#鲲读道德经# 第18章,道废德驰[思考] 往期:https://t.cn/A6Abhk3f
本章用一个读者的话来说:朋友圈越晒什么,说明越缺什么。
「大道废,有仁义」
本句可理解为“仁义若显,大道则废”,也就是说,为啥“仁义”盛行了?因为大道已经废了。有人说这句是老子公开反对儒家,不是的,老子不反对仁义,老子只是说,过渡提倡仁义,是没有找到事情根结的表现。
讲个小故事:有这么地方,那里民风特别好,路不拾遗、夜不闭户,大家晚上都不用关门,谁丢东西了也不用去找,放在那两年都不会有人捡走。然后,有个讲道德经的人,要去那个地方开班讲课了,去传授给他们“路不拾遗是一种美德”,看见一个人就告诉一次。这不会显得很可笑嘛?这事儿还用说嘛?这是做人本分啊,他们每个人都做到了,为什么还要去强调它呢?[笑cry]
就是这个道理。对社会治理来说,“仁义”是一种目标,而不是手段。但凡以仁义为手段来撬动利益的,很快都会沦为假仁假义。
————————————
「智慧出,有大伪」
既然大道废了,开始强调仁义了,各种名不副实的、伪装出来的“智慧”也就出现了,假仁假义会导致权谋盛行,社会风气一片虚伪。
因为吹捧仁义,就会导致隐性的不公,在不公的等级制度下,玩弄权谋是最有效的。仁义是社会良性运转的到的体现,但它本身并不能决定人们的利益走向,所以大家都会打着仁义的招牌去为自己捞好处,“爱国也不过是一场生意”[doge]
工作能力强的比不上搞关系的,欺世盗名成了社会的流行风气。
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「六亲不和,有孝慈」
六亲,就是父 母 兄 弟 妻 子,是一个小家庭的基本构成要素。而家庭又是中国社会的构成要素。六亲不和,说明社会道德的基础已经动摇了,当你把“母慈子孝”拿出来推崇的时候,说明这个社会已经失去孝慈了。
就像喝水,不能等到口渴的时候再喝,因为这时候身体已经缺水了,从缺水到发出信号,到你感觉口渴这个过程,实际身体已经处于缺水好一段时间了。
到了这种地步再去树立母慈子孝的牌坊,为时已晚。
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「国家昏乱,有忠臣」
社会的基础单位也破坏了,虚伪的风气也形成了,劣币驱逐良币的效应也大发神威了。这种情况下,只有城府深、无底线、手腕硬的人才能站稳脚跟了。不要脸的人一直在冲,要脸的天天徘徊在道德深渊前,权谋者整天玩弄规则,这就是“昏乱”,失去秩序之后,有忠臣何用呢?无法力挽狂澜。
我们是不是处在这样一个社会呢?
我觉得是的[doge]
小结:
合道的治理方式带来社会的仁义,如果仁义沦为工具,社会就会失序。换句话说,到的是目的,不能当做工具来用。
#道德经[超话]#
本章用一个读者的话来说:朋友圈越晒什么,说明越缺什么。
「大道废,有仁义」
本句可理解为“仁义若显,大道则废”,也就是说,为啥“仁义”盛行了?因为大道已经废了。有人说这句是老子公开反对儒家,不是的,老子不反对仁义,老子只是说,过渡提倡仁义,是没有找到事情根结的表现。
讲个小故事:有这么地方,那里民风特别好,路不拾遗、夜不闭户,大家晚上都不用关门,谁丢东西了也不用去找,放在那两年都不会有人捡走。然后,有个讲道德经的人,要去那个地方开班讲课了,去传授给他们“路不拾遗是一种美德”,看见一个人就告诉一次。这不会显得很可笑嘛?这事儿还用说嘛?这是做人本分啊,他们每个人都做到了,为什么还要去强调它呢?[笑cry]
就是这个道理。对社会治理来说,“仁义”是一种目标,而不是手段。但凡以仁义为手段来撬动利益的,很快都会沦为假仁假义。
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「智慧出,有大伪」
既然大道废了,开始强调仁义了,各种名不副实的、伪装出来的“智慧”也就出现了,假仁假义会导致权谋盛行,社会风气一片虚伪。
因为吹捧仁义,就会导致隐性的不公,在不公的等级制度下,玩弄权谋是最有效的。仁义是社会良性运转的到的体现,但它本身并不能决定人们的利益走向,所以大家都会打着仁义的招牌去为自己捞好处,“爱国也不过是一场生意”[doge]
工作能力强的比不上搞关系的,欺世盗名成了社会的流行风气。
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「六亲不和,有孝慈」
六亲,就是父 母 兄 弟 妻 子,是一个小家庭的基本构成要素。而家庭又是中国社会的构成要素。六亲不和,说明社会道德的基础已经动摇了,当你把“母慈子孝”拿出来推崇的时候,说明这个社会已经失去孝慈了。
就像喝水,不能等到口渴的时候再喝,因为这时候身体已经缺水了,从缺水到发出信号,到你感觉口渴这个过程,实际身体已经处于缺水好一段时间了。
到了这种地步再去树立母慈子孝的牌坊,为时已晚。
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「国家昏乱,有忠臣」
社会的基础单位也破坏了,虚伪的风气也形成了,劣币驱逐良币的效应也大发神威了。这种情况下,只有城府深、无底线、手腕硬的人才能站稳脚跟了。不要脸的人一直在冲,要脸的天天徘徊在道德深渊前,权谋者整天玩弄规则,这就是“昏乱”,失去秩序之后,有忠臣何用呢?无法力挽狂澜。
我们是不是处在这样一个社会呢?
我觉得是的[doge]
小结:
合道的治理方式带来社会的仁义,如果仁义沦为工具,社会就会失序。换句话说,到的是目的,不能当做工具来用。
#道德经[超话]#
《道德经》第十八章
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
兵兵品读 : 大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才会出现忠臣。
一个讲仁义的社会,实际已经没有了道德;一个追求智慧的社会,伪诈也就随之出现了;要不断提倡并推存孝慈的家庭,肯定是存在六亲不和;有忠臣的国家本身就是很昏乱的了!
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
兵兵品读 : 大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才会出现忠臣。
一个讲仁义的社会,实际已经没有了道德;一个追求智慧的社会,伪诈也就随之出现了;要不断提倡并推存孝慈的家庭,肯定是存在六亲不和;有忠臣的国家本身就是很昏乱的了!
#世界读书日##读书挑战赛# 《道德经》第16天阅读分享:《大道仁义》“大道废,有仁义; 智慧出,有大伪;六亲不和,有孝感;国家昏乱,有忠臣。”意为“大道被废弃,才有了仁义;智慧不足,才有伪诈;家庭不和,才有孝顺和慈爱;国家昏乱,才有忠臣。”这章是老子发表的政治理论系统,且带有明显的非儒色彩。老子认为,人困惑和彷徨是因为逐渐远离了自然之道。因为他断言,人是从“道”中生出来,纯朴虚静是人的本性,回归道体是人的原始欲望。普通人虽难以像老子那样超凡脱俗,但完全可以通过悟道反思,来让自己获得内心的纯净安宁。#佛山趁早读书会#
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