#周知#【黄埔区关于重点场所采取临时分级分类管控措施的通告】刚刚，@广州黄埔发布 最新消息：
为进一步做好疫情防控工作，保障人民群众健康安全，即日起对我区重点场所采取临时分级分类管控措施：
一、全区娱乐场所（KTV、卡拉OK、歌舞厅、游艺厅等）、电影院、剧院、酒吧、网吧、棋牌室、密室逃脱、足浴店、按摩院、洗浴中心、健身运动场所、室内景点等密闭场所4月10日、11日暂停营业2天。
二、全区批发市场、农贸市场、图书馆、博物馆、商场超市等重点场所要严格落实扫码、查验行程码、测温、戴口罩、限制客流等措施，减少人员集聚。
以上管控措施将根据疫情防控需要进行动态调整。请广大居民群众进一步提高防范意识，持续做好个人日常防护，科学佩戴口罩，勤洗手，常通风，保持社交距离，配合落实相关防疫要求。
广州市黄埔区新冠肺炎疫情
防控指挥部办公室
2022年4月10日
为进一步做好疫情防控工作，保障人民群众健康安全，即日起对我区重点场所采取临时分级分类管控措施：
一、全区娱乐场所（KTV、卡拉OK、歌舞厅、游艺厅等）、电影院、剧院、酒吧、网吧、棋牌室、密室逃脱、足浴店、按摩院、洗浴中心、健身运动场所、室内景点等密闭场所4月10日、11日暂停营业2天。
二、全区批发市场、农贸市场、图书馆、博物馆、商场超市等重点场所要严格落实扫码、查验行程码、测温、戴口罩、限制客流等措施，减少人员集聚。
以上管控措施将根据疫情防控需要进行动态调整。请广大居民群众进一步提高防范意识，持续做好个人日常防护，科学佩戴口罩，勤洗手，常通风，保持社交距离，配合落实相关防疫要求。
广州市黄埔区新冠肺炎疫情
防控指挥部办公室
2022年4月10日
老头——灭霸~~
《神灭论》
南北朝 范缜
序：
时竟陵王子良盛招宾客,缜亦预焉。尝侍子良,子良精信释教，而缜盛称无佛，子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂 幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何出？”子良不能屈，然深怪之。退论其利，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之于神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在。而不能杀身以从之！”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此！可便毁弃之！”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪？”
神灭论
范缜南北朝
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”
问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。”
问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”
问曰：“刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之？木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉！”
问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”答曰：“人无无知之质犹木无有知之形。”
问曰：“死者之形骸，岂非无知之质邪？”答曰：“是无知之质也。”
问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”答曰：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质也。”
问曰：“死者之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，非有死人之骨骼哉？”
问曰：“若生者之形骸非死者之骨骼，死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪？”答曰：“是生者之形骸，变为死者之骨骼也。”
问曰：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而死，则知死体犹生体也。”答曰：“如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体！”
问曰：“荣体变为枯体，枯体即是荣体；丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？”答曰：“若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？丝缕之义，亦同此破。”
问曰：“生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪？”答曰：“生灭之体，要有其次故也。夫?而生者必?而灭，渐而生者必渐而灭。?而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有?有渐，物之理也。”
问曰：“形即是神者，手等亦是神邪？”答曰：“皆是神之分也。”
问曰：“若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也？”答曰：“手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。”
问曰：“知之与虑，为一为异？”答曰：“知即是虑，浅则为知，深则为虑。”
问曰：“若尔，应有二虑。虑既有二，神有二乎？”答曰：“人体惟一，神何得二。”
