今天推荐的是《心力》
无论是创业，还是做其他事业，心力最关键，即能力之上是认知力，认知力之上是心力。本书正是从认知力和心力两个角度去摸索、探讨如何激活“人”的力量。本书提出的创业心学不仅是一套支持创业者认知成长和心力提升的战略思维系统，更有方法论和工具。在书中，作者将创业的历练过程，结合阳明心学，分为以下4个关键点：致良知；事上练，难上得；此心不动，随机而动；知行合一。
读书收获：
1.真正有竞争力的商业模式，一定有一个完整的系统能力，即底层思维系统，其中包括创始人及团队的不断自我进化和思维迭代。
2.我从创业的角度给认知力下了一个定义：解决自己不知道的问题的能力。
3.实现梦想是一个做梦和追梦的过程，是为出发时吹下的“牛”死磕到底的过程。
4.在创业之路上，理想与现实并行。其中，既有改变现状的浩然理想、单刀直入的孤勇，也有匍匐在路上的难处与艰辛。
一句话总结：认知力决定了你能看到一个什么样的世界，心力决定了你能否进入那个世界。
#创业# #商业思维# #创业被坑# #创业项目#
无论是创业，还是做其他事业，心力最关键，即能力之上是认知力，认知力之上是心力。本书正是从认知力和心力两个角度去摸索、探讨如何激活“人”的力量。本书提出的创业心学不仅是一套支持创业者认知成长和心力提升的战略思维系统，更有方法论和工具。在书中，作者将创业的历练过程，结合阳明心学，分为以下4个关键点：致良知；事上练，难上得；此心不动，随机而动；知行合一。
读书收获：
1.真正有竞争力的商业模式，一定有一个完整的系统能力，即底层思维系统，其中包括创始人及团队的不断自我进化和思维迭代。
2.我从创业的角度给认知力下了一个定义：解决自己不知道的问题的能力。
3.实现梦想是一个做梦和追梦的过程，是为出发时吹下的“牛”死磕到底的过程。
4.在创业之路上，理想与现实并行。其中，既有改变现状的浩然理想、单刀直入的孤勇，也有匍匐在路上的难处与艰辛。
一句话总结：认知力决定了你能看到一个什么样的世界，心力决定了你能否进入那个世界。
#创业# #商业思维# #创业被坑# #创业项目#
03《王阳明哲学》
[许愿星]如何做到心不动？答案就是：让念头自然流动。（念头起来了，既不被念头绑架，跟着念头走；也不刻意去压抑不好的，自己不认可的念头。更不要压抑与自责，去进行内心对抗。）
[许愿星]心的澄明，不是没有念头，一念不生，而只是“不住”。
[许愿星]“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”（心如明镜，清清明明，任何事物来了都可以照见，等它们去了也不留下任何痕迹。）
[许愿星]被念头绑架，就会加固着自我的执念；刻意压制念头就会堵塞情绪出口、积累负面能量，长久必会爆发和崩溃。
[许愿星]对自己的念头过于执著，就不可能及时看到事实的本相。
[许愿星]只有当我们的心理活动能够停顿下来，我们的心才能感应到世界的真实存在。
[许愿星]此心不动，随机而动。“致虚极，守静笃”。（先让你的心安定下来，再随机而动去捕捉事物的本质，而在恰当的时机行动。)
[许愿星]心经常处于“妄动”状态，一个念头接一个念头，像滚雷一样不断地在我们心中炸响。（被觉察的妄动就是潜意识。）
[许愿星]未经开发和修行的潜意识是混乱的，其运作机制是以维护自我为中心，而不是道理和规律，所以充满矛盾、顽固和狭隘。
[许愿星]我们看到的世界，是被我们的心念加工过的，被我们的成见扭曲过的，而偏离了真实。
[许愿星]“此心已动”，对自己的念头过于执著，结果就不可能及时看到事实的本相。
[许愿星]如果你想发现世界的本相，你想真正看到别人的存在，你的心就必须要有空隙。（不把妄念投射在对方的身上)
[许愿星]真相却是，人只能自己对自己负责。（“唯人自渡”。除非我们将注意力放回到自己身上，否则我们的人生将永远处在虚妄和悲哀之中。)
[许愿星]无数相互矛盾的念头，以及围绕着这些念头的种种努力组成了我们的“小我”。（我们很容易执著于“小我”中，这时“小我”就会成为一堵无形的墙，阻碍我们内心深处的“真我”与外部世界建立直接的联系。)
