚每天都会在同一时间下山，去溪边挑水。
久而久之，他们就成了朋友。
就这样日复一日，时间过去了5年。
有一天，一个和尚没有下山挑水，另一个和尚等了他很久，最终失望而归。
他在心里默默对自己说：“也许他只是睡过了头吧。”
那个和尚还是没有来。
过个半个月，还是一样。
这个和尚很担心自己的朋友：“我的朋友一定是生病了，我要过去看看他。”
可当他翻山越岭走到那个和尚的山头，却看到他的朋友，正在和另一位朋友练拳，两人有说有笑，其乐融融。
小和尚忍不住质问到：“你怎么那么久没去挑水了？我还以为你生病了。”
他的朋友指着不远处一口水井说：“我每天做完功课，都会抽空挖这个水井，我挖了整整五年，半个月前终于挖出了井水。”
“我再也不用下山挑水了，我可以有更多的时间练我喜欢的太极拳了。”
故事十分扎心，细想又觉了然。
两个和尚之间的这条河，其实也是横亘在人与人之间的鸿沟。
这条沟壑，是见识、格局、圈层的不同，里面又隔了岁月变迁，盛满了各自人生的酸甜苦辣，再也无法逾越。
就像曾经的挚友考上了名校，你却去了二本；
那个吵着结婚时要做你伴娘的女孩，遇到人生困境时不再向你诉说；
曾经约定买个小院一起养老的好友，现在散落在各个城市，变成路人了甲。
生命这趟列车，有人来，有人走，人生的十字路口，有人向左，有人向右。
肖骁在《奇葩说》里说过一段话：
“你要学会接受别人的离开，他们也有自己的星辰和大海。”
同行过无憾，离别了，带笑祝福。
02
感情易变，人心易凉。
前段时间微博有个话题：第一次被删好友是为什么？
网友的答案五花八门。
有人说：“和她七八年的关系了吧，但我结婚的时候，她作为我唯一的闺蜜，不仅没来，连一个消息都没发给我。”
有人说，自己不得已做了微商，发了几次广告就发现被十几年的好久删除了。
几千个回答里，细细看来，无非都是一些小事。
不禁感慨，人与人之间的关系实在太脆弱了。
但这种脆弱，却又是一种必然。
心理学上有个名词，叫做情绪选择理论。
就是说，人的社交兴趣和社会依恋一直在演化，而人的本质是动机性动物，会根据动机的不同，发展不同的社交关系。
我们年岁在长，生活经历也在变化。
当彼此走向不同的人生方向，当昔日好友无法再给你带来慰藉，友情的失去，其实是必然。
就像鲁迅多年后见到闰土，也只是一句：“当他开口叫我老爷的时候，我们之间，已经有一层厚厚的障壁了。”
就像张爱玲和她的闺蜜炎樱。
学生时期，两人的关系好到恨不得同穿一条裤子。
后来张爱玲远赴重洋，没有昔日的风光，炎樱的生活却蒸蒸日上。
处于困顿时，张爱玲不是没有求助过这位昔日好友，大多都被假意搪塞。
炎樱虽写信以“我不知道做错了什么，使得你不再理我”开头，后面却是夸耀自己生活的话了。
那时她心里便明白，她永远失去这位朋友了。
人们经常感叹“烟花易冷，人心易凉”，大抵是因为人性往往经不得高估。
友情是短暂的惺惺相惜彼此抚慰，来也正常，失之必然。
正如《苏菲的世界》里那段经典的话：
“我们来到这个美好的世界，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。
然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们莫名其妙来到世上一般。”
伤过痛过，哭过笑过，聚了散了，但不要带着恨。
生命来来往往，那些从你人生中走散的朋友，无论亲疏缘尽，终究都是来去自由的灵魂。
03
三十以后，你只需要三个朋友。
前阵子，关晓彤在《王牌对王牌》节目中不无伤感的说：“交到真正的朋友很不容易。”
现在的朋友，基本都还是初中、小学同学。