问曰：“若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑？”答曰：“如手足虽异，总为一人；是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。”
问曰：“是非之虑，不关手足，当关何处？”答曰：“是非之虑，心器所主。”
问曰：“心器是五藏之主，非邪？”答曰：“是也。”
问曰：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎？”答曰：“七窍亦复何殊，而司用不均。”
问曰：“虑思无方，何以知是心器所主？”答曰：“五藏各有所司无有能虑者，是以知心为虑本。”
问曰：“何不寄在眼等分中？”答曰：“若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪？”
问曰：“虑体无本，故可寄之于眼分；眼自有本，不假寄于佗分也。”答曰：“眼何故有本而虑无本；苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。然乎哉？不然也。”
问曰：“圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。”答曰：“不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、?之状，此形表之异也。比干之心，七窍列角；伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。”
问曰：“子云圣人之形必异于凡者，敢问阳货类仲尼，项籍似大舜，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？”答曰：“珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳貌似而非实似，心器不均，虽貌无益。”
问曰：“凡圣之珠，形器不一，可也；圣人员极，理无有二，而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。”答曰：“圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，等价连城，骅骝、?骊，俱致千里。”
问曰：“形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然，敢问《经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’何谓也？”答曰：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。”
问曰：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》着其事，宁是设教而已邪？”答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐、郑之公子也。”
问曰：“《易》称‘故知鬼神之情状，与天地相似而不违。’又曰：‘载鬼一车。’其义云何？”答曰：“有禽焉，有兽焉，飞走之别也；有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。”
问曰：“知此神灭，有何利用邪？”答曰：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多?之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，?尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。”
在十八世纪的德国，狮身人面像已经进化成了这样[污][偷笑]，大都会艺术博物馆藏品。
（[允悲]~~~哈~~母的）
《神灭论》
南北朝 范缜
序：
时竟陵王子良盛招宾客,缜亦预焉。尝侍子良,子良精信释教，而缜盛称无佛，子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂 幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何出？”子良不能屈，然深怪之。退论其利，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之于神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在。而不能杀身以从之！”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此！可便毁弃之！”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪？”
神灭论
范缜南北朝
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”
问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。”
问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”
问曰：“刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之？木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉！”
问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”答曰：“人无无知之质犹木无有知之形。”
问曰：“死者之形骸，岂非无知之质邪？”答曰：“是无知之质也。”
