#金秋话养生# 月亮月月圆，为什么只有八月十五叫“团圆节”？
八月十五中秋节，是中国人团圆的日子。这一天如果不能和家人在一起过节，心中就会无限酸楚，倍感孤独，“中秋谁与共孤光”，“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。”
谋财不易，盛世难遇，四海漂泊，全为生活，中秋夜只能“举头望明月，低头思故乡。”越想越伤心，于是心生寒意，泪眼迷离，“露从今夜白，月是故乡明。”身在异国他乡更惨了，“故乡秋忆月，异国夜惊潮。”连个安心都混不上。
思乡心切，就想着“月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。”
中秋节年年有，每年总有“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”幸好啊，科技发达，网络通畅，可以整个视频团圆，于是乎就只想着“但愿人长久”，怎么活的更健康长寿，走遍天崖海角，也能“千里共婵娟。”
问题来了，为啥只有八月十五这天叫做团圆节呢？
这事啊，我说说，你听听，想当初，迪格隆哥儿咚……。
这还真不是讲故事，而是自然的力量。《黄帝内经》说：“人以天地之气生，四时之法成。”咱们是自然的产物，所以古人管动物都叫“虫”，咱只是“倮虫”，虫的一种。既然是地球的“寄生虫”，就必须遵守自然规律，严复翻译过一本书叫《天演论》，总结了八个大字——“物尽天择，适者生存！”
地球上的生物都必须顺应自然的发展，不然就会被淘汰。五百年间，已经有两百万种生物被淘汰了。
知道不？地球上23亿年前就已经有比我们现在更高级的核制造业了，这个故事是被法国发现的。
《黄帝内经》说：“无出入，则无以生、长、壮、老、已。”我们的生命规律就是出生、成长、半年、衰老，然后就等着“game over”，生命终结。
《黄帝内经》的后半句话：“无升降，则无以生、长、化、收、藏。”这个用八个字就简单了，春生、夏长、秋收、冬藏。
《黄帝内经》说：“秋三月，……养收之道，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”秋天，无论是人、虫，还是植物、矿物，要做的就一件正事——收！不然冬天就没有可以用来藏的东西了，《寒号鸟》的故事，在中国上过学的人都知道。
秋天对应着西方，所以秋天的睡眠一定是头向西。善言古者，必有验于今；善言天者，必有验于人。天人合一，不是空洞废话，而是有实力组成的。
“西方，金也，其帝少昊，其神蓐收。”在中国神话中，管理西方的大神叫“蓐收”，天生就是管“收”这活的。三皇五帝中的少昊就是西帝，千万别说是欧阳峰。
《黄帝内经》说：“西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛。”“其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。”
“肺气忧“，秋天本来就容易忧伤，正好孤单，“瞌睡给个枕头”，自然万般感慨了。
简单地说，春天主生，是结束冬藏的时候，所以正月十五的那个月圆，要办灯会，民间有“十五、六游百病”的说法，暗示要活动活动，准备出门工作了。
秋天主收，仲秋的中秋，就是秋天的一半，今年巧了，正好和秋分相隔一天，应景，好解释，易理解。秋天的前一半是准备运动，后一半就得正式开始“收”了，收东收西，最重要的还是把一家人从南北东西都叫回来，“人为万物之灵”，准备猫冬了，这叫“养收之气”，不然冬天必然精气不足，骨质疏松，阳萎早泄。
肺癌、慢阻肺、哮喘……绝对和“收气”不足有关系。
“秋收”养肺，养皮肤，养毛发，原来“秋收”是美容师！
