SCD目录刊
《经济研究导刊》SCD目录期刊,可加急
主办单位:黑龙江省报刊出版中心
出版周期:旬刊
ISSN:1673-291X
CN:23-1533/F
《经济研究导刊》设有经济理论、财政与税务、企业改革与发展、三农问题、金融证券、财会研究、经济与法、劳动力经济、(含行政事业单位岗前培训、劳动力转移、人事安排等),区域经济、城市经济、旅游经济、经贸探索、产业经济、市场营销、资源经济(人口、勘探、生态等)技术经济(电子商务、网购、手机支付等)能源经济、森工经济、运输经济、假日经济、教育经济、体育经济、会展经济、文化产业、循环经济、管理天地、理论探讨等栏目。
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【每日一穴】翳风穴:益气补阳
翳风为经穴名(yìfēng)。出《针灸甲乙经》。属手少阳三焦经。翳风是手少阳三焦经、足少阳胆经的交会穴。翳即遮蔽,风即风邪,此穴当耳垂后方,为遮蔽风邪之处,故名翳风。
特异性:翳风穴为交会穴之一,是手足少阳之会《针灸甲乙经》。
【腧穴释义】
翳风。翳:用羽毛做的华盖穴也,为遮蔽之物,此指穴内物质为天部的卫外阳气。风:穴内之气为风行之状也。该穴名意指三焦经经气在此化为天部的阳气。本穴物质为天牖穴传来的热胀风气,至本穴后,热胀风气势弱缓行而化为天部的卫外阳气,卫外阳气由本穴以风气的形式输向头之各部,以此得名。
手足少阳之会。本穴气血为天部的阳热风气,其性同于足少阳胆经气血,故为手足少阳之会。
【取穴位置】
在颈部,耳垂后方,乳突下端前方凹陷中。
【穴位解剖】
在耳后动、静脉,颈外浅静脉;布有耳大神经,深层为面神经干从茎乳突穿出处。
【功能主治】
功能:益气补阳,有聪耳通窍,散内泄热,聪耳明目,疏风通络作用。
主治:
1. 口眼歪斜、牙关紧闭、齿痛、颊肿、耳鸣、耳聋等头面五官疾患;
2. 瘰疬。
【穴位配伍】
配听宫、听会主治耳鸣、耳聋;
配地仓、颊车、阳白主治面瘫;
配下关、颊车、合谷主治颊痛。
【刺灸法】
直刺0.8~1.2寸。
【临床运用】
现代常用于治疗面神经麻痹、腮腺炎、神经性耳聋、三叉神经痛等。#陈易玄##中医养生#
翳风为经穴名(yìfēng)。出《针灸甲乙经》。属手少阳三焦经。翳风是手少阳三焦经、足少阳胆经的交会穴。翳即遮蔽,风即风邪,此穴当耳垂后方,为遮蔽风邪之处,故名翳风。
特异性:翳风穴为交会穴之一,是手足少阳之会《针灸甲乙经》。
【腧穴释义】
翳风。翳:用羽毛做的华盖穴也,为遮蔽之物,此指穴内物质为天部的卫外阳气。风:穴内之气为风行之状也。该穴名意指三焦经经气在此化为天部的阳气。本穴物质为天牖穴传来的热胀风气,至本穴后,热胀风气势弱缓行而化为天部的卫外阳气,卫外阳气由本穴以风气的形式输向头之各部,以此得名。
手足少阳之会。本穴气血为天部的阳热风气,其性同于足少阳胆经气血,故为手足少阳之会。
【取穴位置】
在颈部,耳垂后方,乳突下端前方凹陷中。
【穴位解剖】
在耳后动、静脉,颈外浅静脉;布有耳大神经,深层为面神经干从茎乳突穿出处。
【功能主治】
功能:益气补阳,有聪耳通窍,散内泄热,聪耳明目,疏风通络作用。
主治:
1. 口眼歪斜、牙关紧闭、齿痛、颊肿、耳鸣、耳聋等头面五官疾患;
2. 瘰疬。
【穴位配伍】
配听宫、听会主治耳鸣、耳聋;
配地仓、颊车、阳白主治面瘫;
配下关、颊车、合谷主治颊痛。
【刺灸法】
直刺0.8~1.2寸。
【临床运用】
现代常用于治疗面神经麻痹、腮腺炎、神经性耳聋、三叉神经痛等。#陈易玄##中医养生#
【清凉山上】节选二
F王到达五台山后,住在菩萨顶。弟子们分散在五台山各处,每天聚到菩萨顶周围来听法。这次五台之行是F王弘法利生事业不断广大的一个重要缘起。如果我有足够的智慧,我会看到它对于佛法在汉地的中兴、在藏地的再弘,密法尤其是大网满法在全世界的弘扬,都有着不可估量的意义。
很显然,F王对此是深有了解的。动身前往五台山朝圣前很长一段时间,他一直在观察和努力地积聚着缘起。
1986年在喇荣佛学院举行《文殊幻化网》灌顶时,F王在定境中见到文殊著萨和布玛莫扎尊者前来迎请他莅临五台山。F王对座下接受灌顶的弟子们说:“我从现在开始与汉地众生结缘以度化他们。以后我们学院可能会有许许多多的汉族弟子前来求法、修行,并将显密佛法弘扬到世界各地。”
F王的授记如今已成为现实,而这一切都始于当年的五台之行。F王朝圣结束从五台山返回喇荣时,他的身边多了一支由汉族出家众组成的僧团,嘲荣佛学院从此有了常住汉僧。这是F王正式摄受汉族弟子的开始。