问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”答曰：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质也。”
问曰：“死者之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，非有死人之骨骼哉？”
问曰：“若生者之形骸非死者之骨骼，死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪？”答曰：“是生者之形骸，变为死者之骨骼也。”
问曰：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而死，则知死体犹生体也。”答曰：“如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体！”
问曰：“荣体变为枯体，枯体即是荣体；丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？”答曰：“若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？丝缕之义，亦同此破。”
问曰：“生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪？”答曰：“生灭之体，要有其次故也。夫?而生者必?而灭，渐而生者必渐而灭。?而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有?有渐，物之理也。”
问曰：“形即是神者，手等亦是神邪？”答曰：“皆是神之分也。”
问曰：“若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也？”答曰：“手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。”
问曰：“知之与虑，为一为异？”答曰：“知即是虑，浅则为知，深则为虑。”
问曰：“若尔，应有二虑。虑既有二，神有二乎？”答曰：“人体惟一，神何得二。”
问曰：“若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑？”答曰：“如手足虽异，总为一人；是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。”
问曰：“是非之虑，不关手足，当关何处？”答曰：“是非之虑，心器所主。”
问曰：“心器是五藏之主，非邪？”答曰：“是也。”
问曰：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎？”答曰：“七窍亦复何殊，而司用不均。”
问曰：“虑思无方，何以知是心器所主？”答曰：“五藏各有所司无有能虑者，是以知心为虑本。”
问曰：“何不寄在眼等分中？”答曰：“若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪？”
问曰：“虑体无本，故可寄之于眼分；眼自有本，不假寄于佗分也。”答曰：“眼何故有本而虑无本；苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。然乎哉？不然也。”
问曰：“圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。”答曰：“不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、?之状，此形表之异也。比干之心，七窍列角；伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。”
问曰：“子云圣人之形必异于凡者，敢问阳货类仲尼，项籍似大舜，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？”答曰：“珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳貌似而非实似，心器不均，虽貌无益。”
问曰：“凡圣之珠，形器不一，可也；圣人员极，理无有二，而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。”答曰：“圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，等价连城，骅骝、?骊，俱致千里。”
问曰：“形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然，敢问《经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’何谓也？”答曰：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。”
问曰：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》着其事，宁是设教而已邪？”答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐、郑之公子也。”
问曰：“《易》称‘故知鬼神之情状，与天地相似而不违。’又曰：‘载鬼一车。’其义云何？”答曰：“有禽焉，有兽焉，飞走之别也；有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。”
问曰：“知此神灭，有何利用邪？”答曰：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多?之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，?尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。”
