《谁之过》
有些路通往悬崖与黑暗，有些路通往希望与光明。
人不知前路通往悬崖，不知世界即将坠入黑暗。
苍天无语，故先以细微之事提醒，再以灾祸之事警示。
然人不懂苍天之言，无视善意的提醒，无惧灾祸已临头。
故有言，福祸无门惟人心自召。
水遇石头挡路，而知绕道而行。
人知如何施力，而强加于水上，破石前行。
若前路为悬崖，谁之过？
水之过？
人之过？
天之过？
倔强不是坏事，只怕用错了时间，用错了地方，用错了对象。
有些路通往悬崖与黑暗，有些路通往希望与光明。
人不知前路通往悬崖，不知世界即将坠入黑暗。
苍天无语，故先以细微之事提醒，再以灾祸之事警示。
然人不懂苍天之言，无视善意的提醒，无惧灾祸已临头。
故有言，福祸无门惟人心自召。
水遇石头挡路，而知绕道而行。
人知如何施力，而强加于水上，破石前行。
若前路为悬崖，谁之过？
水之过？
人之过？
天之过？
倔强不是坏事，只怕用错了时间，用错了地方，用错了对象。
一个人，积德越多，福报越大。福报的来源，古人早已做出了总结：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。
《太上感应篇》也有言：“福祸无门，惟人自召。”每个人的福祸都不是凭空而来，而是自己的身、口、意三业造就而成。因此每个人的福报其实都是来源于自己，积累善行养成高尚的品德，自然就会达到最高的智慧，也能慧积阴德，福泽后代子孙。
《太上感应篇》也有言：“福祸无门，惟人自召。”每个人的福祸都不是凭空而来，而是自己的身、口、意三业造就而成。因此每个人的福报其实都是来源于自己，积累善行养成高尚的品德，自然就会达到最高的智慧，也能慧积阴德，福泽后代子孙。
苟或非义而动（1）。背理而行。
【注释】
（1）非义：不合乎道义。
【译文】如果有人违反道义而动了恶念;违背天理而做了恶事。
自此至死亦及之。详言为恶召祸之事。二句是总摄提纲。与是道则进二句相反。动者萌于心。行者见于事。太上先以此二句为言。教人于举心动念。出言行事之始。谛审思惟（1）。有懔然不可逾越之意。
【注释】
（1）谛审：详审，仔细审核辨认。
【译文】从这一节到“死亦及之”，详细说明了造作恶业会感召来灾祸的事情。这二句是概括了造作恶业的提纲，与前面所说的“是道则进”是相反的。“动”，是从心中萌发出来的。“行”，是付诸行动后所表现出来的事相。太上老君先说明这二句，就是教导世人在起心动念时、开始说话做事时，要仔细谨慎的去思考，而且心中要有一种敬畏，不可以违反的意思。
古人云。人之情。犹水也。规矩礼法为堤防。堤防不固（1）。必至奔突（2）。若人之情不制。则肆乱无纪。故去情息妄。禁恶止邪。不可一息而忘规矩。又曰。骏马之奔逸（3）。而不敢肆足者。之御也（4）。小人之强横。而不敢纵情者。刑法之制也。意识之流浪（5）。而不敢攀援者（6）。觉照之功也（7）。故学者。无觉照。犹骏马无衔辔。小人无刑法。将何以绝贪欲。治妄想乎。
【注释】
（1）堤防：管束；防备。《汉书·董仲舒传》：“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化隄防之，不能止也。”
（2）奔突：形容橫冲直撞，毫无目的的奔驰。
（3）奔逸：疾驰。
（4）衔辔：驾驭马匹的用具。《荀子·性恶》：“然而前必有衔辔之制，后有鞭策之威。”
（5）流浪：犹放浪。放纵，无拘束。
（6）攀援：追随；依附。
（7）觉照：用觉悟的心来观照一切。
【译文】古人说：“人的感情，就像水一样，而规矩礼法就是堤防。若是堤防不牢固，水就会四处奔流。若是人的感情不加以控制，就会肆无忌惮、毫无纪律。所以，要去除情欲、熄灭妄心，禁止一切邪恶的事情发生，就不可以有一刻忘却规矩。”又说：“骏马奔腾而不敢随意乱跑，是因为有御马的缰绳和马嚼子的约束；小人蛮横不讲道理，却不敢放纵自己去造作恶业，是因为有刑法的制约； 我们的意识奔腾不息，而不敢去随意攀缘，是因为我们有觉照的功夫。所以，修行人没有觉照，就如同骏马没有缰绳和马嚼子的约束，小人没有刑法的制约，那又怎么能断除心中的贪欲，又如何去治理心中的妄念呢？
【注释】
（1）非义：不合乎道义。
【译文】如果有人违反道义而动了恶念;违背天理而做了恶事。
自此至死亦及之。详言为恶召祸之事。二句是总摄提纲。与是道则进二句相反。动者萌于心。行者见于事。太上先以此二句为言。教人于举心动念。出言行事之始。谛审思惟（1）。有懔然不可逾越之意。
【注释】
（1）谛审：详审，仔细审核辨认。
【译文】从这一节到“死亦及之”，详细说明了造作恶业会感召来灾祸的事情。这二句是概括了造作恶业的提纲，与前面所说的“是道则进”是相反的。“动”，是从心中萌发出来的。“行”，是付诸行动后所表现出来的事相。太上老君先说明这二句，就是教导世人在起心动念时、开始说话做事时，要仔细谨慎的去思考，而且心中要有一种敬畏，不可以违反的意思。
古人云。人之情。犹水也。规矩礼法为堤防。堤防不固（1）。必至奔突（2）。若人之情不制。则肆乱无纪。故去情息妄。禁恶止邪。不可一息而忘规矩。又曰。骏马之奔逸（3）。而不敢肆足者。之御也（4）。小人之强横。而不敢纵情者。刑法之制也。意识之流浪（5）。而不敢攀援者（6）。觉照之功也（7）。故学者。无觉照。犹骏马无衔辔。小人无刑法。将何以绝贪欲。治妄想乎。
【注释】
（1）堤防：管束；防备。《汉书·董仲舒传》：“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化隄防之，不能止也。”
（2）奔突：形容橫冲直撞，毫无目的的奔驰。
（3）奔逸：疾驰。
（4）衔辔：驾驭马匹的用具。《荀子·性恶》：“然而前必有衔辔之制，后有鞭策之威。”
（5）流浪：犹放浪。放纵，无拘束。
（6）攀援：追随；依附。
（7）觉照：用觉悟的心来观照一切。
【译文】古人说：“人的感情，就像水一样，而规矩礼法就是堤防。若是堤防不牢固，水就会四处奔流。若是人的感情不加以控制，就会肆无忌惮、毫无纪律。所以，要去除情欲、熄灭妄心，禁止一切邪恶的事情发生，就不可以有一刻忘却规矩。”又说：“骏马奔腾而不敢随意乱跑，是因为有御马的缰绳和马嚼子的约束；小人蛮横不讲道理，却不敢放纵自己去造作恶业，是因为有刑法的制约； 我们的意识奔腾不息，而不敢去随意攀缘，是因为我们有觉照的功夫。所以，修行人没有觉照，就如同骏马没有缰绳和马嚼子的约束，小人没有刑法的制约，那又怎么能断除心中的贪欲，又如何去治理心中的妄念呢？
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