「题武陵洞五首」
唐·曹唐
此生终使此身闲，不是春时且要还。
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
殷勤重与秦人别，莫使桃花闭洞门。
却恐重来路不通，殷勤回首谢春风。
白鸡黄犬不将去，且寄桃花深洞中。
桃花夹岸杳何之，花满春山水去迟。
三宿武陵溪上月，始知人世有秦时。
渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。

#读书[超话]# 真正的安静，不是远离人世、结庐而居，而是身在闹市，依旧保持一颗宁静淡泊之心。
九月，是最适合告别的季节。

也曾以为炎炎夏意不知几时休，燥热的酷暑让人煎熬难耐，可不知何时起，人间忽然山河已秋。

或许也是在告诉我们，别再眷恋着过去，该和从前说再见了。

放不下的人也好，未能尽善尽美的事也罢，夏天的遗憾就让它留在夏天吧。

让过去过去，未来才会如约而至。
可以偶尔回忆，但请别活在过去，及时翻篇，往事清零，生活终会拉开新的序曲#读书笔记##plog纪念册#

#佛法生活化[超话]#爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生，天地之间，人世之道，万物之情，都是如此，绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。比如，如果我们没有听到过的，或者没有见到过的，或者没有意识到过的某人或某事，这三种因素或缘由，一者都不具备，那么就不可能知道此人，也就不可能有这个人的概念；或者就不可能知道这件事或者物，也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在，又怎么谈得上爱和恨呢？所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的。又比如，我们爱一个人、恨一个人，那么首先我们得见到过他，或者看到过他一眼，或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行，对我们有所感受，我们才会产生出分别的心，称为和合之因，从而结爱或恨的这种果。因此，只有有缘有故，才有爱与恨。无缘无故，其念无存，自然也就没有爱与恨了。