佛教：遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，瞬间把怒气转为福报
佛教：遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，瞬间把怒气转为福报。

佛说人与人的关系有四种，即“讨债、还债、报恩、报怨”，无论是夫妻儿女，亲戚朋友，总是这四种关系。缘的浅深不同，缘结得深的，就变成一家人；缘浅一点的，就是亲戚朋友；如果没有缘，那就是陌生人。今生我们会遇到很多人，但最终，能留在我们生命中的人却寥寥无几，大部分人，都消失在茫茫人海里，不管多少人都是跟你有缘的人。有人说我们这一生会遇到两个人，一个是男人，一个是女人。一个是跟你有关的人，一个是跟你无关的人。一个是你在意的人，一个是你不在意的人。一个是好人，一个是坏人。
说明我们这一生不但会遇到好人，也会遇到坏人也就是恶人。释迦牟尼佛将入涅盘的时候，阿难尊者问佛陀：“佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅盘以后，凶恶的人如何去调伏呢？”。 释迦牟尼佛回答： “你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应“默摈”置之”。

读了“默摈”二字，觉得佛陀用这两个字，是有超高的智慧，简直非常了不起。 默是“沉默”，不说也。摈是“排斥”，隔离也。 “沉默的排斥”，是很大很大的学问啊！默，就是沉默，摈，就是摈弃，默摈的意思是他再怎么捣蛋，都不要理睬他。这也是告诉我们，人与人之间相处的一种方法，就是我们的亲戚朋友、邻居，甚至其他跟我们交往的人，如果对我们不好，故意作弄我们，要是跟他吵闹，他更是没完没了，最好的办法，就是不要理睬他，你沉默，他就胡闹不起来。
佛说：“若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”。佛说假定有一个人，看见怨家，如己父母，这多难啊！视怨家犹如自己的父母亲人，怨亲平等，这才是学佛之人。恩怨分得太明就不行，那么，恩怨分不清楚，好不好呢？那也不行，那是愚痴，要恩怨是非善恶分得清而又能包容。

现在这个社会法制那么有威慑力，恶人一般会辱骂诽谤我们。我们应该怎么做呢，是以牙还牙吗。这不是学佛应有的态度，我们首先要明白一点。佛教是讲因果的，恶人之所以这么对我们。依据因果通三世前世多生前和今生及来世，起码我们前世也就是上辈子肯定也做过恶人所做的事，今生才遭到恶人的辱骂和诽谤，这样想我们心里就平衡多了。再一个恶人的辱骂和诽谤，成就我们的忍辱。其次恶人也是众生之一，也有佛性，只是他没有认识到这一点。恶人也有改恶向善的时候，就如“放下屠刀，立地成佛”的故事。
如果我们忍不了，就会怒火中烧，这样嗔恨心就起来了，是要烧尽功德林的，你以往所做的功德都讲成为泡影。就是常说的“一念嗔心起，百万障门开”。所谓一念嗔心起，百万障门开。只要片刻之间生起对他人的仇恨和愤怒，那么千千万万个妨碍修行的罪恶就会滋生出来。一嗔一地狱，嗔是地狱之源，人一生气就如同在地狱中行走，炼狱之火焚烧身心，火愈大我们就会愈痛苦。

如果你能做到智慧的忍了，就成就了你的忍辱，而忍辱是菩萨六度之一。佛陀在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事迹，更是修行人的典范。释迦牟尼佛有一世为忍辱仙人时，被歌利王割截身体，但没有生嗔恨心。这护法善神，一看歌利王这么恶，把忍辱仙人四肢给断了。于是乎，就大显神威，下雹子打这个歌利王。歌利王也知道厉害了，看到忍辱仙人身体恢复如初，看忍辱仙人有这么大的神通变化，于是乎跪到忍辱仙人面前求忏悔。忍辱仙人就发愿说：“我若不成佛啊，就没有什么可说的了。我若有一天成佛，我就先渡你。你若不开悟，我也不成佛”。因为这样子，所以佛成佛了，就到这个鹿野宛去，先度这个憍陈如。这个忍辱仙人，就是释迦牟尼佛，憍陈如就是歌利王。歌利王就成就了释迦牟尼佛前世的忍辱，所以释迦牟尼佛成佛后还要感激他，第一个度的就是他。
佛讲到法华经时才说：‘你们别搞错啦！提婆达多是何许人也？他是我最初发心学佛时的老师。他引导我，怕我道心退转，所以生生世世来折磨我，其实他早已成就，你以为他真下地狱啊。

