（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
心中若有菩萨相，岁月从不败美人！
女人如花，花如梦，一花一世界，一念一菩提。世间女子千千万万，学佛的女人却独具韵味。
这女人的一生，就是缤纷多彩的花。青春走向成熟，是从玫瑰的艳丽争宠，演变到百合的清香和淡雅。
学佛的女人，相由心生，境随心转，往往都有着与众不同的面相和气质。
每天诵经念佛，广行菩萨道，慢慢造就了一颗菩萨心，进而脸上也渐露和善柔美、平易近人的菩萨相。
看起来慈眉善目，很是舒服。她们无需靠淡妆浓抹，通过学佛，心里散发出了一种淡淡的气质。
一个女人的美貌，会随着岁月渐渐消逝不见，而一个拥有慈美菩萨相的女人，却随着岁月的沉淀，越发散发出迷人的人格魅力。
可以雅淡如菊，可以高洁如竹，可以坚韧如松。
心善、语善、视善，一日三善，内心清净且纯洁。
心中若有菩萨相，岁月从不败美人。
念佛的女人，不再是非对错里万般计较，也不再为俗事对着那所谓的闺蜜喋喋不休，倾诉自己的心声！
念佛的女人，用自己的一个个善举，默默影响着家人向善，让诸佛菩萨加持庇佑着。
学佛的女人就是家族最大的福气。她们“诸恶莫作，众善奉行”，践行菩萨道。佛菩萨自然会对她们心生欢喜，处处保佑着她们能够幸福安康。
世间女子千万种，愿每个人都活出自己最美的姿态，善待时光，也善待自己！
愿你拥有好运气，一生努力，一生被爱。对一切充满感激，喜欢美好，也喜欢自己。做一个温婉的女人花，做一朵三月里馨香怡人的兰花，芬芳岁月，活成四季最美的风景！
如果你也是学佛的女人，请为自己随喜赞叹。祝所有女性同胞，节日快乐，六时吉祥！
#UFC267##招财运##情感##星座##佛教#
女人如花，花如梦，一花一世界，一念一菩提。世间女子千千万万，学佛的女人却独具韵味。
这女人的一生，就是缤纷多彩的花。青春走向成熟，是从玫瑰的艳丽争宠，演变到百合的清香和淡雅。
学佛的女人，相由心生，境随心转，往往都有着与众不同的面相和气质。
每天诵经念佛，广行菩萨道，慢慢造就了一颗菩萨心，进而脸上也渐露和善柔美、平易近人的菩萨相。
看起来慈眉善目，很是舒服。她们无需靠淡妆浓抹，通过学佛，心里散发出了一种淡淡的气质。
一个女人的美貌，会随着岁月渐渐消逝不见，而一个拥有慈美菩萨相的女人，却随着岁月的沉淀，越发散发出迷人的人格魅力。
可以雅淡如菊，可以高洁如竹，可以坚韧如松。
心善、语善、视善，一日三善，内心清净且纯洁。
心中若有菩萨相，岁月从不败美人。
念佛的女人，不再是非对错里万般计较，也不再为俗事对着那所谓的闺蜜喋喋不休，倾诉自己的心声！
念佛的女人，用自己的一个个善举，默默影响着家人向善，让诸佛菩萨加持庇佑着。
学佛的女人就是家族最大的福气。她们“诸恶莫作，众善奉行”，践行菩萨道。佛菩萨自然会对她们心生欢喜，处处保佑着她们能够幸福安康。
世间女子千万种，愿每个人都活出自己最美的姿态，善待时光，也善待自己！
愿你拥有好运气，一生努力，一生被爱。对一切充满感激，喜欢美好，也喜欢自己。做一个温婉的女人花，做一朵三月里馨香怡人的兰花，芬芳岁月，活成四季最美的风景！
如果你也是学佛的女人，请为自己随喜赞叹。祝所有女性同胞，节日快乐，六时吉祥！
#UFC267##招财运##情感##星座##佛教#
渡人是一种格局，渡己是一种智慧！
余生，愿你学会渡人，渡己，又渡心
人这一生，如同草木一秋，来时如风雨，去时似微尘。
在生命的这条长河中，人人皆需过河，人人都是自己的摆渡人。
简单的“渡”字，贯穿了我们的一生，生而为人，不仅需要渡人，渡己，更要懂得如何去渡心。
渡人，是一种格局
在佛家眼中，世间万物，众生平等，秉承一颗慈悲心，学会渡人渡己，才是最大的善良。