至于冬藏，有些五虫，就是某些动物，比我们做的好，干脆冬眠了，这个理解起来更形象些。过两天，冬眠的动物要开始做过冬的准备了，三乙在秋分养生篇中写了“秋分三候”，第二候就是“蛰虫坯户”，冬眠的小伙伴们开始装修过冬的房子。
不只是虫类，就连雷神也开始“收”，做“冬藏”的工作，秋分第一候就是“雷始收声”。
中秋节，叫团圆节，是有用意的，就是提醒家人做好身体的“收”，收工养生。如何收？《黄帝内经》说：“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应。”怎么做？看看三乙的秋分养生和食养就知道了。
中秋不收？后面还有，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳节，收的最后期限。
《黄帝内经》说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”想长寿，必须知道密码。
月饼吃完，别忘了干正事。节气不只是用来种地的，更是用来养生的。中秋节，月亮喊你回家！
不谋长久者，不足以谋一时；不知养生者，不足以入五福。
八月十五中秋节，是中国人团圆的日子。这一天如果不能和家人在一起过节，心中就会无限酸楚，倍感孤独，“中秋谁与共孤光”，“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。”
谋财不易，盛世难遇，四海漂泊，全为生活，中秋夜只能“举头望明月，低头思故乡。”越想越伤心，于是心生寒意，泪眼迷离，“露从今夜白，月是故乡明。”身在异国他乡更惨了，“故乡秋忆月，异国夜惊潮。”连个安心都混不上。
思乡心切，就想着“月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。”
中秋节年年有，每年总有“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”幸好啊，科技发达，网络通畅，可以整个视频团圆，于是乎就只想着“但愿人长久”，怎么活的更健康长寿，走遍天崖海角，也能“千里共婵娟。”
问题来了，为啥只有八月十五这天叫做团圆节呢？
这事啊，我说说，你听听，想当初，迪格隆哥儿咚……。
这还真不是讲故事，而是自然的力量。《黄帝内经》说：“人以天地之气生，四时之法成。”咱们是自然的产物，所以古人管动物都叫“虫”，咱只是“倮虫”，虫的一种。既然是地球的“寄生虫”，就必须遵守自然规律，严复翻译过一本书叫《天演论》，总结了八个大字——“物尽天择，适者生存！”
地球上的生物都必须顺应自然的发展，不然就会被淘汰。五百年间，已经有两百万种生物被淘汰了。
知道不？地球上23亿年前就已经有比我们现在更高级的核制造业了，这个故事是被法国发现的。
《黄帝内经》说：“无出入，则无以生、长、壮、老、已。”我们的生命规律就是出生、成长、半年、衰老，然后就等着“game over”，生命终结。
《黄帝内经》的后半句话：“无升降，则无以生、长、化、收、藏。”这个用八个字就简单了，春生、夏长、秋收、冬藏。
《黄帝内经》说：“秋三月，……养收之道，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”秋天，无论是人、虫，还是植物、矿物，要做的就一件正事——收！不然冬天就没有可以用来藏的东西了，《寒号鸟》的故事，在中国上过学的人都知道。
秋天对应着西方，所以秋天的睡眠一定是头向西。善言古者，必有验于今；善言天者，必有验于人。天人合一，不是空洞废话，而是有实力组成的。
“西方，金也，其帝少昊，其神蓐收。”在中国神话中，管理西方的大神叫“蓐收”，天生就是管“收”这活的。三皇五帝中的少昊就是西帝，千万别说是欧阳峰。
