经典导读
《金刚经》一共分为三十二品,它的智慧非常巨大,是了义经。它把三千大千世界、自性、修学佛法等最根本的义理讲的很透彻。
法会因由品,讲的就是一个缘起。佛教讲缘起,就是每一件事情,有一个因有一个果。这就是因,佛陀就在这个地方开始讲金刚经。
道教讲本源,道教说宇宙所有的一切,无论是人,是动物,是妖魔鬼怪,是仙,是神……不管你是什么,只要是在这个世界上存在的生命、生灵,都是道生发出来的,道是一个本源。
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《金刚经》一共分为三十二品,它的智慧非常巨大,是了义经。它把三千大千世界、自性、修学佛法等最根本的义理讲的很透彻。
法会因由品,讲的就是一个缘起。佛教讲缘起,就是每一件事情,有一个因有一个果。这就是因,佛陀就在这个地方开始讲金刚经。
道教讲本源,道教说宇宙所有的一切,无论是人,是动物,是妖魔鬼怪,是仙,是神……不管你是什么,只要是在这个世界上存在的生命、生灵,都是道生发出来的,道是一个本源。
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法会因由品,讲的就是一个缘起。佛教讲缘起,就是每一件事情,有一个因有一个果。这就是因,佛陀就在这个地方开始讲金刚经。
道教讲本源,道教说宇宙所有的一切,无论是人,是动物,是妖魔鬼怪,是仙,是神……不管你是什么,只要是在这个世界上存在的生命、生灵,都是道生发出来的,道是一个本源。
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琴禪谒一首《人的形成》
一念我欲三界天,
念念识流聚心源。
无量光中我缘起,
刹那落入区域间。
无量色光生眼界,
音光分别耳界圈。
香光分别鼻域见。
业光雲海心漏堑。
心域越狭分心浓,
阴阳共业对立转。
口欲即是心口漏,
需要有缘来充填。
舌界形成口漏深,
食物入口落深渊。
如此形成身域限,
眼耳鼻舌身五官。
五触分別似触角,
个业形成生概念,
一念分五感五蕴,
共界五行阴阳旋。
三界如同大漩涡,
涡心旋快边缘漫。
最慢之处四空天,
漏洞直通地域关。
男人乃是小漏感,
阳多阴少业报现。
女子阴多阳少感,
经期乃是月引缘。
如同海水长潮因,
日月即是互补观。
人身九孔流污秽,
皆在阴阳互补还。
我欲念心永不停,
如同海陆水循环。
蚯蚓虽无五肢体,
眼耳鼻舌合-感,
一念贪瞋痴疑慢,
五毒心感五行天。
宇宙万物佛众生,
皆缘一念惹大千。
注:此谒是秘中秘之天机,能悟之即明了万物之缘起因由,其实佛法皆天机,但该明白的明白,该迷的还会迷下去,但早觉早醒早修早解脱。万法即从一念迷而感入色囚,理应还得从-念觉而出色牢。正所谓:
欲色空法四围墙,
亿万众生里面藏。
若能跳出大墙外,
胜似如来自在王。
一念我欲三界天,
念念识流聚心源。
无量光中我缘起,
刹那落入区域间。
无量色光生眼界,
音光分别耳界圈。
香光分别鼻域见。
业光雲海心漏堑。
心域越狭分心浓,
阴阳共业对立转。
口欲即是心口漏,
需要有缘来充填。
舌界形成口漏深,
食物入口落深渊。
如此形成身域限,
眼耳鼻舌身五官。
五触分別似触角,
个业形成生概念,
一念分五感五蕴,
共界五行阴阳旋。
三界如同大漩涡,
涡心旋快边缘漫。
最慢之处四空天,
漏洞直通地域关。
男人乃是小漏感,
阳多阴少业报现。
女子阴多阳少感,
经期乃是月引缘。
如同海水长潮因,
日月即是互补观。
人身九孔流污秽,
皆在阴阳互补还。
我欲念心永不停,
如同海陆水循环。
蚯蚓虽无五肢体,
眼耳鼻舌合-感,
一念贪瞋痴疑慢,
五毒心感五行天。
宇宙万物佛众生,
皆缘一念惹大千。
注:此谒是秘中秘之天机,能悟之即明了万物之缘起因由,其实佛法皆天机,但该明白的明白,该迷的还会迷下去,但早觉早醒早修早解脱。万法即从一念迷而感入色囚,理应还得从-念觉而出色牢。正所谓:
欲色空法四围墙,
亿万众生里面藏。
若能跳出大墙外,
胜似如来自在王。
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