#【空】#
【妙法蓮華經·序】
嗚呼!如來愍諸衆生,有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別,歷劫纏繞無有出期,乃爲此大事因緣現世,敷暢妙旨,作殊勝方便,俾皆得度脫超登正覺。此誠濟海之津梁,而燭幽之慧炬也。善男子、善女人,一切衆生,能秉心至誠,持誦佩服,頂禮供養,即離一切苦惱,除一切業障,解一切生死之厄。不啻如飢之得食,如渴之得飲,如寒之得火,如熱之得涼,如貧之得寶,如病之得醫,如子之得母,如渡之得舟。其爲快適欣慰,有不可言。
噫!道非經無以寓,法非經無以傳。緣經以求法,緣法以悟道,方識是經之旨,清淨微妙第一希有。遵之者則身臻康泰,諸種善根圓滿具足,如蓮華出水不染淤泥,即得五蘊皆空、六根清淨,遄躋上善,以成於正覺者不難矣。苟或沉迷膠固,甘心墮落,絕滅善根,則身罹苦趣,輪迴於生死之域者,其有紀極哉!雖然善惡兩途,由人所趨,爲善獲吉,爲惡獲兇,幽明果報,不爽錙銖。觀於是經者,尚戒之哉!尚勉之哉!
【妙法蓮華經·序】
嗚呼!如來愍諸衆生,有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別,歷劫纏繞無有出期,乃爲此大事因緣現世,敷暢妙旨,作殊勝方便,俾皆得度脫超登正覺。此誠濟海之津梁,而燭幽之慧炬也。善男子、善女人,一切衆生,能秉心至誠,持誦佩服,頂禮供養,即離一切苦惱,除一切業障,解一切生死之厄。不啻如飢之得食,如渴之得飲,如寒之得火,如熱之得涼,如貧之得寶,如病之得醫,如子之得母,如渡之得舟。其爲快適欣慰,有不可言。
噫!道非經無以寓,法非經無以傳。緣經以求法,緣法以悟道,方識是經之旨,清淨微妙第一希有。遵之者則身臻康泰,諸種善根圓滿具足,如蓮華出水不染淤泥,即得五蘊皆空、六根清淨,遄躋上善,以成於正覺者不難矣。苟或沉迷膠固,甘心墮落,絕滅善根,則身罹苦趣,輪迴於生死之域者,其有紀極哉!雖然善惡兩途,由人所趨,爲善獲吉,爲惡獲兇,幽明果報,不爽錙銖。觀於是經者,尚戒之哉!尚勉之哉!
#传统文化国学[超话]#5.若从月来,尚能远方令珠出水,所经林木皆应吐流。流则何待方诸所出?不流,明水非从月降:如果从月亮来的话,月亮到我们这里是不是很远啊?那么,从月亮来的话,一定是它经过的地方都要有水。 若从珠出,则此珠中常应流水,何待中宵承白月昼:那是不是盛水的方诸自己出水的呢?如果它自己出水的话,它何必还要等到月亮出来的时候?它应该自己就出水啊。显然来讲,珠自己不能出水。 若从空生,空性无边,水当无际,从人洎天皆同滔溺,云何复有水陆空行:如果从天来的话,更厉害——从月亮有一条河流而来,从天而来,就使我们都在大海之中——就没有什么水、陆、空行区别,大家都是水中的动物。但是事实上没有造成这种局面,所以不能讲水从空来。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#如来藏一心三藏[超话]#5.若从月来,尚能远方令珠出水,所经林木皆应吐流。流则何待方诸所出?不流,明水非从月降:如果从月亮来的话,月亮到我们这里是不是很远啊?那么,从月亮来的话,一定是它经过的地方都要有水。 若从珠出,则此珠中常应流水,何待中宵承白月昼:那是不是盛水的方诸自己出水的呢?如果它自己出水的话,它何必还要等到月亮出来的时候?它应该自己就出水啊。显然来讲,珠自己不能出水。 若从空生,空性无边,水当无际,从人洎天皆同滔溺,云何复有水陆空行:如果从天来的话,更厉害——从月亮有一条河流而来,从天而来,就使我们都在大海之中——就没有什么水、陆、空行区别,大家都是水中的动物。但是事实上没有造成这种局面,所以不能讲水从空来。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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