【《大乘佛法修行之我见》系列之六】（上）
本次分享最后一部分，我们对净名六圣做个简要的介绍。
（六）第四个环节的最后一个点，以我们有限的资料来看一下，我们所依止的“净名六圣”处在什么阶位？弥勒菩萨，当然已勿需赘述。
1、龙树
《大乘入楞伽经》<偈颂品>
南天竺国中，大名德比丘，
厥号为龙树，能破有无宗。
世间中显我，无上大乘法，
得初欢喜地，往生安乐国。
“有无”是凡夫的二边见，龙树“能破有无宗”，最后“得初欢喜地”就是登初地，“往生安乐国”就是西方极乐世界。当然我们引用的是实叉难陀的《大乘入楞伽经》，求那跋陀罗的译本没有这一点，有人就产生了怀疑，其实不必，为什么？我看了一个资料，在印度《楞伽经》的梵文广本是四十卷，我们的《大乘入楞伽经》只有七卷，还有四卷本，我们没有理由去怀疑。
所以至少在《楞伽经》里讲得很清楚，这相当于是佛陀的一个授记：南天竺国中有一个大比丘叫龙树，他很厉害，能够破凡夫境界的能取和所取有无二边见，得无上的大乘法，得初欢喜地。很清楚，龙树是圣位菩萨，又称为“八宗共祖”，这个没有疑义。
2、提婆
《提婆菩萨传》（鸠摩罗什译）
有一邪道弟子凶顽无智，耻其师屈形虽随众心结怨忿囓刀自誓：汝以口胜伏我，我当以刀胜伏汝，汝以空刀困我，我以实刀困汝...急上山去慎勿下就平道,我诸弟子未得法忍者,必当捉汝或当相得送汝于官...提婆诲诸人言诸法之实：谁冤谁酷谁割谁截,诸法之实实无受者亦无害者,谁亲谁怨谁贼谁害。
大家知道提婆很犀利，有听过提婆《百论》的师兄会发现，论中的品名基本以破字当头，破我品、破我执品、破根境品，很多外道都辩不过提婆。所以有外道的弟子不服，“汝以口胜我，我当以刀胜伏汝”，“汝以空刀困我”，我说不过你讲的无生空性法义，但是“我以实刀困汝”。后来外道的弟子刺伤了提婆，然而提婆的反应是什么？各位我们来看，他对那个外道的弟子说：“你赶快往山上跑，不要往山下跑，我有些弟子还是凡夫，没有证得无生法忍、没有见道，必当捉你送官！”这个时候提婆菩萨还在表法，据说当时提婆菩萨的肠子都露出来了，然后还在给他的弟子讲，他说“诸法之实，谁冤谁酷谁割谁截，诸法之实实无受者亦无害者,谁亲谁怨谁贼谁害”。外道说你无生法义太厉害了，我也说不过你，但是你说一切空，我看这把刀你空不空，我用刀捅你这件事空不空？就像我们现在说的，你说一切皆空，我拿板砖来拍你，我看你流血空不空，就这个事儿。
但是我们的提婆菩萨，他没有搂着肠子说：“圣义谛上空，世俗谛上不空！”提婆没有这样子做。“诸法之实实无受者亦无害者”，没有能害也没有所害，各位，这是一种什么样的心量？每次我分享这一段都想流泪。当然我们的重点在这里，“我诸弟子未得法忍者”，什么意思？这里面的潜台词大家能不能读出来？提婆说，我有些弟子还是凡夫，他会捉你去见官，这就意味着提婆是证了无生法忍的。那么从这个角度来讲，提婆菩萨是圣者没有问题。
3、佛护。在此之前这个资料是很少的，我们来看一下在佛教史里面提到一个重点：
《印度佛教史》
阿阇黎佛护者，生于南方坦婆罗国之哈沙苦利陀。即于彼处出家，学极广博，为阿阇黎龙友之弟子。从僧护问龙树宗义，一心修行，得最胜智。
最后这句话，“一心修行得最胜智”，什么叫“最胜智”？“法无我智”或者叫“根本智”，如果我们把“最胜智”理解成“无分别根本智”，那佛护是圣者。但这个证明效力还是弱了一点，我们先打预防针，因为是出自《印度佛教史》。
4、弥勒（略）
5、无著、世亲
《瑜伽师地论释》（最胜子）
龙猛菩萨证极喜地，采集大乘无相空教造《中论》等，究畅真要，除彼有见。圣提婆等诸大论师，造《百论》等，弘阐大义...无着菩萨位登初地，证法光定、得大神通、事大慈尊，请说此论。
本次分享最后一部分，我们对净名六圣做个简要的介绍。
（六）第四个环节的最后一个点，以我们有限的资料来看一下，我们所依止的“净名六圣”处在什么阶位？弥勒菩萨，当然已勿需赘述。
1、龙树
《大乘入楞伽经》<偈颂品>
南天竺国中，大名德比丘，
厥号为龙树，能破有无宗。
世间中显我，无上大乘法，
得初欢喜地，往生安乐国。
“有无”是凡夫的二边见，龙树“能破有无宗”，最后“得初欢喜地”就是登初地，“往生安乐国”就是西方极乐世界。当然我们引用的是实叉难陀的《大乘入楞伽经》，求那跋陀罗的译本没有这一点，有人就产生了怀疑，其实不必，为什么？我看了一个资料，在印度《楞伽经》的梵文广本是四十卷，我们的《大乘入楞伽经》只有七卷，还有四卷本，我们没有理由去怀疑。
所以至少在《楞伽经》里讲得很清楚，这相当于是佛陀的一个授记：南天竺国中有一个大比丘叫龙树，他很厉害，能够破凡夫境界的能取和所取有无二边见，得无上的大乘法，得初欢喜地。很清楚，龙树是圣位菩萨，又称为“八宗共祖”，这个没有疑义。
2、提婆