在十八世纪的德国，狮身人面像已经进化成了这样[污][偷笑]，大都会艺术博物馆藏品。
（[允悲]~~~哈~~母的）
【#徐州市新增4名核酸检测初筛阳性人员#】
徐州市疫情防控通告
（2022年第9号）
3月28日，我市新发现4例阳性感染者，其活动轨迹涉及市区多个场所。为快速阻断疫情传播链条，有效阻止疫情扩散、输入和外溢，保障人民群众健康安全，现就防控措施通告如下：
一、严格落实公共场所防控措施。暂停电影院、博物馆、图书馆、文化馆、麻将馆、棋牌室、茶室、拉面馆、美容院、足浴店、浴室、保健按摩店、歌舞厅、健身房、室内体育馆（游泳馆）、酒吧、网吧、游戏游艺娱乐厅、室内密闭宗教场所等公共场所运营。商场超市、农贸市场、酒店宾馆、餐饮场所、交通场站等公共场所要严格按要求落实防控措施，进场人员须扫描“徐州健康宝”。养老院、精神病院、福利院、护理院等重点场所实行封闭管理。
二、严格落实学校和教育培训机构防控措施。全市中小学、职业学校、技工学校停止线下教学，各校组织开展线上教学活动；幼儿园（托幼机构）停止幼儿入园；各类校外教育培训机构暂停线下培训活动；各类高校继续实行封闭管理。
三、严格落实单位疫情防控主体责任。机关企事业单位、个体工商户要落实主体责任，严格落实防控措施，做好环境消杀工作。保洁、保安及餐饮、快递、物流等行业部门要严格按照要求落实各项防疫措施。
四、严格落实人员外出管理。市民非必要不离徐，确需离徐的，须持有48小时内核酸检测阴性证明。
五、严格来徐人员信息申报。近14天有中高风险地区及与确诊病例或无症状感染者有轨迹交叉的人员，应第一时间向所属社区（村）报告，提供活动轨迹和个人健康信息，并配合做好核酸检测、健康监测等工作。
六、严格落实交通出行疫情防控措施。各类公共交通、出租车、网约车要落实戴口罩、体温检测、扫描“徐州健康宝”出行等措施。严禁红黄码人员搭乘。暂停跨市长途客车、市县间客运班线（公交）运营。出租车（网约车）不得出市区营运。
七、严格控制各类聚集性活动。取消或暂停全市各类公众聚集性活动。积极倡导喜事缓办、丧事简办，并向社区（村）报备。
八、严格社区（村）管理。压实属地、部门、单位、个人“四方责任”，落实街道（镇）干部、网格员、基层医务工作者、民警、志愿者“五包一”社区防控责任制。
九、严格医疗机构管理。严格医疗机构预检分诊和发热患者接诊收治管理，未设置发热门诊或发热诊室的医疗机构一律不得接诊、收治具有发热、干咳、乏力、嗅（味）觉减退、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛和腹泻等疑似新冠肺炎相关症状的患者。除急诊、发热门诊外，二级以上医院全面推行预约挂号，严格限制探视、陪护。线上线下药店全面暂停“退热、止咳、抗病毒、抗菌素”等四大类疫情监测药品销售。
十、严格落实个人防护措施。请广大市民尽量减少出行，提倡有条件者居家办公，主动配合单位、小区的疫情防控管理措施，加强自我防护。被赋黄码人员务必做好个人健康监测，减少与他人接触，在未排除感染风险前避免出行，发生异常及时报告，并按要求落实防控措施。
请广大市民不信谣、不传谣，后续相关信息，市新冠肺炎疫情防控指挥部将陆续发布。
徐州市新冠肺炎疫情防控指挥部
2022年3月28日
徐州新增4名核酸检测初筛阳性人员
2022年3月28日上午接报，我市在交通查验卡口外市返徐人员例行核酸采样检测中，发现1名初筛阳性人员，在对其密接检测中又发现初筛阳性3人。
根据流行病学调查结果，现将阳性感染者1、2活动轨迹予以公布，另外2名阳性感染者活动轨迹正在流调，结果随后公布。
阳性感染者1
3月22日：0:03-15:32九龙湖西路1-33（怡康花园门面，兰州牛肉拉面），15:33-17:18鼓楼区中山北路荆南小区(中山北路，兰州拉面)，22:09-23:05铜山区天赋广场商业街清真穆诚火锅店就餐，23:06离开。23:41-24:00云龙区迪家快捷宾馆。
3月23日：00:00-3:54云龙区迪家快捷宾馆；4:37-13:04九龙湖西路1-33（怡康花园门面，兰州牛肉拉面）；13:10-13:50鼓楼区中山北路荆南小区(中山北路，兰州拉面)；14:45-16:30和平壹号兰州拉面；16:31自驾离徐。
3月23日：17:50-3月27日9:00在外市活动。
3月27日：9:00许通过铜山区利国镇马山卡口返徐，10:30-10:50和平壹号兰州拉面；11:58-20:52九龙湖西路1-33（怡康花园门面，兰州牛肉拉面）；20:52自驾离徐。
阳性感染者2
3月22日：17:33驾车（浙JY2G50）自山东省枣庄市薛城区来徐州，在迪家快捷宾馆（徐州鼓楼区大马路店）入住；
3月23日：10:00-12:30鼓楼花园兰州拉面馆，驾车（浙 JY2G50）离开徐州去枣庄；
3月25日：8:31-8:51，乘坐G279次列车7号车厢从枣庄到徐州东；
8:58-9:29从徐州东站西出站口出站乘坐地铁一号线;从徐州站地铁站出站，步行至迪家快捷宾馆（徐州鼓楼区大马路店）；
14:00驾车（鲁A60HA6）经韩庄方向离开徐州去潍坊。
3月26日:17:00驾车（冀D163N6）从山东潍坊返回徐州，从徐州北下高速至迪家快捷宾馆（徐州鼓楼区大马路店）；
20:00-23:00驾车（冀D163N6）去经开区金山桥办事处附近兰州拉面馆。
23:00驾车至高铁时代广场兰州拉面馆，后返回迪家快捷宾馆（徐州鼓楼区大马路店）；
3月27日:11:00-14:00驾车（冀D163N6）去铜山区三堡附近；
14:00-22:00驾车至经开区金山桥办事处附近兰州拉面馆；
22:00-23:00袁桥送车，后到袁桥2012台球室；
23:21从袁桥打车（苏C5755E）至经开区金山桥办事处附近兰州拉面馆住宿。
徐州市新冠肺炎疫情防控指挥部提醒广大群众，关注官方权威发布，主动提供信息，不信谣、不传谣、不造谣。同时，要进一步提高防范意识，做到“戴口罩、一米线、多通风、常消杀、不聚集、用公筷”，主动接种新冠病毒疫苗，保护好自己和家人的健康。