她调侃到，这次节目组需要邀请好友，她想了很久找来的吴磊，都是许久都不联系的“活动之交。”
“你要是不来，我就没朋友了。”
听到这里，一向“不正经”沈腾也颇有感触地说：
“年轻时朋友还挺多的，但现在走动的越来老越少了。
朋友需要沉淀，十几年后，还能留下一个巴掌的数目，你就是人生赢家。”
沈从文曾说：“大喜大悲看自己，大起大落看朋友。”
人过三十，经历人情冷暖，岁月流逝，方才明白：其实我们只需要这三个朋友。
1. 和你聊得来的朋友。
人到中年，被生活的重负裹挟着前行，最大的宽慰就是有个能陪你聊得来的朋友。
你们可以讨论诗与远方的浪漫，也可以调侃家长理短的琐碎。
难过的时候约一场酒，来一次说走就走的旅行，是人生最妙曼的风景。
2. 在低谷时候愿意拉你一把的朋友。
人处低谷时，方能看清世间真相。
世间多有锦上添花，鲜闻雪中送炭。
有些人，你风光之时他未必想要分一杯羹，跌落时却愿意扶你一把。
当你跪地时能伸手拉你一把的人，最值得深交。
3. 人过三十，最好的朋友是自己。
人生过半，旧朋友渐行渐远，新的朋友又无法敞开心扉。
人生之路，越走越孤独。
要学会做自己的朋友。
曾经共同前进过的人，如今一别两宽，各自欢喜便好了。
就像席慕蓉说的那句：
“路再长再远，夜再黑再暗，都要独自默默走下去。”
雨寒老师
人过30，就正式跨过了成人世界的分水岭。
没有了20岁的激情和时间，少了维系友情的精力，与老朋友渐行渐远。
每天忙于应付工作和孩子，也不再想费尽心力去结交新的朋友了。
儿时的伙伴，如同旧时日里的衣裳，想穿也不能够了；同在一个城市的朋友，距离近了，却被各自生活中的洪流冲散了。
村上春树说：
“所谓人生，就是一个不断丧失的过程，很宝贵的东西，会一个接一个，像梳子豁了齿一样，从你手中滑落。”
人生，本就是一路走一路丢的过程。
再好的友情，也会在渐行渐远中告别，再好的朋友，也最终消失在茫茫人海。
01
人生这趟列车，有人来，有人走。
柏拉图曾讲过这样一个故事。
从前，有两个和尚，各自住在隔壁。
所谓隔壁，就是隔壁那座山。
两座山之间有一条溪流，这两个和尚每天都会在同一时间下山，去溪边挑水。
久而久之，他们就成了朋友。
就这样日复一日，时间过去了5年。
有一天，一个和尚没有下山挑水，另一个和尚等了他很久，最终失望而归。
他在心里默默对自己说：“也许他只是睡过了头吧。”
那个和尚还是没有来。
过个半个月，还是一样。
这个和尚很担心自己的朋友：“我的朋友一定是生病了，我要过去看看他。”
可当他翻山越岭走到那个和尚的山头，却看到他的朋友，正在和另一位朋友练拳，两人有说有笑，其乐融融。
小和尚忍不住质问到：“你怎么那么久没去挑水了？我还以为你生病了。”
他的朋友指着不远处一口水井说：“我每天做完功课，都会抽空挖这个水井，我挖了整整五年，半个月前终于挖出了井水。”
“我再也不用下山挑水了，我可以有更多的时间练我喜欢的太极拳了。”
故事十分扎心，细想又觉了然。
两个和尚之间的这条河，其实也是横亘在人与人之间的鸿沟。
这条沟壑，是见识、格局、圈层的不同，里面又隔了岁月变迁，盛满了各自人生的酸甜苦辣，再也无法逾越。
就像曾经的挚友考上了名校，你却去了二本；
那个吵着结婚时要做你伴娘的女孩，遇到人生困境时不再向你诉说；
曾经约定买个小院一起养老的好友，现在散落在各个城市，变成路人了甲。
生命这趟列车，有人来，有人走，人生的十字路口，有人向左，有人向右。
肖骁在《奇葩说》里说过一段话：
“你要学会接受别人的离开，他们也有自己的星辰和大海。”
同行过无憾，离别了，带笑祝福。