《提婆菩萨传》（鸠摩罗什译）
有一邪道弟子凶顽无智，耻其师屈形虽随众心结怨忿囓刀自誓：汝以口胜伏我，我当以刀胜伏汝，汝以空刀困我，我以实刀困汝...急上山去慎勿下就平道,我诸弟子未得法忍者,必当捉汝或当相得送汝于官...提婆诲诸人言诸法之实：谁冤谁酷谁割谁截,诸法之实实无受者亦无害者,谁亲谁怨谁贼谁害。
大家知道提婆很犀利，有听过提婆《百论》的师兄会发现，论中的品名基本以破字当头，破我品、破我执品、破根境品，很多外道都辩不过提婆。所以有外道的弟子不服，“汝以口胜我，我当以刀胜伏汝”，“汝以空刀困我”，我说不过你讲的无生空性法义，但是“我以实刀困汝”。后来外道的弟子刺伤了提婆，然而提婆的反应是什么？各位我们来看，他对那个外道的弟子说：“你赶快往山上跑，不要往山下跑，我有些弟子还是凡夫，没有证得无生法忍、没有见道，必当捉你送官！”这个时候提婆菩萨还在表法，据说当时提婆菩萨的肠子都露出来了，然后还在给他的弟子讲，他说“诸法之实，谁冤谁酷谁割谁截，诸法之实实无受者亦无害者,谁亲谁怨谁贼谁害”。外道说你无生法义太厉害了，我也说不过你，但是你说一切空，我看这把刀你空不空，我用刀捅你这件事空不空？就像我们现在说的，你说一切皆空，我拿板砖来拍你，我看你流血空不空，就这个事儿。
但是我们的提婆菩萨，他没有搂着肠子说：“圣义谛上空，世俗谛上不空！”提婆没有这样子做。“诸法之实实无受者亦无害者”，没有能害也没有所害，各位，这是一种什么样的心量？每次我分享这一段都想流泪。当然我们的重点在这里，“我诸弟子未得法忍者”，什么意思？这里面的潜台词大家能不能读出来？提婆说，我有些弟子还是凡夫，他会捉你去见官，这就意味着提婆是证了无生法忍的。那么从这个角度来讲，提婆菩萨是圣者没有问题。
3、佛护。在此之前这个资料是很少的，我们来看一下在佛教史里面提到一个重点：
《印度佛教史》
阿阇黎佛护者，生于南方坦婆罗国之哈沙苦利陀。即于彼处出家，学极广博，为阿阇黎龙友之弟子。从僧护问龙树宗义，一心修行，得最胜智。
最后这句话，“一心修行得最胜智”，什么叫“最胜智”？“法无我智”或者叫“根本智”，如果我们把“最胜智”理解成“无分别根本智”，那佛护是圣者。但这个证明效力还是弱了一点，我们先打预防针，因为是出自《印度佛教史》。
4、弥勒（略）
5、无著、世亲
《瑜伽师地论释》（最胜子）
龙猛菩萨证极喜地，采集大乘无相空教造《中论》等，究畅真要，除彼有见。圣提婆等诸大论师，造《百论》等，弘阐大义...无着菩萨位登初地，证法光定、得大神通、事大慈尊，请说此论。
有个学员半夜转账报名了，在此谢谢他的信任。
他的留言很有意思，我捕捉到两个信息：1，做一件10年20年30年都可以持续的事；2，只有淘宝能满足这个条件。
我同意一半。
1，女装是可持续的事，因为它是无限游戏。并且它具有一个其他品类不可比拟的特点：没有任何品牌可以形成垄断，也就是说所有人都有机会。女装是非常难得的同时满足：海量、刚需、高频、无垄断、可动销的品类；
2，但女装是女装，淘宝是淘宝。女装的特性也决定了它是所有平台必争之地，淘宝的优势是它具备累积权重，是所有平台里最接近私域运营方式的，在相同销售额的情况下，淘宝的权重会让你过得舒服一些。但同样，累积的权重也就代表一定程度的“垄断”，你是小的时候，你就得牺牲自己的流量给其他大卖家。
所以最好的方式是，结合平台的优势做女装。这是我这门课叫做女装课而不是淘宝女装课或者抖音女装课的原因。
从品类着手，成为品类的专家。因为品类才是消费者关心的。
从平台着手，成为平台的专家，那平台出一点问题，你就会跟着瞎跑——很多人吐槽淘宝运营复杂化就是这个原因。
今天是女装课4500优惠最后一天。下午有会，回复会比较慢 https://t.cn/RXnjSlc
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我同意一半。
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滤芯HCY0110FKP9Z是折叠滤芯，可在表面收集污染物，同时允许高流速且压降很小，适用于电厂润滑油系统。折叠滤芯是燃气轮机、蒸汽轮机、压缩机和电动机中少量固体污染物的首选。
润滑油滤芯的选择需要考虑滤芯精度和流量。通常选择标称精度要符合系统的过滤要求，要能去除大部分较大颗粒。但是有一点需要注意的是滤芯精度太细可能是引起滤芯堵塞，使得滤芯经常更换，反而造成成本浪费。此外，由于过滤器的压降较大，功率损耗可能会变得过大。另外，滤芯应与油流量、压降限制和污染物水平相匹配。
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