《黄帝内经》说：“西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛。”“其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。”
“肺气忧“，秋天本来就容易忧伤，正好孤单，“瞌睡给个枕头”，自然万般感慨了。
简单地说，春天主生，是结束冬藏的时候，所以正月十五的那个月圆，要办灯会，民间有“十五、六游百病”的说法，暗示要活动活动，准备出门工作了。
秋天主收，仲秋的中秋，就是秋天的一半，今年巧了，正好和秋分相隔一天，应景，好解释，易理解。秋天的前一半是准备运动，后一半就得正式开始“收”了，收东收西，最重要的还是把一家人从南北东西都叫回来，“人为万物之灵”，准备猫冬了，这叫“养收之气”，不然冬天必然精气不足，骨质疏松，阳萎早泄。
肺癌、慢阻肺、哮喘……绝对和“收气”不足有关系。
“秋收”养肺，养皮肤，养毛发，原来“秋收”是美容师！
至于冬藏，有些五虫，就是某些动物，比我们做的好，干脆冬眠了，这个理解起来更形象些。过两天，冬眠的动物要开始做过冬的准备了，三乙在秋分养生篇中写了“秋分三候”，第二候就是“蛰虫坯户”，冬眠的小伙伴们开始装修过冬的房子。
不只是虫类，就连雷神也开始“收”，做“冬藏”的工作，秋分第一候就是“雷始收声”。
中秋节，叫团圆节，是有用意的，就是提醒家人做好身体的“收”，收工养生。如何收？《黄帝内经》说：“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应。”怎么做？看看三乙的秋分养生和食养就知道了。
中秋不收？后面还有，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳节，收的最后期限。
《黄帝内经》说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”想长寿，必须知道密码。
月饼吃完，别忘了干正事。节气不只是用来种地的，更是用来养生的。中秋节，月亮喊你回家！
不谋长久者，不足以谋一时；不知养生者，不足以入五福。
中國遊客遭棄坟埸事件与「文明鴻溝」
南太井蛙
三个中國游客在瑞典的事件鬧了差不多整整一個月，非旦沒有平息跡象，反而餘波陸續有來。一石激起千層浪，箇中有小小浪花，竟也同拙文《中國遊客遭棄坟埸事件的幾個版本》有關，文右電告，拙文在「微博」點擊逾六萬多，評論的也不少。上去看了一下，覺得自己既然已被浪花濺濕衣襟，不妨再寫幾句，權且算作某種形式的回應吧。
在「微博」上對拙文發表高見的絕大多數是大陸網友，令人感到訝異的不是他們的觀點，而是他們思維与表達的方式，那是跟我們大相逕庭的另一種思維与表達的方式。完全罔顧也不談事實，只一昧臆測你倒底是甚麼人以及揣摩你為文的動機，令人感覺到自己面對的是一塊哈哈鏡，任何正常比例的影象折射出來之後全都扭曲變形，而有人還一本正經宣稱這就是原來的真實面目。
站在海外華人的立場，就中國遊客遭棄坟埸事件寫一點評論，首先不是為了痛責与羞辱當事人曾先生，所以我呼吁不要對他一家過於苛責，而是盡可能羅列不同版本以供讀者比對，獨立思考，作出判斷。
其次也是希冀通過曾先生一家在瑞典的遭遇，試圖去說明一下兩種不同制度下完全不同的文化。之所以這樣是因為我個人既有在中國大陸的生活經驗，也有在海外的生活經驗。前者与後者是两個不同的世界，我自己初履斯土，來到異國他鄉，置身完全陌生的另一種文化之中，也鬧過笑話，也有過不文明的行為，只不過在長期的生活實踐中，逐步改進轉變，直至鏟除舊文化的殘餘，接受新文化的熏陶濡染，從而自覺自願恪守与捍衛在地的核心價值觀。
曾先生一家同許多中國同胞離開原居地出國外游，飛機火車一日千里瞬即可達，其實是從一個世界來到另一個世界，不同的不僅僅是城鄉風光和美食特產，更加不同的是兩種制度下的兩種文化，两者之間又寬又深的「文明鴻溝」確實擺在那里，只不過是無形而不可見罷矣。你可以视而不見甚至否認，但它的確是存在的。
