在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关。道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五日。
“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。
七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入国家级非物质文化遗产名录。#中元节#佛教#道教#非物质文化遗产名录

天地大道
天地大道在两边 中间人们称凡间
凡夫俗子能修德 德得得道可回天
天人合一人称圣 圣人是佛也是仙
红尘之上是天上 天上才是真人间

凡夫俗子不修德 死后坠落去阴间
阴朝地府鬼魂住 痛苦生活难尽言
人生荣华与富贵 死后难带一毛钱
天堂地狱唯心造 我命由我不由天

今天知道天地道 荣华富贵丢一边
小我是假不可要 红尘修德应在先
孝顺父母即是道 孝道之路可通天
爱妻爱子为小情 慈悲根本小情联
千里之行始足下 小家大家连到天
道大天大地也大 人心打开大过天
天地宇宙唯心造 量子纠缠非是玄
天大地大人亦大 大小由我一念间
私心小我何来大 无我之心为道天
天地人合我心造 一念破界即本源
三界都是我心造 我心为一三界完
中毉大夫 2019年

道教尚“隐”，修行之士身居尘世外，抛却世俗名利，只留自我与天地自然交通一念，由此才能够参悟到万物存在的意义是什么。

不论是以何种法门来修道参玄，说到根底处，必定要归属于对天地大道的体悟。道教之中倡导的隐逸风尚，本意是在告知人们不要被红尘中的滚滚欲望迷惑了身心，进而做出背道弃真的种种恶行。

由此来讲，“隐”在本质上强调的是心中的安宁，而并非专指脱离尘世的生活方式。

离尘索居只不过是归隐的一个层面，或是一个阶段，若是把这一外在的表现形式当成是道教之隐的全部，这便是舍本逐末了。

谈论隐的一个前提条件，即要先明白“显”的意义。教门素来有一句俗语，称“没有拿起，何谈放下？”人生一场，在于去经历必将邂逅的一切，并从所有的苦难与顺遂中找到自我，既不人云亦云，又不桀骜不驯。

能够在现世人生中活出百年安稳，这就达到了“显”的最高境界。在“显”的基础上去谈“隐”，就有两层意思需要说明白：第一层的“隐”，必然要索居世外。

此时，人们并不是因为生活磨难而选择了逃避，而是以隐的方式去促进真功实行的磨炼。更浅显地说，这是一个开智慧的过程，此时的隐与“十年寒窗苦”有同工之妙。

若只是无力承担生活给予的责任而选择了所谓的、自以为是的隐，那只不过是一种精神的麻痹。

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