师父好[合十][合十][合十]
今天查孝道的古籍经典记载：
《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。
《礼记》孝子之养也，乐其心，不违其志。
《 庄子》： 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
《孝经·圣至章》
天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。
《苏辙》： 慈孝之心，人皆有之。
能继先人之志 ，追孝于前文人。——《书·文侯之命》
《孝经》；圣人之德，莫大于孝
《孝治章》说“明王以孝治天下，得万国之欢心”
《孝经.圣治章》：圣治就是讲圣人治理天下，也是在孝道上升华发展，成其德教、行其政令、风行天下。
《圣人之孝十首·尧》；
道原自天出，尧以是相传。
曰孝悌而已，人人具此天。
《论语》说："禹，吾无间然矣，菲饮食而致孝乎鬼神。"
《孝经》"夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身"。
。《礼记·乡饮酒义》中记载：“民知尊长养老，而后乃能入孝弟，民入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。”
《三才章》贯通天人的论述。人之行本身就极于天地，不孝，就是悖乎天道，扰乱天行，导致灾害。
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
《陈情表》：孝道通天
今天查孝道的古籍经典记载：
《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。
《礼记》孝子之养也，乐其心，不违其志。
《 庄子》： 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
《孝经·圣至章》
天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。
《苏辙》： 慈孝之心，人皆有之。
能继先人之志 ，追孝于前文人。——《书·文侯之命》
《孝经》；圣人之德，莫大于孝
《孝治章》说“明王以孝治天下，得万国之欢心”
《孝经.圣治章》：圣治就是讲圣人治理天下，也是在孝道上升华发展，成其德教、行其政令、风行天下。
《圣人之孝十首·尧》；
道原自天出，尧以是相传。
曰孝悌而已，人人具此天。
《论语》说："禹，吾无间然矣，菲饮食而致孝乎鬼神。"
《孝经》"夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身"。
。《礼记·乡饮酒义》中记载：“民知尊长养老，而后乃能入孝弟，民入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。”
《三才章》贯通天人的论述。人之行本身就极于天地，不孝，就是悖乎天道，扰乱天行，导致灾害。
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
《陈情表》：孝道通天
师父好[合十][合十][合十]
今天查孝道的古籍经典记载：
《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。
《礼记》孝子之养也，乐其心，不违其志。
《 庄子》： 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
《孝经·圣至章》
天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。
《苏辙》： 慈孝之心，人皆有之。
能继先人之志 ，追孝于前文人。——《书·文侯之命》
《孝经》；圣人之德，莫大于孝
《孝治章》说“明王以孝治天下，得万国之欢心”
《孝经.圣治章》：圣治就是讲圣人治理天下，也是在孝道上升华发展，成其德教、行其政令、风行天下。
《圣人之孝十首·尧》；
道原自天出，尧以是相传。
曰孝悌而已，人人具此天。
《论语》说："禹，吾无间然矣，菲饮食而致孝乎鬼神。"
《孝经》"夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身"。
。《礼记·乡饮酒义》中记载：“民知尊长养老，而后乃能入孝弟，民入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。”
《三才章》贯通天人的论述。人之行本身就极于天地，不孝，就是悖乎天道，扰乱天行，导致灾害。
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
《陈情表》：孝道通天
今天查孝道的古籍经典记载：
《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。
《礼记》孝子之养也，乐其心，不违其志。
《 庄子》： 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
《孝经·圣至章》
天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。
《苏辙》： 慈孝之心，人皆有之。
能继先人之志 ，追孝于前文人。——《书·文侯之命》
《孝经》；圣人之德，莫大于孝
《孝治章》说“明王以孝治天下，得万国之欢心”
《孝经.圣治章》：圣治就是讲圣人治理天下，也是在孝道上升华发展，成其德教、行其政令、风行天下。
《圣人之孝十首·尧》；
道原自天出，尧以是相传。
曰孝悌而已，人人具此天。
《论语》说："禹，吾无间然矣，菲饮食而致孝乎鬼神。"
《孝经》"夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身"。
。《礼记·乡饮酒义》中记载：“民知尊长养老，而后乃能入孝弟，民入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。”
《三才章》贯通天人的论述。人之行本身就极于天地，不孝，就是悖乎天道，扰乱天行，导致灾害。
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
《陈情表》：孝道通天
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今天查孝道的古籍经典记载：
《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。
《礼记》孝子之养也，乐其心，不违其志。
《 庄子》： 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
《孝经·圣至章》
天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。
《苏辙》： 慈孝之心，人皆有之。
能继先人之志 ，追孝于前文人。——《书·文侯之命》
《孝经》；圣人之德，莫大于孝
《孝治章》说“明王以孝治天下，得万国之欢心”
《孝经.圣治章》：圣治就是讲圣人治理天下，也是在孝道上升华发展，成其德教、行其政令、风行天下。
《圣人之孝十首·尧》；
道原自天出，尧以是相传。
曰孝悌而已，人人具此天。
《论语》说："禹，吾无间然矣，菲饮食而致孝乎鬼神。"
《孝经》"夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身"。
。《礼记·乡饮酒义》中记载：“民知尊长养老，而后乃能入孝弟，民入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。”
《三才章》贯通天人的论述。人之行本身就极于天地，不孝，就是悖乎天道，扰乱天行，导致灾害。
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
《陈情表》：孝道通天
师父好[合十][合十][合十]
今天查孝道的古籍经典记载：
《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。
《礼记》孝子之养也，乐其心，不违其志。
《 庄子》： 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
《孝经·圣至章》
天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。
《苏辙》： 慈孝之心，人皆有之。
能继先人之志 ，追孝于前文人。——《书·文侯之命》
《孝经》；圣人之德，莫大于孝
《孝治章》说“明王以孝治天下，得万国之欢心”
《孝经.圣治章》：圣治就是讲圣人治理天下，也是在孝道上升华发展，成其德教、行其政令、风行天下。
《圣人之孝十首·尧》；
道原自天出，尧以是相传。
曰孝悌而已，人人具此天。
《论语》说："禹，吾无间然矣，菲饮食而致孝乎鬼神。"
《孝经》"夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身"。
。《礼记·乡饮酒义》中记载：“民知尊长养老，而后乃能入孝弟，民入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。”
《三才章》贯通天人的论述。人之行本身就极于天地，不孝，就是悖乎天道，扰乱天行，导致灾害。
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