《金刚经》上讲“复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。所以恶人诽谤侮辱我们，他是在帮我们消业。对待这些人还要生感恩的心，为什么？他消我的业障。我们在六道里头无始劫来，你说造多少恶业，这业障怎么消除？他们这些人用这个方法对我，我恭恭敬敬的念一句“阿弥陀佛”，完全接受，业障就消除。如果我不接受，好了，这个业障就对立，愈结愈深，生生世世没完没了，那就错了，那学佛叫白学。
因为现在受持《金刚经》，受持一切大乘经典，遭受别人侮辱、毁谤、嫉妒、障碍，这就是消我们的业障，将我们应该堕三恶道的业，在人间重报轻受。堕三恶道是很严重的果报，堕落以后不知道多久才能出头，现在因为修了这么大的功德，因此在人间受点苦报，代替三恶道的恶报，这叫做重报轻受，减轻了。寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他，两人相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

人若无忍耐宽容之心，嗔怒便很容易生起，并且摧毁由布施与持戒所累积的功德。《入菩萨行》说：“千万劫来藉由布施和供养诸佛等所累积的功德，可因一怒而毁。忍辱包容的人具有无上之根本功德。《入菩萨行》说：“没有比因嗔恨而起的罪业更重的了，没有比忍辱的修行更难为的了。”因此，我们要以各种方法稳固、确保忍辱的修行。人若能忍耐，心中一定快乐。若人为度一切众生而修忍辱，其功德将变为无量无边；若以悲智合修，则忍辱之戒将变得非常清净。忍辱之广大殊胜的修行之果将引领我们开悟证觉，也能身体健康长寿、富于声望。

能忍辱的人，内心无恶意，当然相貌就好，这就是相随心转。忍辱能培植福德，培植福德要具容人之量，能容人就是很大的福报。广钦老和尚说人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。忍辱的人福德大福报大，所以忍辱是智慧。所以遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，佛说：“若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”，瞬间把怒气转为福报。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛
佛教：遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，瞬间把怒气转为福报。

佛说人与人的关系有四种，即“讨债、还债、报恩、报怨”，无论是夫妻儿女，亲戚朋友，总是这四种关系。缘的浅深不同，缘结得深的，就变成一家人；缘浅一点的，就是亲戚朋友；如果没有缘，那就是陌生人。今生我们会遇到很多人，但最终，能留在我们生命中的人却寥寥无几，大部分人，都消失在茫茫人海里，不管多少人都是跟你有缘的人。有人说我们这一生会遇到两个人，一个是男人，一个是女人。一个是跟你有关的人，一个是跟你无关的人。一个是你在意的人，一个是你不在意的人。一个是好人，一个是坏人。
说明我们这一生不但会遇到好人，也会遇到坏人也就是恶人。释迦牟尼佛将入涅盘的时候，阿难尊者问佛陀：“佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅盘以后，凶恶的人如何去调伏呢？”。 释迦牟尼佛回答： “你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应“默摈”置之”。

读了“默摈”二字，觉得佛陀用这两个字，是有超高的智慧，简直非常了不起。 默是“沉默”，不说也。摈是“排斥”，隔离也。 “沉默的排斥”，是很大很大的学问啊！默，就是沉默，摈，就是摈弃，默摈的意思是他再怎么捣蛋，都不要理睬他。这也是告诉我们，人与人之间相处的一种方法，就是我们的亲戚朋友、邻居，甚至其他跟我们交往的人，如果对我们不好，故意作弄我们，要是跟他吵闹，他更是没完没了，最好的办法，就是不要理睬他，你沉默，他就胡闹不起来。
佛说：“若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”。佛说假定有一个人，看见怨家，如己父母，这多难啊！视怨家犹如自己的父母亲人，怨亲平等，这才是学佛之人。恩怨分得太明就不行，那么，恩怨分不清楚，好不好呢？那也不行，那是愚痴，要恩怨是非善恶分得清而又能包容。