那一次《文殊幻化网》灌顶法会后,F王又在许多场合发起念诵文殊心咒共修,很多人发愿念一亿遍,弟子们都尽己所能地劝导自己周围的人参加共修。在那个通信不发达的年代,不要说网络、广播电台等传媒手段,连通电都是好多年以后的事,消息的散播主要靠口耳相传。F王的一些重要倡议都是在大众参加的法会上发布。参加法会的不仅有喇荣的常住弟子,也有从各地寺庙专程赶来的僧团,也有闻讯而来的在家众。有的人从偏远的山村骑马几天几夜,也有全家出动扶老携幼徒步几十、几百公里来参加法会的。现场听到开示的人返向家乡,总会受到最热烈的欢迎,有些人甚至是代表全村人來参加大会,使命尤为艰巨,他们不仅要自己认真听法,还要充当回去把一切告诉大家的报告人。各寺庙的出家众在传达开示方面,更是起到关键的作用。他们像是上师的小喇叭,快速而准确地向地区内的
信众转达上师的法语。
此前六年,也就是1980 年,F王在色达喇荣山谷创建起后来成为世界最大的佛教高等学府的喇荣佛学院。宁玛巴著名的一世顿珠法王曾在喇荣建立密宗道场,有一百多座修行茅棚,十三位弟子最终在此获得虹身成就。后来那里逐渐成为人迹罕至的荒谷,直到F王到来,再次树起佛法广弘的宝幢。那年他四十八岁,正当壮年。
记得F王当时在寺庙供养的众多物品中挑出两件,一个坐垫,一个辔头,对大家说:“我们在佛像及三宝所依前念诵缘起咒,看哪一个被选中。坐垫表示我将安住一处弘法利生,辔头表示我将游历四方广利有情。”结果签落在辔头上。F王见状笑道:“既然如此,明年开春我将朝礼五台山,以后依次到各地去弘扬佛法度化众生。”他老人家的自信、乐观感染了在场每一个人。
来年开春,五台山果然迎来了圣者法王。他在这里所做的很多事都是开创性的。
F王到达五台山后,住在菩萨顶。弟子们分散在五台山各处,每天聚到菩萨顶周围来听法。这次五台之行是F王弘法利生事业不断广大的一个重要缘起。如果我有足够的智慧,我会看到它对于佛法在汉地的中兴、在藏地的再弘,密法尤其是大网满法在全世界的弘扬,都有着不可估量的意义。
很显然,F王对此是深有了解的。动身前往五台山朝圣前很长一段时间,他一直在观察和努力地积聚着缘起。
1986年在喇荣佛学院举行《文殊幻化网》灌顶时,F王在定境中见到文殊著萨和布玛莫扎尊者前来迎请他莅临五台山。F王对座下接受灌顶的弟子们说:“我从现在开始与汉地众生结缘以度化他们。以后我们学院可能会有许许多多的汉族弟子前来求法、修行,并将显密佛法弘扬到世界各地。”
F王的授记如今已成为现实,而这一切都始于当年的五台之行。F王朝圣结束从五台山返回喇荣时,他的身边多了一支由汉族出家众组成的僧团,嘲荣佛学院从此有了常住汉僧。这是F王正式摄受汉族弟子的开始。
那一次《文殊幻化网》灌顶法会后,F王又在许多场合发起念诵文殊心咒共修,很多人发愿念一亿遍,弟子们都尽己所能地劝导自己周围的人参加共修。在那个通信不发达的年代,不要说网络、广播电台等传媒手段,连通电都是好多年以后的事,消息的散播主要靠口耳相传。F王的一些重要倡议都是在大众参加的法会上发布。参加法会的不仅有喇荣的常住弟子,也有从各地寺庙专程赶来的僧团,也有闻讯而来的在家众。有的人从偏远的山村骑马几天几夜,也有全家出动扶老携幼徒步几十、几百公里来参加法会的。现场听到开示的人返向家乡,总会受到最热烈的欢迎,有些人甚至是代表全村人來参加大会,使命尤为艰巨,他们不仅要自己认真听法,还要充当回去把一切告诉大家的报告人。各寺庙的出家众在传达开示方面,更是起到关键的作用。他们像是上师的小喇叭,快速而准确地向地区内的
信众转达上师的法语。
此前六年,也就是1980 年,F王在色达喇荣山谷创建起后来成为世界最大的佛教高等学府的喇荣佛学院。宁玛巴著名的一世顿珠法王曾在喇荣建立密宗道场,有一百多座修行茅棚,十三位弟子最终在此获得虹身成就。后来那里逐渐成为人迹罕至的荒谷,直到F王到来,再次树起佛法广弘的宝幢。那年他四十八岁,正当壮年。
记得F王当时在寺庙供养的众多物品中挑出两件,一个坐垫,一个辔头,对大家说:“我们在佛像及三宝所依前念诵缘起咒,看哪一个被选中。坐垫表示我将安住一处弘法利生,辔头表示我将游历四方广利有情。”结果签落在辔头上。F王见状笑道:“既然如此,明年开春我将朝礼五台山,以后依次到各地去弘扬佛法度化众生。”他老人家的自信、乐观感染了在场每一个人。
来年开春,五台山果然迎来了圣者法王。他在这里所做的很多事都是开创性的。
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