我在《中國遊客遭棄坟埸事件的幾個版本》一文中想表達的，就是告訴鴻溝那一邊的同胞，鴻溝這一邊的不同文化是甚麼。我無意將两種文化加以對比并區分優劣，只是嘗試讓同胞們瞭解一下西方民主社會的基本常識和公民素質，并非在下好為人師，試圖教各位如何做人，只是分享一些日常生活的心得，建議入鄉隨俗而已。
缺乏西方民主社會的基本常識和公民素質，往往會令我們惹上麻煩甚至誤觸法網，近年時有中國人進出他國邊境因某種原因受阻，試圖塞以紅包換取過關，結果被控行賄罪入獄服刑，又或者是在國外留學的年輕人因霸凌同窗而遭重判。
在公眾場所喧嘩，插隊，随地吐痰便溺，擁搶餐廳食物，無理取鬧等等，在許多國家都屬於不文明行為，被視為缺乏教養受到譴責。
在某些地方，個人言行通常以自我為先，考慮對自己有利與否，能不能得好處佔便宜，為達到目的可以不擇手段，無所不用其極，甚至罔顧法律，損害他人利益，因為大家都是這麼幹的。但是在民主國家，個人言行往往要自我規范，首先考慮有沒有破壞法例，是否妨礙了他人，造成他人不便或者損失，每個人都很看重自己的同時也看重其他的社會成員，任何人的生命價值是等同的，權益也是相等的。
所以一些在原居地被視為常態、大家都這樣做的言行，在許多國家却是被视為絕對不允許的。
這樣講并不等於肯定所有民主國家都是《林之洋游海外》中的「君子國」，任何一地都有人犯下罪錯，文明程度高低端視社會風氣好壞，歐美紐澳這些發達國家的社會風氣与民眾素質普遍較為良好，也是不爭之實。
馬雲先生近日在「達沃斯論壇」上主動提起瑞典事件，他說「最近瑞典發生的事件，我感到沮喪，我們的國家正在進入一個非常复雜的時期，中國一億多人走出去，我們的文化程度，我們的禮貌、禮節，我們的文化須要跟西方很好的溝通，將來我要搞好這個文化差異。
我們中國的孩子很少說對不起、不好意思，很少說謝謝，很少說請，我們須要把這些撿起來，否則我們將跟世界的衝突會越來越多，矛盾也越來越多。」
我很同意馬雲先生的高見，他所指出的正是我所講的「文明鴻溝」，討論彼此的差距純粹是就事論事，同時也能激礪知恥而後勇，有利於盡快迎頭趕上。
令人扼腕惜嘆的是，當下我們并沒有試圖去搞好這個文化差異，我們的文化也沒有跟西方很好的溝通，相反正在擴大這條「文明鴻溝」，令衝突越來越多，矛盾越來越多，對立也越來越顯露。
近年一些海外華人在与中國的老朋友、舊同學、過去的同事甚至親人，在交往中經常因三觀的不同甚至對立，導致彼此争論，傷了和氣，毁了友誼，破壞親情，不歡而散，甚至從此切割，形同陌路。
最根本的原因正是這條可怕的「文明鴻溝」的存在。
這些年來我始終覺得，在批評不公不義不道德的同時，必須看到一個十四億人而又歷史悠久的民族，總會有很多有思想的有識之士，他們身歷其境，看問題遠較我等透徹深刻，可能因某種情況被限縮在某個空間，其發聲可能未為世所知，故我們務須對吾土吾民懐抱溫潤厚澤之心深愛之，切記避免掉落怨懣仇恨的陷阱，問題可以討論，只是不要咀咒罵人，意見觀點可以不一樣，但要彼此尊重。
曾先生一家哭鬧瑞典國都，基本事實已經大白天下，本應见好就收，却又因輸打贏要而另生枝節，導致事態擴大，日前瑞典電視臺拿曾先生一家哭鬧瑞典國都事件為題做節目，名嘴開涮，籍「大便」連消帶打，幽中國人一默，此事立即被中國方面視為「辱華」提出強烈抗議，瑞典方面會不會就范，還是個未知數。
事件的餘波，正在發展為更大的風波。很遺憾，「文明鴻溝」也似乎越來越深了。▉
中國遊客遭棄坟埸事件与「文明鴻溝」 【华人头条 - 奥克兰】https://t.cn/EPGIxO2
南太井蛙