现在这个社会法制那么有威慑力，恶人一般会辱骂诽谤我们。我们应该怎么做呢，是以牙还牙吗。这不是学佛应有的态度，我们首先要明白一点。佛教是讲因果的，恶人之所以这么对我们。依据因果通三世前世多生前和今生及来世，起码我们前世也就是上辈子肯定也做过恶人所做的事，今生才遭到恶人的辱骂和诽谤，这样想我们心里就平衡多了。再一个恶人的辱骂和诽谤，成就我们的忍辱。其次恶人也是众生之一，也有佛性，只是他没有认识到这一点。恶人也有改恶向善的时候，就如“放下屠刀，立地成佛”的故事。
如果我们忍不了，就会怒火中烧，这样嗔恨心就起来了，是要烧尽功德林的，你以往所做的功德都讲成为泡影。就是常说的“一念嗔心起，百万障门开”。所谓一念嗔心起，百万障门开。只要片刻之间生起对他人的仇恨和愤怒，那么千千万万个妨碍修行的罪恶就会滋生出来。一嗔一地狱，嗔是地狱之源，人一生气就如同在地狱中行走，炼狱之火焚烧身心，火愈大我们就会愈痛苦。

如果你能做到智慧的忍了，就成就了你的忍辱，而忍辱是菩萨六度之一。佛陀在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事迹，更是修行人的典范。释迦牟尼佛有一世为忍辱仙人时，被歌利王割截身体，但没有生嗔恨心。这护法善神，一看歌利王这么恶，把忍辱仙人四肢给断了。于是乎，就大显神威，下雹子打这个歌利王。歌利王也知道厉害了，看到忍辱仙人身体恢复如初，看忍辱仙人有这么大的神通变化，于是乎跪到忍辱仙人面前求忏悔。忍辱仙人就发愿说：“我若不成佛啊，就没有什么可说的了。我若有一天成佛，我就先渡你。你若不开悟，我也不成佛”。因为这样子，所以佛成佛了，就到这个鹿野宛去，先度这个憍陈如。这个忍辱仙人，就是释迦牟尼佛，憍陈如就是歌利王。歌利王就成就了释迦牟尼佛前世的忍辱，所以释迦牟尼佛成佛后还要感激他，第一个度的就是他。
佛讲到法华经时才说：‘你们别搞错啦！提婆达多是何许人也？他是我最初发心学佛时的老师。他引导我，怕我道心退转，所以生生世世来折磨我，其实他早已成就，你以为他真下地狱啊。

《金刚经》上讲“复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”。所以恶人诽谤侮辱我们，他是在帮我们消业。对待这些人还要生感恩的心，为什么？他消我的业障。我们在六道里头无始劫来，你说造多少恶业，这业障怎么消除？他们这些人用这个方法对我，我恭恭敬敬的念一句“阿弥陀佛”，完全接受，业障就消除。如果我不接受，好了，这个业障就对立，愈结愈深，生生世世没完没了，那就错了，那学佛叫白学。
因为现在受持《金刚经》，受持一切大乘经典，遭受别人侮辱、毁谤、嫉妒、障碍，这就是消我们的业障，将我们应该堕三恶道的业，在人间重报轻受。堕三恶道是很严重的果报，堕落以后不知道多久才能出头，现在因为修了这么大的功德，因此在人间受点苦报，代替三恶道的恶报，这叫做重报轻受，减轻了。寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他，两人相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

人若无忍耐宽容之心，嗔怒便很容易生起，并且摧毁由布施与持戒所累积的功德。《入菩萨行》说：“千万劫来藉由布施和供养诸佛等所累积的功德，可因一怒而毁。忍辱包容的人具有无上之根本功德。《入菩萨行》说：“没有比因嗔恨而起的罪业更重的了，没有比忍辱的修行更难为的了。”因此，我们要以各种方法稳固、确保忍辱的修行。人若能忍耐，心中一定快乐。若人为度一切众生而修忍辱，其功德将变为无量无边；若以悲智合修，则忍辱之戒将变得非常清净。忍辱之广大殊胜的修行之果将引领我们开悟证觉，也能身体健康长寿、富于声望。

