你怎么争,都争不过天道。
----杨绎
不与父母争胜负;
不与伴侣争对错;
不与朋友争高低;
不与老天争倔强;
《道德经》中讲:
“夫惟不争,故天下莫能与之争。”
为人处世,不争才是争的最高境界。
不与父母争胜负,是孝顺;
不与伴侣争对错,是幸福;
不与朋友争高低,是坦荡;
不与老天争倔强,是智慧。
不争不辨,生活的烦恼就少了,
人也就活得轻松自在了。
人生在世,学会不争才是最好的处世之道。
[品读国学] 道德经~第二十二章 圣人抱一
作者~春秋时期~老子
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。圣人抱一为天下式。不自见,故明;
不自是,故彰; 不自伐,故有功; 不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉,诚全而归之。希言自然。 https://t.cn/R7BvFZY
作者~春秋时期~老子
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。圣人抱一为天下式。不自见,故明;
不自是,故彰; 不自伐,故有功; 不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉,诚全而归之。希言自然。 https://t.cn/R7BvFZY
帝曰:人生有形,不离阴阳;天地合气,别为九野,分为四时。月有小大,日有短长,万物并至,不可胜量,虚实呿吟,敢问其方。
岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝。万物尽然,不可胜竭。故针有悬布天下者五,黔首共余食,莫知之也。一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药为真,四曰制砭石小大,五曰知府藏血气之诊。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影。道无鬼神,独来独往。
--《黄帝内经·素问·宝命全形论篇》
「 译文 」
黄帝道:人生而有形体,离不开阴阳;天地之气相合以后,生成了世界上的万物。从地理上,可以分为九野;从气候上,可以分为四时。月份有大有小,白天有短有长,万物同时来到世界,实在是度量不尽的,我只希望解除病人的痛苦,请问应该用什么方法呢?
岐伯说:治疗的方法,可根据五行变化的道理分析。如木遇到金,就被折断;火遇到水,就会熄灭;土遇到木,就要松软;金遇到火,就要熔化;水遇到土,就要遏绝。这种种变化,万物都是这样,不胜枚举。所以有五种针法已向天下公布了,但人们只知饱食,而不去了解它们。那五种治法是什么呢?第一要精神专一,第二要修养形体,第三要了解药物的真假性能,第四要制定大小砭石以适应不同的疾病,第五要懂得脏腑血气的诊断方法。这五种治法,各有所长,先用哪个,要视具体情况而定。现在针刺的疗法,用补治虚,用泻治实,而这是普通医生所共知的。至于能够取法天地阴阳的道理,随其变化而施针法,就能取得如回应声、如影随形的疗效。这并没有什么神秘的,只是功力积久,就有这样的高超技术。
岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝。万物尽然,不可胜竭。故针有悬布天下者五,黔首共余食,莫知之也。一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药为真,四曰制砭石小大,五曰知府藏血气之诊。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影。道无鬼神,独来独往。
--《黄帝内经·素问·宝命全形论篇》
「 译文 」
黄帝道:人生而有形体,离不开阴阳;天地之气相合以后,生成了世界上的万物。从地理上,可以分为九野;从气候上,可以分为四时。月份有大有小,白天有短有长,万物同时来到世界,实在是度量不尽的,我只希望解除病人的痛苦,请问应该用什么方法呢?
岐伯说:治疗的方法,可根据五行变化的道理分析。如木遇到金,就被折断;火遇到水,就会熄灭;土遇到木,就要松软;金遇到火,就要熔化;水遇到土,就要遏绝。这种种变化,万物都是这样,不胜枚举。所以有五种针法已向天下公布了,但人们只知饱食,而不去了解它们。那五种治法是什么呢?第一要精神专一,第二要修养形体,第三要了解药物的真假性能,第四要制定大小砭石以适应不同的疾病,第五要懂得脏腑血气的诊断方法。这五种治法,各有所长,先用哪个,要视具体情况而定。现在针刺的疗法,用补治虚,用泻治实,而这是普通医生所共知的。至于能够取法天地阴阳的道理,随其变化而施针法,就能取得如回应声、如影随形的疗效。这并没有什么神秘的,只是功力积久,就有这样的高超技术。
✋热门推荐