从前，有个禅师云游四方为大家开示，一次，在讲课中，突然出现一阵骚动，了解清楚后，才发现是一个和尚正在偷窃。
众人愤怒不已，立马抓住和尚，觉得在禅师眼皮下盗窃实属大胆，不仅要求严惩，更要将他逐出去，永远不能踏进佛门半步。
禅师沉默不语，待到众人冷静下，才细细说道：“是啊，你们都懂是非善恶，若是将他逐出去，谁又能教化他呢？”
大家听完沉默不语，唯有和尚在角落默默拭去泪水。
此事过后，和尚再没犯过错，并且在不断的成长中成为禅师的得力助手，也学会了如何去开示他人。
常言道：“得理时不苛责，待人时宽一分。”
世人皆会犯错，选择给他人留有后路，正是给自己留有后路，赠人一轮明月，才能看到更多皎洁，你若渡人，天也必会渡你。
曾经有一支考古队进入撒哈拉沙漠探险，在此之前，从未有人能够活着从撒哈拉沙漠出来，而这支队伍却能够活着出来，并且全员无恙。
原来在探险的路上，他们一路看见许多遇难者的遗骸，于心不忍，于是纷纷就地掩埋并为其立碑。
在探险回来的路上，他们突遇风暴，指南针被损坏，毫无头绪之时，正是这些碑为他们指引了回家的方向。
古人云：“爱出者爱返，福往者福还。”
世间万物，皆是因果轮回，你所做的每一次善举，都会在冥冥之中为你带来意想不到的好运。
种善因，得善果，在渡人的旅程中，你会发现自己的人生也在逐渐改变。
渡己，是一种智慧
俗话说：“金无赤足，人无完人。 ”
人这一生，正是一个修行的过程，修的是不完美，修的是遗憾，而有时不完美恰恰是一种别样的风景。
在一个院子里，种着两棵不一样的树，一棵风华正茂，郁郁葱葱，另外一棵萎靡不振，落叶枯萎。
师父指着其中一颗树问道：“这两棵树哪个更好呢？”
其中一名弟子立马说：“当然是茂盛的好啦”，师父笑了笑，说“繁华终将会流逝。”
另外一名弟子说：“我看是枯萎的好”，师父说：“枯萎也终会过去。”
此时， 一位路人恰巧路过，看见此风景，说道：“各有各的风景，各有各的好。”
人生又何尝不是如此，风景是这样，人亦是这样，我们不能因外在的遗憾，而忽略内心的美好。
鲜花不会因枯萎便不再盛开，月亮不会因缺角便不再出现，这样的它们反而有着别样的魅力。
上帝创造了万物，都有着它的独特之处，发挥出自己最大优势，便是一生最大的成功。
在修行的路上，学会渡己，才能成为自己的太阳，才能照亮前方的路。
花朵盛开之后，蝴蝶自会飞来，你若精彩，上天自会为你安排。
渡心，是一种修行
古语云：“渡人先渡己，渡己先渡心。”
心，是一切的根源，心是什么样，世界便是什么样。
心只有一颗，承载太多只会太累，学会舍取，才能够更好的前行。
正所谓：一念放下，万般自在，一眼看开，便是美满。
历史上第一位田园诗人陶渊明，正是因为放下了名和利，辞去官职，才能感受到“采菊东篱下，悠然见南山”的人生境界。
一代文豪苏东坡，历经三次被贬，却能在清苦的生活中发现意想不到的惊喜。
不仅有让人垂涎三尺的东坡肉，更有流传千古的“人间有味是清欢”等绝世佳句。
他用自己的亲身经历告诉我们人生不止有一种活法，解脱自己的内心，人间处处是美好。
怀着一颗欢喜心过生活，自会成就欢喜人生。
人这一生，从来没有迈不过的坎，只有走不出的心，世间一切烦事，皆由心生。
常言道：“修人先修心。”
一生如此短暂，守一份宁静淡泊，修一颗从容心，才能做一个自在人。
▽
世人常说：“万般皆苦，唯有自渡。”
生命的最高境界，正是在于“渡”，渡人者，方能得人心，渡己者，人生可美满，渡心者，才能得心安。
余生，愿你学会渡人，渡己，又渡心！
余生，愿你学会渡人，渡己，又渡心
人这一生，如同草木一秋，来时如风雨，去时似微尘。
在生命的这条长河中，人人皆需过河，人人都是自己的摆渡人。
简单的“渡”字，贯穿了我们的一生，生而为人，不仅需要渡人，渡己，更要懂得如何去渡心。