02
感情易变，人心易凉。
前段时间微博有个话题：第一次被删好友是为什么？
网友的答案五花八门。
有人说：“和她七八年的关系了吧，但我结婚的时候，她作为我唯一的闺蜜，不仅没来，连一个消息都没发给我。”
有人说，自己不得已做了微商，发了几次广告就发现被十几年的好久删除了。
几千个回答里，细细看来，无非都是一些小事。
不禁感慨，人与人之间的关系实在太脆弱了。
但这种脆弱，却又是一种必然。
心理学上有个名词，叫做情绪选择理论。
就是说，人的社交兴趣和社会依恋一直在演化，而人的本质是动机性动物，会根据动机的不同，发展不同的社交关系。
我们年岁在长，生活经历也在变化。
当彼此走向不同的人生方向，当昔日好友无法再给你带来慰藉，友情的失去，其实是必然。
就像鲁迅多年后见到闰土，也只是一句：“当他开口叫我老爷的时候，我们之间，已经有一层厚厚的障壁了。”
就像张爱玲和她的闺蜜炎樱。
学生时期，两人的关系好到恨不得同穿一条裤子。
后来张爱玲远赴重洋，没有昔日的风光，炎樱的生活却蒸蒸日上。
处于困顿时，张爱玲不是没有求助过这位昔日好友，大多都被假意搪塞。
炎樱虽写信以“我不知道做错了什么，使得你不再理我”开头，后面却是夸耀自己生活的话了。
那时她心里便明白，她永远失去这位朋友了。
人们经常感叹“烟花易冷，人心易凉”，大抵是因为人性往往经不得高估。
友情是短暂的惺惺相惜彼此抚慰，来也正常，失之必然。
正如《苏菲的世界》里那段经典的话：
“我们来到这个美好的世界，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。
然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们莫名其妙来到世上一般。”
伤过痛过，哭过笑过，聚了散了，但不要带着恨。
生命来来往往，那些从你人生中走散的朋友，无论亲疏缘尽，终究都是来去自由的灵魂。
03
三十以后，你只需要三个朋友。
前阵子，关晓彤在《王牌对王牌》节目中不无伤感的说：“交到真正的朋友很不容易。”
现在的朋友，基本都还是初中、小学同学。
她调侃到，这次节目组需要邀请好友，她想了很久找来的吴磊，都是许久都不联系的“活动之交。”
“你要是不来，我就没朋友了。”
听到这里，一向“不正经”沈腾也颇有感触地说：
“年轻时朋友还挺多的，但现在走动的越来老越少了。
朋友需要沉淀，十几年后，还能留下一个巴掌的数目，你就是人生赢家。”
沈从文曾说：“大喜大悲看自己，大起大落看朋友。”
人过三十，经历人情冷暖，岁月流逝，方才明白：其实我们只需要这三个朋友。
1. 和你聊得来的朋友。
人到中年，被生活的重负裹挟着前行，最大的宽慰就是有个能陪你聊得来的朋友。
你们可以讨论诗与远方的浪漫，也可以调侃家长理短的琐碎。
难过的时候约一场酒，来一次说走就走的旅行，是人生最妙曼的风景。
2. 在低谷时候愿意拉你一把的朋友。
人处低谷时，方能看清世间真相。
世间多有锦上添花，鲜闻雪中送炭。
有些人，你风光之时他未必想要分一杯羹，跌落时却愿意扶你一把。
当你跪地时能伸手拉你一把的人，最值得深交。
3. 人过三十，最好的朋友是自己。
人生过半，旧朋友渐行渐远，新的朋友又无法敞开心扉。
人生之路，越走越孤独。
要学会做自己的朋友。
曾经共同前进过的人，如今一别两宽，各自欢喜便好了。
就像席慕蓉说的那句：
“路再长再远，夜再黑再暗，都要独自默默走下去。”
雨寒老师
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