能忍辱的人，内心无恶意，当然相貌就好，这就是相随心转。忍辱能培植福德，培植福德要具容人之量，能容人就是很大的福报。广钦老和尚说人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。忍辱的人福德大福报大，所以忍辱是智慧。所以遇到恶人时，心中牢记佛的一句话，佛说：“若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”，瞬间把怒气转为福报。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛
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魏晋·曹操
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
皎皎如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
魏晋·曹操
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
皎皎如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
徐佳莹新专辑《给》发行近一周，个人觉得这是一张需要一定时间慢品的好专辑。谈谈专辑内我最喜欢的六首歌：
1、《雏形》
专辑内的最后一首歌，outro意味，徐佳莹把自己汲取的养分“给”听众，到了最后一首《雏形》，已经从单纯音乐养分跃升为某段时间的哲思，一种极深度但不故作深刻的生活养分。《雏形》像一杯温开水，给人最清浅的安慰。《雏形》的编曲气质也回到极简的雏形，做了许多减法，如影随形的Bass衬得徐佳莹的声音更治愈。
2、《二日醉》
专辑内循环最多的一首歌，《二日醉》是创作灵气驱动下的致敬。必须得承认，采样邓丽君80年代《酒醉的探戈》然后再形成全新的《二日醉》是一件极难的事情，在这样一首歌里听到Soul的流动感，实在惊喜。徐佳莹请来鼓手大师黄瑞丰亦格外加分，这首歌的编曲值得戴耳机听。
3、《准明星》
《准明星》不可以被低估。House舞曲和City Pop外形之下勇敢表达对当下“网红”与“明星”光环的深刻思考。《准明星》内核是挥洒自如的自信，是这个时期的徐佳莹很想表达的东西，这大概也是这首歌作为专辑主打歌的主要原因。
4、《给》
非常4AD，徐佳莹把从Björk等北欧音乐人以及电影音乐上汲取的养分化为专属徐佳莹的阴郁与磅礴，徐佳莹有意识弱化咬字来实现歌曲里电影画面一般的恢弘辽阔，希望徐佳莹多尝试这类Trip-Hop，这首的Live大概率会很迷人。
5、《离开动物园的狮子 》
喜欢《离开动物园的狮子》的编曲，funk化处理里融进非洲打击乐，整首歌充斥着野兽丛林的失序感，粗犷又野性。如果剥离《离开动物园的狮子》华丽编曲，其旋律本身很有记忆点，这首歌是徐佳莹作为song writer更进阶的作品。
6、《以上皆非》
徐佳莹的摇滚一直以来都很有张力，对十多年前专辑《极限》里的《迪斯可》结尾处摇滚化编曲处理印象深刻，后来的《《理想人生》里Alternative Rock《辣椒》音域直接飙升到F5，之后在音综的改编以及在伍佰演唱会feat的《树枝孤鸟》等都是徐佳莹摇滚方面成功探索。《以上皆非》里阴暗的电子撞击感是她那段时间心性的最佳表达，也是一首能解释《给》是怎样一张专辑的歌。
凭听后直觉列出以上六首歌，会发现其实抒情歌占比较少，大概因为拉拉之前有太多抒情金曲珠玉在前。当然，还有一个重要原因是：徐佳莹的抒情歌后劲儿比较大，往往是后知后觉才感受到其中的好，比如十年前《理想人生》那张专辑，我的注意力多在专辑同名曲《理想人生》和《不怕庆祝》、《辣椒》里，《不难》对我而言一直不痛不痒，但两年前这首歌竟成为我极其喜欢的拉拉的抒情曲。
这一点，其实市场也在验证：谁也难预料到徐佳莹十多年前《LaLa首张创作专辑》里《一样的月光》会在这两年火的一塌糊涂。甚至有一度取代《身骑白马》成为拉拉代表作的趋势。
或许有一天，我也会爱《我想到你就再也不怕》爱到无法自拔甚至感慨落泪。
再回望《给》，这张专辑是徐佳莹的沉淀之作，作为听众也需要沉淀些时间才能听到里面的好。我认为《给》的缺点有两个，一个是专辑的曲序安排并不考究，甚至有些突兀，比如《小宝贝》后面的《以上皆非》，曲序衔接比较断层；还有就是专辑整体作词不是很考究，换别的女歌手，这个作词应该好像也行，但，她是徐佳莹，她的作词可以更好。