[许愿星]心妄动，人就妄动，事自然也妄动。（如果自己心中充满种种妄念，那么无论我们掌握多少谋略或技巧，在使用这些东西时都会事倍功半。)
[许愿星]将焦点集中在自己身上，监视自己，是最有价值的事情。（对一个人帮助最大的从来不是他所受的教育，哪个大师或哪本书，而是对自己的反省和认识。)
[许愿星]当焦点集中在自己身上时，就会感觉双脚踏实地踩在大地上，心里会安宁很多。（当焦点集中在别人身上，结果就只能是不断地猜测和焦虑。)
[许愿星]那是一种很慢又很快的状态，身心合一，从容、专注、有力量。所有的思维、行动训练有素却波澜不惊，中规中矩却无招胜有招。（安稳且快乐）
[许愿星]“此心不动，随机而动”
ps:摘抄公众号【书画半亩】
[许愿星]如何做到心不动？答案就是：让念头自然流动。（念头起来了，既不被念头绑架，跟着念头走；也不刻意去压抑不好的，自己不认可的念头。更不要压抑与自责，去进行内心对抗。）
[许愿星]心的澄明，不是没有念头，一念不生，而只是“不住”。
[许愿星]“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”（心如明镜，清清明明，任何事物来了都可以照见，等它们去了也不留下任何痕迹。）
[许愿星]被念头绑架，就会加固着自我的执念；刻意压制念头就会堵塞情绪出口、积累负面能量，长久必会爆发和崩溃。
[许愿星]对自己的念头过于执著，就不可能及时看到事实的本相。
[许愿星]只有当我们的心理活动能够停顿下来，我们的心才能感应到世界的真实存在。
[许愿星]此心不动，随机而动。“致虚极，守静笃”。（先让你的心安定下来，再随机而动去捕捉事物的本质，而在恰当的时机行动。)
[许愿星]心经常处于“妄动”状态，一个念头接一个念头，像滚雷一样不断地在我们心中炸响。（被觉察的妄动就是潜意识。）
[许愿星]未经开发和修行的潜意识是混乱的，其运作机制是以维护自我为中心，而不是道理和规律，所以充满矛盾、顽固和狭隘。
[许愿星]我们看到的世界，是被我们的心念加工过的，被我们的成见扭曲过的，而偏离了真实。
[许愿星]“此心已动”，对自己的念头过于执著，结果就不可能及时看到事实的本相。
[许愿星]如果你想发现世界的本相，你想真正看到别人的存在，你的心就必须要有空隙。（不把妄念投射在对方的身上)
[许愿星]真相却是，人只能自己对自己负责。（“唯人自渡”。除非我们将注意力放回到自己身上，否则我们的人生将永远处在虚妄和悲哀之中。)
[许愿星]无数相互矛盾的念头，以及围绕着这些念头的种种努力组成了我们的“小我”。（我们很容易执著于“小我”中，这时“小我”就会成为一堵无形的墙，阻碍我们内心深处的“真我”与外部世界建立直接的联系。)
[许愿星]心妄动，人就妄动，事自然也妄动。（如果自己心中充满种种妄念，那么无论我们掌握多少谋略或技巧，在使用这些东西时都会事倍功半。)
[许愿星]将焦点集中在自己身上，监视自己，是最有价值的事情。（对一个人帮助最大的从来不是他所受的教育，哪个大师或哪本书，而是对自己的反省和认识。)
[许愿星]当焦点集中在自己身上时，就会感觉双脚踏实地踩在大地上，心里会安宁很多。（当焦点集中在别人身上，结果就只能是不断地猜测和焦虑。)
[许愿星]那是一种很慢又很快的状态，身心合一，从容、专注、有力量。所有的思维、行动训练有素却波澜不惊，中规中矩却无招胜有招。（安稳且快乐）
[许愿星]“此心不动，随机而动”
ps:摘抄公众号【书画半亩】
王阳明的逆行
王阳明的逆行，不仅仅是王阳明的逆行，还是所有优秀的人的逆行，也是朱熹的逆行，是所谓存天理灭人欲。
关于人的锻炼，人的修行，人的素质的提升，从来都有两条路，但其中一条是显性的路，而另外一条是隐秘的路，其中一条是多数人走的路，另外一条则是少有人走的路。
显性的路，是大部分人走的方向，而少数人，像王阳明之类的，他走的是一条逆行的反方向的路。
为了理想去实现，为了信念去努力，为了自己的目标去付出行动，这是达到知行合一的方法之一。