三个中國游客在瑞典的事件鬧了差不多整整一個月，非旦沒有平息跡象，反而餘波陸續有來。一石激起千層浪，箇中有小小浪花，竟也同拙文《中國遊客遭棄坟埸事件的幾個版本》有關，文右電告，拙文在「微博」點擊逾六萬多，評論的也不少。上去看了一下，覺得自己既然已被浪花濺濕衣襟，不妨再寫幾句，權且算作某種形式的回應吧。
在「微博」上對拙文發表高見的絕大多數是大陸網友，令人感到訝異的不是他們的觀點，而是他們思維与表達的方式，那是跟我們大相逕庭的另一種思維与表達的方式。完全罔顧也不談事實，只一昧臆測你倒底是甚麼人以及揣摩你為文的動機，令人感覺到自己面對的是一塊哈哈鏡，任何正常比例的影象折射出來之後全都扭曲變形，而有人還一本正經宣稱這就是原來的真實面目。
站在海外華人的立場，就中國遊客遭棄坟埸事件寫一點評論，首先不是為了痛責与羞辱當事人曾先生，所以我呼吁不要對他一家過於苛責，而是盡可能羅列不同版本以供讀者比對，獨立思考，作出判斷。
其次也是希冀通過曾先生一家在瑞典的遭遇，試圖去說明一下兩種不同制度下完全不同的文化。之所以這樣是因為我個人既有在中國大陸的生活經驗，也有在海外的生活經驗。前者与後者是两個不同的世界，我自己初履斯土，來到異國他鄉，置身完全陌生的另一種文化之中，也鬧過笑話，也有過不文明的行為，只不過在長期的生活實踐中，逐步改進轉變，直至鏟除舊文化的殘餘，接受新文化的熏陶濡染，從而自覺自願恪守与捍衛在地的核心價值觀。
曾先生一家同許多中國同胞離開原居地出國外游，飛機火車一日千里瞬即可達，其實是從一個世界來到另一個世界，不同的不僅僅是城鄉風光和美食特產，更加不同的是兩種制度下的兩種文化，两者之間又寬又深的「文明鴻溝」確實擺在那里，只不過是無形而不可見罷矣。你可以视而不見甚至否認，但它的確是存在的。
我在《中國遊客遭棄坟埸事件的幾個版本》一文中想表達的，就是告訴鴻溝那一邊的同胞，鴻溝這一邊的不同文化是甚麼。我無意將两種文化加以對比并區分優劣，只是嘗試讓同胞們瞭解一下西方民主社會的基本常識和公民素質，并非在下好為人師，試圖教各位如何做人，只是分享一些日常生活的心得，建議入鄉隨俗而已。
缺乏西方民主社會的基本常識和公民素質，往往會令我們惹上麻煩甚至誤觸法網，近年時有中國人進出他國邊境因某種原因受阻，試圖塞以紅包換取過關，結果被控行賄罪入獄服刑，又或者是在國外留學的年輕人因霸凌同窗而遭重判。
在公眾場所喧嘩，插隊，随地吐痰便溺，擁搶餐廳食物，無理取鬧等等，在許多國家都屬於不文明行為，被視為缺乏教養受到譴責。
在某些地方，個人言行通常以自我為先，考慮對自己有利與否，能不能得好處佔便宜，為達到目的可以不擇手段，無所不用其極，甚至罔顧法律，損害他人利益，因為大家都是這麼幹的。但是在民主國家，個人言行往往要自我規范，首先考慮有沒有破壞法例，是否妨礙了他人，造成他人不便或者損失，每個人都很看重自己的同時也看重其他的社會成員，任何人的生命價值是等同的，權益也是相等的。
所以一些在原居地被視為常態、大家都這樣做的言行，在許多國家却是被视為絕對不允許的。
這樣講并不等於肯定所有民主國家都是《林之洋游海外》中的「君子國」，任何一地都有人犯下罪錯，文明程度高低端視社會風氣好壞，歐美紐澳這些發達國家的社會風氣与民眾素質普遍較為良好，也是不爭之實。
馬雲先生近日在「達沃斯論壇」上主動提起瑞典事件，他說「最近瑞典發生的事件，我感到沮喪，我們的國家正在進入一個非常复雜的時期，中國一億多人走出去，我們的文化程度，我們的禮貌、禮節，我們的文化須要跟西方很好的溝通，將來我要搞好這個文化差異。
我們中國的孩子很少說對不起、不好意思，很少說謝謝，很少說請，我們須要把這些撿起來，否則我們將跟世界的衝突會越來越多，矛盾也越來越多。」
我很同意馬雲先生的高見，他所指出的正是我所講的「文明鴻溝」，討論彼此的差距純粹是就事論事，同時也能激礪知恥而後勇，有利於盡快迎頭趕上。