渡人，是一种格局
在佛家眼中，世间万物，众生平等，秉承一颗慈悲心，学会渡人渡己，才是最大的善良。
从前，有个禅师云游四方为大家开示，一次，在讲课中，突然出现一阵骚动，了解清楚后，才发现是一个和尚正在偷窃。
众人愤怒不已，立马抓住和尚，觉得在禅师眼皮下盗窃实属大胆，不仅要求严惩，更要将他逐出去，永远不能踏进佛门半步。
禅师沉默不语，待到众人冷静下，才细细说道：“是啊，你们都懂是非善恶，若是将他逐出去，谁又能教化他呢？”
大家听完沉默不语，唯有和尚在角落默默拭去泪水。
此事过后，和尚再没犯过错，并且在不断的成长中成为禅师的得力助手，也学会了如何去开示他人。
常言道：“得理时不苛责，待人时宽一分。”
世人皆会犯错，选择给他人留有后路，正是给自己留有后路，赠人一轮明月，才能看到更多皎洁，你若渡人，天也必会渡你。
曾经有一支考古队进入撒哈拉沙漠探险，在此之前，从未有人能够活着从撒哈拉沙漠出来，而这支队伍却能够活着出来，并且全员无恙。
原来在探险的路上，他们一路看见许多遇难者的遗骸，于心不忍，于是纷纷就地掩埋并为其立碑。
在探险回来的路上，他们突遇风暴，指南针被损坏，毫无头绪之时，正是这些碑为他们指引了回家的方向。
古人云：“爱出者爱返，福往者福还。”
世间万物，皆是因果轮回，你所做的每一次善举，都会在冥冥之中为你带来意想不到的好运。
种善因，得善果，在渡人的旅程中，你会发现自己的人生也在逐渐改变。
渡己，是一种智慧
俗话说：“金无赤足，人无完人。 ”
人这一生，正是一个修行的过程，修的是不完美，修的是遗憾，而有时不完美恰恰是一种别样的风景。
在一个院子里，种着两棵不一样的树，一棵风华正茂，郁郁葱葱，另外一棵萎靡不振，落叶枯萎。
师父指着其中一颗树问道：“这两棵树哪个更好呢？”
其中一名弟子立马说：“当然是茂盛的好啦”，师父笑了笑，说“繁华终将会流逝。”
另外一名弟子说：“我看是枯萎的好”，师父说：“枯萎也终会过去。”
此时， 一位路人恰巧路过，看见此风景，说道：“各有各的风景，各有各的好。”
人生又何尝不是如此，风景是这样，人亦是这样，我们不能因外在的遗憾，而忽略内心的美好。
鲜花不会因枯萎便不再盛开，月亮不会因缺角便不再出现，这样的它们反而有着别样的魅力。
上帝创造了万物，都有着它的独特之处，发挥出自己最大优势，便是一生最大的成功。
在修行的路上，学会渡己，才能成为自己的太阳，才能照亮前方的路。
花朵盛开之后，蝴蝶自会飞来，你若精彩，上天自会为你安排。
渡心，是一种修行
古语云：“渡人先渡己，渡己先渡心。”
心，是一切的根源，心是什么样，世界便是什么样。
心只有一颗，承载太多只会太累，学会舍取，才能够更好的前行。
正所谓：一念放下，万般自在，一眼看开，便是美满。
历史上第一位田园诗人陶渊明，正是因为放下了名和利，辞去官职，才能感受到“采菊东篱下，悠然见南山”的人生境界。
一代文豪苏东坡，历经三次被贬，却能在清苦的生活中发现意想不到的惊喜。
不仅有让人垂涎三尺的东坡肉，更有流传千古的“人间有味是清欢”等绝世佳句。
他用自己的亲身经历告诉我们人生不止有一种活法，解脱自己的内心，人间处处是美好。
怀着一颗欢喜心过生活，自会成就欢喜人生。
人这一生，从来没有迈不过的坎，只有走不出的心，世间一切烦事，皆由心生。
常言道：“修人先修心。”
一生如此短暂，守一份宁静淡泊，修一颗从容心，才能做一个自在人。
▽
世人常说：“万般皆苦，唯有自渡。”
生命的最高境界，正是在于“渡”，渡人者，方能得人心，渡己者，人生可美满，渡心者，才能得心安。
余生，愿你学会渡人，渡己，又渡心！
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