【禅语悟道】

哲人哲言：佛理禅语

讷讷寡言者未必愚：喋喋利口者未必智。

鄙朴忤逆者未必悖：承顺惬可者未必忠。

以真实肝胆待人：

事虽未必成功：日后人必见我之肝胆。

以诈伪心肠处事：

人即一时受惑：日后人必见我之心肠。

只知自己：自我欣赏

自知己明：实事求是

知人之明：识人无误

明白越早：苦恼越少。

[鲜花]

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

夫人之生也，必營於事物。事物稱萬，不獨委於一人。巢林一枝，鳥見遺於叢葦。飲河滿腹，獸不恡於洪波。外求諸物，內明諸己，知生之有分，不務分之所無。識事之有當，不任分當之事。事非當，則傷於智力。務過分，則敝於形神。身且不安，何能及道。是以修道之人，要須斷簡事物，知其閑要，較量輕重，識其去取，非要非重，皆應絕之。猶人食有酒肉，衣有羅綺，身有名位，財有金玉，此並情欲之餘好，非益生之良藥，眾皆徇之，自致亡敗。靜而思之，何迷之甚。故莊子云：“達生之情者，不務生之所無以為。”生之所無以為者，分之外物也。蔬食敝衣，足延性命，豈待酒食羅綺，然後為生哉。是故於生無要用者，並須去之。於生雖用有餘者，亦須捨之。財有害氣，積則傷人，雖少猶累，而況多乎。今以隨侯之珠，彈千仞之雀，人猶笑之，況棄道德，忽性命，而從非要以自促伐者乎。夫以名位比於道德，則名位假而賤，道德真而貴。能知貴賤，應須去取，不以名害身，不以位易道。故莊子云：“行名失己，非士也。”《西昇經》云：“抱元守一，至度神仙，子未能守，但坐榮官。”若不簡擇，觸事皆為，則身勞智昏，修道事闕。若處事安閑，在物無累者，自屬證成之人。若實未成而言無累者，誠自誑耳。
​——唐·司馬承禎《坐忘論·簡事四》