大部分人关注的正是这一点，所谓知行合一，就是说到的就要做到，想到的就要做到。
虽然这种知和行的说法，并不是王阳明他的原本意思，但是我们随着时代的变迁，姑且这样去认为。
那么让自己的行为，符合自己的意念和感受，这是知行合一的一条路径，但是反过来，又有多少人能够真正的像王阳明一样，时时的去正念，实时的用逆向的思维，反过来塑造自己的念头，审视自己的念头，审视自己的思想是否符合现实？
王阳明曾经，说过一个很重要的例子，他说一个人的脑子里面，如果不加检视，不加反省，不加清理，就会有很多的杂草，杂草，会影响庄稼的生长。
忽视这一点的人，不能真正的继承王阳明的道路，甚至有人讹传。王阳明是反对朱熹的存天理去人欲。其实王阳民恰是忠实的追随了存天理去人欲。
当普通人都只知道有规范行为，来达成知行合一，王阳明却多了一条路，他们用规范念头，也可以达成知行合一，那些不合理的欲望，不切实际的想法，没有必要的多余情绪，在王阳明这里都能得到控制。
所以他才能做到此心不动，随机而动，他跟朱熹曾国藩这种传统意义上的理学大师，唯一不一样的是他自信更足一些，他强调心的部分更多一些，他的学说更活泼泼的一些，似乎更能发挥人的主动性，但其根本原因，是因为他看到了，存天理去人欲，那向阳的一面，而朱熹和曾国藩则更多的是看到了存天理去人欲阴的一面。
这也是正念，一个人的一切的语言和行为都发自于人的意识，都发端于那些说出来或者是不曾说出来意识到了或者没有意识到察觉到了或者没有察觉到的那些全体念头中，那些念头就像一个无尽的宝藏和大海，在这个大海之上，才会产生语言的波涛和行为的浪花。
正念头，去掉多余的念头，这是少有人的逆行的路，是真正的可以帮助人人过好自己的一生。
王阳明的逆行，不仅仅是王阳明的逆行，还是所有优秀的人的逆行，也是朱熹的逆行，是所谓存天理灭人欲。
关于人的锻炼，人的修行，人的素质的提升，从来都有两条路，但其中一条是显性的路，而另外一条是隐秘的路，其中一条是多数人走的路，另外一条则是少有人走的路。
显性的路，是大部分人走的方向，而少数人，像王阳明之类的，他走的是一条逆行的反方向的路。
为了理想去实现，为了信念去努力，为了自己的目标去付出行动，这是达到知行合一的方法之一。
大部分人关注的正是这一点，所谓知行合一，就是说到的就要做到，想到的就要做到。
虽然这种知和行的说法，并不是王阳明他的原本意思，但是我们随着时代的变迁，姑且这样去认为。
那么让自己的行为，符合自己的意念和感受，这是知行合一的一条路径，但是反过来，又有多少人能够真正的像王阳明一样，时时的去正念，实时的用逆向的思维，反过来塑造自己的念头，审视自己的念头，审视自己的思想是否符合现实？
王阳明曾经，说过一个很重要的例子，他说一个人的脑子里面，如果不加检视，不加反省，不加清理，就会有很多的杂草，杂草，会影响庄稼的生长。
忽视这一点的人，不能真正的继承王阳明的道路，甚至有人讹传。王阳明是反对朱熹的存天理去人欲。其实王阳民恰是忠实的追随了存天理去人欲。
当普通人都只知道有规范行为，来达成知行合一，王阳明却多了一条路，他们用规范念头，也可以达成知行合一，那些不合理的欲望，不切实际的想法，没有必要的多余情绪，在王阳明这里都能得到控制。
所以他才能做到此心不动，随机而动，他跟朱熹曾国藩这种传统意义上的理学大师，唯一不一样的是他自信更足一些，他强调心的部分更多一些，他的学说更活泼泼的一些，似乎更能发挥人的主动性，但其根本原因，是因为他看到了，存天理去人欲，那向阳的一面，而朱熹和曾国藩则更多的是看到了存天理去人欲阴的一面。
这也是正念，一个人的一切的语言和行为都发自于人的意识，都发端于那些说出来或者是不曾说出来意识到了或者没有意识到察觉到了或者没有察觉到的那些全体念头中，那些念头就像一个无尽的宝藏和大海，在这个大海之上，才会产生语言的波涛和行为的浪花。
正念头，去掉多余的念头，这是少有人的逆行的路，是真正的可以帮助人人过好自己的一生。
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