来源：徐州发布
徐州市疫情防控通告
（2022年第9号）
3月28日，我市新发现4例阳性感染者，其活动轨迹涉及市区多个场所。为快速阻断疫情传播链条，有效阻止疫情扩散、输入和外溢，保障人民群众健康安全，现就防控措施通告如下：
一、严格落实公共场所防控措施。暂停电影院、博物馆、图书馆、文化馆、麻将馆、棋牌室、茶室、拉面馆、美容院、足浴店、浴室、保健按摩店、歌舞厅、健身房、室内体育馆（游泳馆）、酒吧、网吧、游戏游艺娱乐厅、室内密闭宗教场所等公共场所运营。商场超市、农贸市场、酒店宾馆、餐饮场所、交通场站等公共场所要严格按要求落实防控措施，进场人员须扫描“徐州健康宝”。养老院、精神病院、福利院、护理院等重点场所实行封闭管理。
二、严格落实学校和教育培训机构防控措施。全市中小学、职业学校、技工学校停止线下教学，各校组织开展线上教学活动；幼儿园（托幼机构）停止幼儿入园；各类校外教育培训机构暂停线下培训活动；各类高校继续实行封闭管理。
三、严格落实单位疫情防控主体责任。机关企事业单位、个体工商户要落实主体责任，严格落实防控措施，做好环境消杀工作。保洁、保安及餐饮、快递、物流等行业部门要严格按照要求落实各项防疫措施。
四、严格落实人员外出管理。市民非必要不离徐，确需离徐的，须持有48小时内核酸检测阴性证明。
五、严格来徐人员信息申报。近14天有中高风险地区及与确诊病例或无症状感染者有轨迹交叉的人员，应第一时间向所属社区（村）报告，提供活动轨迹和个人健康信息，并配合做好核酸检测、健康监测等工作。
六、严格落实交通出行疫情防控措施。各类公共交通、出租车、网约车要落实戴口罩、体温检测、扫描“徐州健康宝”出行等措施。严禁红黄码人员搭乘。暂停跨市长途客车、市县间客运班线（公交）运营。出租车（网约车）不得出市区营运。
七、严格控制各类聚集性活动。取消或暂停全市各类公众聚集性活动。积极倡导喜事缓办、丧事简办，并向社区（村）报备。
八、严格社区（村）管理。压实属地、部门、单位、个人“四方责任”，落实街道（镇）干部、网格员、基层医务工作者、民警、志愿者“五包一”社区防控责任制。
九、严格医疗机构管理。严格医疗机构预检分诊和发热患者接诊收治管理，未设置发热门诊或发热诊室的医疗机构一律不得接诊、收治具有发热、干咳、乏力、嗅（味）觉减退、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛和腹泻等疑似新冠肺炎相关症状的患者。除急诊、发热门诊外，二级以上医院全面推行预约挂号，严格限制探视、陪护。线上线下药店全面暂停“退热、止咳、抗病毒、抗菌素”等四大类疫情监测药品销售。
十、严格落实个人防护措施。请广大市民尽量减少出行，提倡有条件者居家办公，主动配合单位、小区的疫情防控管理措施，加强自我防护。被赋黄码人员务必做好个人健康监测，减少与他人接触，在未排除感染风险前避免出行，发生异常及时报告，并按要求落实防控措施。
请广大市民不信谣、不传谣，后续相关信息，市新冠肺炎疫情防控指挥部将陆续发布。
徐州市新冠肺炎疫情防控指挥部
2022年3月28日
徐州新增4名核酸检测初筛阳性人员
2022年3月28日上午接报，我市在交通查验卡口外市返徐人员例行核酸采样检测中，发现1名初筛阳性人员，在对其密接检测中又发现初筛阳性3人。
根据流行病学调查结果，现将阳性感染者1、2活动轨迹予以公布，另外2名阳性感染者活动轨迹正在流调，结果随后公布。
阳性感染者1
3月22日：0:03-15:32九龙湖西路1-33（怡康花园门面，兰州牛肉拉面），15:33-17:18鼓楼区中山北路荆南小区(中山北路，兰州拉面)，22:09-23:05铜山区天赋广场商业街清真穆诚火锅店就餐，23:06离开。23:41-24:00云龙区迪家快捷宾馆。
3月23日：00:00-3:54云龙区迪家快捷宾馆；4:37-13:04九龙湖西路1-33（怡康花园门面，兰州牛肉拉面）；13:10-13:50鼓楼区中山北路荆南小区(中山北路，兰州拉面)；14:45-16:30和平壹号兰州拉面；16:31自驾离徐。
3月23日：17:50-3月27日9:00在外市活动。
3月27日：9:00许通过铜山区利国镇马山卡口返徐，10:30-10:50和平壹号兰州拉面；11:58-20:52九龙湖西路1-33（怡康花园门面，兰州牛肉拉面）；20:52自驾离徐。
阳性感染者2
3月22日：17:33驾车（浙JY2G50）自山东省枣庄市薛城区来徐州，在迪家快捷宾馆（徐州鼓楼区大马路店）入住；
3月23日：10:00-12:30鼓楼花园兰州拉面馆，驾车（浙 JY2G50）离开徐州去枣庄；
3月25日：8:31-8:51，乘坐G279次列车7号车厢从枣庄到徐州东；
8:58-9:29从徐州东站西出站口出站乘坐地铁一号线;从徐州站地铁站出站，步行至迪家快捷宾馆（徐州鼓楼区大马路店）；
14:00驾车（鲁A60HA6）经韩庄方向离开徐州去潍坊。
3月26日:17:00驾车（冀D163N6）从山东潍坊返回徐州，从徐州北下高速至迪家快捷宾馆（徐州鼓楼区大马路店）；
20:00-23:00驾车（冀D163N6）去经开区金山桥办事处附近兰州拉面馆。
23:00驾车至高铁时代广场兰州拉面馆，后返回迪家快捷宾馆（徐州鼓楼区大马路店）；
3月27日:11:00-14:00驾车（冀D163N6）去铜山区三堡附近；
14:00-22:00驾车至经开区金山桥办事处附近兰州拉面馆；
22:00-23:00袁桥送车，后到袁桥2012台球室；
23:21从袁桥打车（苏C5755E）至经开区金山桥办事处附近兰州拉面馆住宿。
徐州市新冠肺炎疫情防控指挥部提醒广大群众，关注官方权威发布，主动提供信息，不信谣、不传谣、不造谣。同时，要进一步提高防范意识，做到“戴口罩、一米线、多通风、常消杀、不聚集、用公筷”，主动接种新冠病毒疫苗，保护好自己和家人的健康。
来源：徐州发布
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