《原佛》义趣|太虚大师：世间万有为进化抑为退化？
依真谛言：诸法离言，实性平等，真如界中绝生佛自他之假名，非进化，非退化，非不进化，非不退化，亦非轮回非不轮回，离四句，绝百非，泯一切相，即一切法，常遍如是，何思何言！
依俗谛义，得下列之二条：一、世间万有非进化非退化而为轮回。二、出世的一分大乘不共因位菩萨法，为真正进化。世有误认轮回中一片一段之偏执进化为金科玉律者，亦知其但是轮回，毫无进化价值之存在而幡然从事大乘真正之进化论欤！
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依真谛言：诸法离言，实性平等，真如界中绝生佛自他之假名，非进化，非退化，非不进化，非不退化，亦非轮回非不轮回，离四句，绝百非，泯一切相，即一切法，常遍如是，何思何言！
依俗谛义，得下列之二条：一、世间万有非进化非退化而为轮回。二、出世的一分大乘不共因位菩萨法，为真正进化。世有误认轮回中一片一段之偏执进化为金科玉律者，亦知其但是轮回，毫无进化价值之存在而幡然从事大乘真正之进化论欤！
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理解了主体性，理解了虚空，体会生命情感超连接作用。
圆满寂灭，虚空万有。
当下的力量
宇宙是意识的海洋，也就是“”一即一切，一切即一”。佛亲证说：宇宙是一个无量光无量寿生命体，光中化佛无数亿，化菩萨众亿无边，无情与有情生命一体，终会回归本元，同圆种智，彻底解开生死密码，破解宇宙生成谜团，找到实现永生的路径。
圆满寂灭，虚空万有。
当下的力量
宇宙是意识的海洋，也就是“”一即一切，一切即一”。佛亲证说：宇宙是一个无量光无量寿生命体，光中化佛无数亿，化菩萨众亿无边，无情与有情生命一体，终会回归本元，同圆种智，彻底解开生死密码，破解宇宙生成谜团，找到实现永生的路径。
#刘宇大鱼舞台好美#
分别有法和无法。有法者，如前所举万有现象或现实世界，皆世间所共许为实有者，通称有法。无者有之反。本来无有某种事物或某种道理本来二字，一气贯下。即决不可说有某种事、理。无着云，无则说无，不可以无为有。讲认识论者，正要慎防以无为有之过。如释迦氏于生灭法自身以外，又别建立不生不灭法，而说为生灭法之实体，此是根本错误。我相信，实体是真实有，但决定不肯承认生灭法自身以外，别有不生不灭法，可以说为生灭法之实体。“但决”二字，一气贯下为长句。我敢断言，如佛氏所说之实体，是其空想所造，其字，为佛氏之代词。
分别有法和无法。有法者，如前所举万有现象或现实世界，皆世间所共许为实有者，通称有法。无者有之反。本来无有某种事物或某种道理本来二字，一气贯下。即决不可说有某种事、理。无着云，无则说无，不可以无为有。讲认识论者，正要慎防以无为有之过。如释迦氏于生灭法自身以外，又别建立不生不灭法，而说为生灭法之实体，此是根本错误。我相信，实体是真实有，但决定不肯承认生灭法自身以外，别有不生不灭法，可以说为生灭法之实体。“但决”二字，一气贯下为长句。我敢断言，如佛氏所说之实体，是其空想所造，其字，为佛氏之代词。
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