半年过去了 翻到了年初写的list
当时写的今年的关键词是 执行力
我大概列举了十四条 很惭愧啊
我没有做到 包括简单的早睡
理性和感性共存的大部分时间
我平静的学会了接纳变化
一个人的时候才能学会成长
正式做自媒体大概有一年多的时间
凭着喜欢阴差阳错的坚持了这么久
也有人陪我走过一段最不好走的路
还记得第一次收到pr礼盒时 当时有多开心
到现在为止的小有成就和找到方向
这是那段不平坦的路换来的
路的尽头终归是路 路一直在
默默在心里下了决定要尝试很多事情
好奇心 探索欲 价值突破感 自我实现欲
事事尽心 不逃避 非常动人 非常狠。
当时写的今年的关键词是 执行力
我大概列举了十四条 很惭愧啊
我没有做到 包括简单的早睡
理性和感性共存的大部分时间
我平静的学会了接纳变化
一个人的时候才能学会成长
正式做自媒体大概有一年多的时间
凭着喜欢阴差阳错的坚持了这么久
也有人陪我走过一段最不好走的路
还记得第一次收到pr礼盒时 当时有多开心
到现在为止的小有成就和找到方向
这是那段不平坦的路换来的
路的尽头终归是路 路一直在
默默在心里下了决定要尝试很多事情
好奇心 探索欲 价值突破感 自我实现欲
事事尽心 不逃避 非常动人 非常狠。
【#老外看动态清零#：因地制宜 深谋远虑】《澳门邮报》社长、德国人夏礼贤（Harald Brüning）5月30日在《中国日报》撰文称，“动态清零”是一项严格控制、最大限度抑制病毒的策略，尽管会在一段时间内给民众带来不便，却可以挽救生命。“动态清零”符合实际情况
文章指出，一些人可能认为，基于新冠病毒奥密克戎变异株的高传染性，“动态清零”政策是“不可持续的”。事实上，采取何种抗疫政策，是由每个国家根据自身情况决定的。
从具体情况来看，内地和港澳台地区都应当实施“动态清零”政策。中国内地拥有庞大的人口，五分之一的人口年龄在60岁以上。此外，作为一个发展中国家，中国仍在升级公共卫生系统。就港澳台地区而言，其人口密度很高，这是抗击病毒面临的一个风险因素。
如今看来，澳门之所以成为全球仅有的几个无新冠死亡病例的地区之一，主要是得益于中央政府和澳门特区政府有效抗击病毒。
事实上，西方国家普遍存在一种误解，即“动态清零”就是要实现“零感染”。中国国家卫生健康委疫情应对处置工作领导小组专家组组长梁万年今年早些时候已明确指出，“动态清零”不是追求“零感染”，而是要追求尽快把疫情扑灭。
“与病毒共存”后果不堪设想
文章指出，与“动态清零”形成对比的是“与病毒共存”，后者给公众造成的不便肯定要小很多。然而，“与病毒共存”意味着一些感染者将承受严重后果，甚至死于该病毒。那些推崇“与病毒共存”的国家似乎更在意个人自由，而亚洲社会普遍重视集体利益。
根据美国加州大学洛杉矶分校上月发布的一项研究，30%的新冠患者会遭遇长期新冠症状。这可能会给全球公共卫生系统造成持续数十年的巨大负担。
直到不久前，澳大利亚、新加坡和韩国等国家都在实施清零相关政策。或许是出于政治经济方面的考虑，它们突然决定取消这一政策。
事实上，经济复苏有赖于持续推行严格的防控措施，民众健康才是经济发展的基本要素。澳门居民想必不愿看到不可靠的抗疫政策引发混乱局面。北美和欧洲已经尝到了这一苦果，美国新冠死亡人数超过100万，欧洲地区超过220万。这些全球最发达经济体的领导人应该为此感到惭愧。
总而言之，抗击疫情需要继续实施严格、积极的措施。与此同时，更多的国家和地区必须为迎战猴痘做好准备，这是下一个全球健康威胁。（中国日报网https://t.cn/A6aaUZOB）
文章指出，一些人可能认为，基于新冠病毒奥密克戎变异株的高传染性，“动态清零”政策是“不可持续的”。事实上，采取何种抗疫政策，是由每个国家根据自身情况决定的。
从具体情况来看，内地和港澳台地区都应当实施“动态清零”政策。中国内地拥有庞大的人口，五分之一的人口年龄在60岁以上。此外，作为一个发展中国家，中国仍在升级公共卫生系统。就港澳台地区而言，其人口密度很高，这是抗击病毒面临的一个风险因素。
如今看来，澳门之所以成为全球仅有的几个无新冠死亡病例的地区之一，主要是得益于中央政府和澳门特区政府有效抗击病毒。
事实上，西方国家普遍存在一种误解，即“动态清零”就是要实现“零感染”。中国国家卫生健康委疫情应对处置工作领导小组专家组组长梁万年今年早些时候已明确指出，“动态清零”不是追求“零感染”，而是要追求尽快把疫情扑灭。
“与病毒共存”后果不堪设想
文章指出，与“动态清零”形成对比的是“与病毒共存”，后者给公众造成的不便肯定要小很多。然而，“与病毒共存”意味着一些感染者将承受严重后果，甚至死于该病毒。那些推崇“与病毒共存”的国家似乎更在意个人自由，而亚洲社会普遍重视集体利益。
根据美国加州大学洛杉矶分校上月发布的一项研究，30%的新冠患者会遭遇长期新冠症状。这可能会给全球公共卫生系统造成持续数十年的巨大负担。
直到不久前，澳大利亚、新加坡和韩国等国家都在实施清零相关政策。或许是出于政治经济方面的考虑，它们突然决定取消这一政策。
事实上，经济复苏有赖于持续推行严格的防控措施，民众健康才是经济发展的基本要素。澳门居民想必不愿看到不可靠的抗疫政策引发混乱局面。北美和欧洲已经尝到了这一苦果，美国新冠死亡人数超过100万，欧洲地区超过220万。这些全球最发达经济体的领导人应该为此感到惭愧。
总而言之，抗击疫情需要继续实施严格、积极的措施。与此同时，更多的国家和地区必须为迎战猴痘做好准备，这是下一个全球健康威胁。（中国日报网https://t.cn/A6aaUZOB）
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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