一笑三语：物象、想象、意象——书画者物我双观以心观象

昨天下午朋友说看了前几天的物我双观与写意画的关系，明白了很多，这两者如何去观、观什么？这一下子让我想起宋邵雍在《观物内篇》中云：“夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也；非观之以心，而观之以理也。”意思是说；观物并不止于用眼睛去看，需要用心去感受，使得自身与物象达到物我交融的状态，而且能够通晓所观物象之理。由此我认为书画者要以心观象。这种物我交融的哲学思想实际上就是写意画的精神内涵。《易经·系辞》中有句话：“近取诸身，远取诸物”，这句话比较适用于书画的创作。因取身、取物首先要观物象，所谓物象本义万物的外观样子。然，在《道德经》中特指"道"或自然物形成的样子，包括物象、气象等，这些东西看得到，听得到，也触碰得到，但它们太细微了，近似无的状态，也表现不了形体，所以，老子说它是"无状之状，无物之象。"至此“观物取象”是国画美学中一个永恒的命题，所谓“观物”，观的是天地自然之物；所谓“取象”，取的是客观自然物象，“而观之以心也”，要经由心灵折射，“心”是什么呢？就以老子观点来说，“心”是感悟“道”的感官。心是可以观察万物的，万物都在心中。只要能够生出此心，是可以用它来观察任何想要观察的物象。也就是说，心是一切的源头，没有心，也就没有对于万物的感知。由此及彼，可以将“心”等同于“道”，就是对于本源的描述。这里的“心”之特征，包含在老子所说的“道”之中，即“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。由此，以心取自然物象，再以心想象而生成之意象；而所谓“意象”，便是“物中之象”、“情中之象”、“意中之象”。国画审美美观尤其讲究以意象来明主题、抒情感以及达观点，使所立之象不仅是事物的自然形态本身，也交融了一定的理解和想象后的“意象”自然物，以此还包括形态感知和情感体验以及理论说词，写画出来的作品，将观赏带进自由想象的境界，产生一种快感，给人赏者以美的享受。
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