令人扼腕惜嘆的是，當下我們并沒有試圖去搞好這個文化差異，我們的文化也沒有跟西方很好的溝通，相反正在擴大這條「文明鴻溝」，令衝突越來越多，矛盾越來越多，對立也越來越顯露。
近年一些海外華人在与中國的老朋友、舊同學、過去的同事甚至親人，在交往中經常因三觀的不同甚至對立，導致彼此争論，傷了和氣，毁了友誼，破壞親情，不歡而散，甚至從此切割，形同陌路。
最根本的原因正是這條可怕的「文明鴻溝」的存在。
這些年來我始終覺得，在批評不公不義不道德的同時，必須看到一個十四億人而又歷史悠久的民族，總會有很多有思想的有識之士，他們身歷其境，看問題遠較我等透徹深刻，可能因某種情況被限縮在某個空間，其發聲可能未為世所知，故我們務須對吾土吾民懐抱溫潤厚澤之心深愛之，切記避免掉落怨懣仇恨的陷阱，問題可以討論，只是不要咀咒罵人，意見觀點可以不一樣，但要彼此尊重。
曾先生一家哭鬧瑞典國都，基本事實已經大白天下，本應见好就收，却又因輸打贏要而另生枝節，導致事態擴大，日前瑞典電視臺拿曾先生一家哭鬧瑞典國都事件為題做節目，名嘴開涮，籍「大便」連消帶打，幽中國人一默，此事立即被中國方面視為「辱華」提出強烈抗議，瑞典方面會不會就范，還是個未知數。
事件的餘波，正在發展為更大的風波。很遺憾，「文明鴻溝」也似乎越來越深了。▉
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⛰️回不去的故乡背后，是很多个无法成为自己想成为的人。
『高田种小麦，终久不成穗。
男儿在他乡，焉得不憔悴。』
《古歌》是旅客怀乡的诗，作者已经佚名。用小麦不宜种在高田，比人不宜住在他乡。《古诗赏析》评：“他乡最易憔悴，说得极直捷，而其故却未说破，又极含蓄。”中秋之际，这首诗极其适合在外打拼的游子。并不是所有在外奔波的人都能衣锦还乡，大多数人只是换了个地方，蹉跎完平淡甚至劳苦的一生。海子的诗里说，当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。无端让人想起罗大佑为费翔写的曾经红极一时的《故乡的云》：“我曾经豪情万丈，归来却空空的行囊”，父母至亲当初在游子们出门谋生计的时候，一定是种下了满怀期待的种子，所以在潜意识里并不能接受一事无成。这也是很多不少浪迹天涯的游子，也许早已满怀疲惫，厌倦漂泊，但归乡的路是那么的漫长，踏出来容易，再回去很难。也许越无私的情感，越需要回报。就像是枝裕和的电影《比海更深》中，阿部宽饰演了一个一事无成的中年男人，他高中时在阳台种下的小树，如他一般，从来没有开花也没有结果，他的母亲说：“我把它当做你，天天灌溉”。
『高田种小麦，终久不成穗。
男儿在他乡，焉得不憔悴。』
《古歌》是旅客怀乡的诗，作者已经佚名。用小麦不宜种在高田，比人不宜住在他乡。《古诗赏析》评：“他乡最易憔悴，说得极直捷，而其故却未说破，又极含蓄。”中秋之际，这首诗极其适合在外打拼的游子。并不是所有在外奔波的人都能衣锦还乡，大多数人只是换了个地方，蹉跎完平淡甚至劳苦的一生。海子的诗里说，当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。无端让人想起罗大佑为费翔写的曾经红极一时的《故乡的云》：“我曾经豪情万丈，归来却空空的行囊”，父母至亲当初在游子们出门谋生计的时候，一定是种下了满怀期待的种子，所以在潜意识里并不能接受一事无成。这也是很多不少浪迹天涯的游子，也许早已满怀疲惫，厌倦漂泊，但归乡的路是那么的漫长，踏出来容易，再回去很难。也许越无私的情感，越需要回报。就像是枝裕和的电影《比海更深》中，阿部宽饰演了一个一事无成的中年男人，他高中时在阳台种下的小树，如他一般，从来没有开花也没有结果，他的母亲说：“我把它当做你，天天灌溉”。
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