徐佳莹的创作之路始于《一样的月光》，后来从2009年《LaLa首张创作专辑》到现在的《给》，十三年间发行六张专辑。这些专辑的特性是每一张专辑以及里面的歌，都是当时徐佳莹状态的映照，比如2012年基于那段时间人生感悟的《理想人生》、2017年希望以音乐抚慰人心的《心里学》，到了《给》，徐佳莹思考自己过去汲取的音乐养分、心路变化和成长，所以《给》更多元。这样的多元又不突兀，很多歌的风格都在她过去作品里找到一些“雏形”。当然，如果只是听过徐佳莹的几首歌的那部分人，大概不会也没有耐心去感知这些微妙的音乐养分。
徐佳莹，依旧是温柔捧着爱的雏形往前走的女歌手。
#光荣荐歌#
1、《雏形》
专辑内的最后一首歌，outro意味，徐佳莹把自己汲取的养分“给”听众，到了最后一首《雏形》，已经从单纯音乐养分跃升为某段时间的哲思，一种极深度但不故作深刻的生活养分。《雏形》像一杯温开水，给人最清浅的安慰。《雏形》的编曲气质也回到极简的雏形，做了许多减法，如影随形的Bass衬得徐佳莹的声音更治愈。
2、《二日醉》
专辑内循环最多的一首歌，《二日醉》是创作灵气驱动下的致敬。必须得承认，采样邓丽君80年代《酒醉的探戈》然后再形成全新的《二日醉》是一件极难的事情，在这样一首歌里听到Soul的流动感，实在惊喜。徐佳莹请来鼓手大师黄瑞丰亦格外加分，这首歌的编曲值得戴耳机听。
3、《准明星》
《准明星》不可以被低估。House舞曲和City Pop外形之下勇敢表达对当下“网红”与“明星”光环的深刻思考。《准明星》内核是挥洒自如的自信，是这个时期的徐佳莹很想表达的东西，这大概也是这首歌作为专辑主打歌的主要原因。
4、《给》
非常4AD，徐佳莹把从Björk等北欧音乐人以及电影音乐上汲取的养分化为专属徐佳莹的阴郁与磅礴，徐佳莹有意识弱化咬字来实现歌曲里电影画面一般的恢弘辽阔，希望徐佳莹多尝试这类Trip-Hop，这首的Live大概率会很迷人。
5、《离开动物园的狮子 》
喜欢《离开动物园的狮子》的编曲，funk化处理里融进非洲打击乐，整首歌充斥着野兽丛林的失序感，粗犷又野性。如果剥离《离开动物园的狮子》华丽编曲，其旋律本身很有记忆点，这首歌是徐佳莹作为song writer更进阶的作品。
6、《以上皆非》
徐佳莹的摇滚一直以来都很有张力，对十多年前专辑《极限》里的《迪斯可》结尾处摇滚化编曲处理印象深刻，后来的《《理想人生》里Alternative Rock《辣椒》音域直接飙升到F5，之后在音综的改编以及在伍佰演唱会feat的《树枝孤鸟》等都是徐佳莹摇滚方面成功探索。《以上皆非》里阴暗的电子撞击感是她那段时间心性的最佳表达，也是一首能解释《给》是怎样一张专辑的歌。
凭听后直觉列出以上六首歌，会发现其实抒情歌占比较少，大概因为拉拉之前有太多抒情金曲珠玉在前。当然，还有一个重要原因是：徐佳莹的抒情歌后劲儿比较大，往往是后知后觉才感受到其中的好，比如十年前《理想人生》那张专辑，我的注意力多在专辑同名曲《理想人生》和《不怕庆祝》、《辣椒》里，《不难》对我而言一直不痛不痒，但两年前这首歌竟成为我极其喜欢的拉拉的抒情曲。
这一点，其实市场也在验证：谁也难预料到徐佳莹十多年前《LaLa首张创作专辑》里《一样的月光》会在这两年火的一塌糊涂。甚至有一度取代《身骑白马》成为拉拉代表作的趋势。
或许有一天，我也会爱《我想到你就再也不怕》爱到无法自拔甚至感慨落泪。
再回望《给》，这张专辑是徐佳莹的沉淀之作，作为听众也需要沉淀些时间才能听到里面的好。我认为《给》的缺点有两个，一个是专辑的曲序安排并不考究，甚至有些突兀，比如《小宝贝》后面的《以上皆非》，曲序衔接比较断层；还有就是专辑整体作词不是很考究，换别的女歌手，这个作词应该好像也行，但，她是徐佳莹，她的作词可以更好。
徐佳莹的创作之路始于《一样的月光》，后来从2009年《LaLa首张创作专辑》到现在的《给》，十三年间发行六张专辑。这些专辑的特性是每一张专辑以及里面的歌，都是当时徐佳莹状态的映照，比如2012年基于那段时间人生感悟的《理想人生》、2017年希望以音乐抚慰人心的《心里学》，到了《给》，徐佳莹思考自己过去汲取的音乐养分、心路变化和成长，所以《给》更多元。这样的多元又不突兀，很多歌的风格都在她过去作品里找到一些“雏形”。当然，如果只是听过徐佳莹的几首歌的那部分人，大概不会也没有耐心去感知这些微妙的音乐养分。
徐佳莹，依旧是温柔捧着爱的雏形往前走的女歌手。
#光荣荐歌#
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