有一些女生有着开朗的性格和明媚的笑容，但这些都不足以媲美她们矫捷的头脑和高智商。但是可惜的是她们既没有足够优质的平台让她们的才能尽显也没有优秀的男人可以领略到她们的美和实力。这样的事情在这种腐朽的国企之中比比皆是，我总是会想到那些比我优秀得多的女孩子们，也同样发自肺腑地惋惜。#日常吐槽##今日开脑洞#
为什么我说，希望你做一个“没有应酬”的男人？
文章的标题，有点问题。几乎所有的男人都会质疑，作为一个男人怎么可能没有应酬呢？
所有的女人也会质疑，一个男人如果没有应酬，他岂不是既没社会地位，也没有朋友，很失败呀！
能同甘，却不能共苦的恋人，我们都能理解，患难之中见真情！
但是能共苦，却不能同甘的夫妻，我们无法理解，路遥知马力，日久见人心，为什么苦难的日子都过来了，如今富裕了却要分开？
仔细回想一下这两个问题，能同甘不能共苦的多数是女人，能共苦不能同甘的多数是男人！
由此看来，两种人最值得珍惜，那就是无论贫富都陪着男人的女人，以及成功之后依然不忘本的男人。
有多少女人曾经陪着自己的男人从一穷二白奋斗到家财万贯，最终却被抛弃？又有多少男人成功之后便嫌弃糟糠之妻？为什么？因为财富让男人忘却了什么最珍贵！
没钱的时候，拥有的东西太少，没有财富，所以彼此就是对方的一切，因为没有选择，所以即便家徒四壁，也只能相互依偎取暖，即便是馒头酸菜，执手相看也是温暖，至少心里还有希望。
有钱之后，选择多了，痛苦随之而来。房子大了，吵架可以分房睡，条件好了，可以各自下馆子，身份地位高了，当然也可以在爱情之中有更多选择。
整日忙于应酬的男人都是事业不成功的男人，利用应酬陪别人来发展事业是因为自己没有真本事，享受别人陪自己应酬的虚荣终成不了大事！
文章的标题，有点问题。几乎所有的男人都会质疑，作为一个男人怎么可能没有应酬呢？
所有的女人也会质疑，一个男人如果没有应酬，他岂不是既没社会地位，也没有朋友，很失败呀！
能同甘，却不能共苦的恋人，我们都能理解，患难之中见真情！
但是能共苦，却不能同甘的夫妻，我们无法理解，路遥知马力，日久见人心，为什么苦难的日子都过来了，如今富裕了却要分开？
仔细回想一下这两个问题，能同甘不能共苦的多数是女人，能共苦不能同甘的多数是男人！
由此看来，两种人最值得珍惜，那就是无论贫富都陪着男人的女人，以及成功之后依然不忘本的男人。
有多少女人曾经陪着自己的男人从一穷二白奋斗到家财万贯，最终却被抛弃？又有多少男人成功之后便嫌弃糟糠之妻？为什么？因为财富让男人忘却了什么最珍贵！
没钱的时候，拥有的东西太少，没有财富，所以彼此就是对方的一切，因为没有选择，所以即便家徒四壁，也只能相互依偎取暖，即便是馒头酸菜，执手相看也是温暖，至少心里还有希望。
有钱之后，选择多了，痛苦随之而来。房子大了，吵架可以分房睡，条件好了，可以各自下馆子，身份地位高了，当然也可以在爱情之中有更多选择。
整日忙于应酬的男人都是事业不成功的男人，利用应酬陪别人来发展事业是因为自己没有真本事，享受别人陪自己应酬的虚荣终成不了大事！
宣化上人：受持读诵《妙法莲华经》，得到智慧如海这种的境界了
宣化上人慈悲开示：
“其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。”
“其中众生”：在这十方诸佛的世界中，所有的众生，“天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”：有天上的天人、天上的龙神，还有夜叉，就是速疾鬼;乾闼婆，就是在玉帝那儿奏音乐的神;有好斗争的阿修罗;还有迦楼罗，就是大鹏金趐鸟。紧那罗，也是玉帝那地方奏音乐的神，它会跳舞的。它在那地方作乐，那音乐可比我们人间的好上百千万倍;若一奏，我们人一听那音乐，就都会飞了。
怎么飞呢?都会“想入非非”了──那个“想”，飞到天上去了。摩睺罗伽，是大蟒蛇。它怎么做了蟒蛇呢?就因为它前生修行是修行，但是不持戒律，所以就堕畜生身了。还有人和非人等。
“以佛神力故”：藉着释迦牟尼佛这种不可思议的神力，“皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛”：他们都看见这个娑婆世界中，有无量无边百千万亿、没有数量那么多的菩提树，在每一棵宝菩提树下，都有一个师子座。这个师子座都有五由旬那么高，每个师子座上都有释迦牟尼佛分身诸佛。
“及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座”：又看见释迦牟尼佛和多宝佛，共同坐在宝塔里边的师子座上。
“又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛”：他们又见到从地涌出无量无边那么多的菩萨、大菩萨，以及这些个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都是恭恭敬敬地围绕着释迦牟尼佛。
“既见是已，皆大欢喜，得未曾有”：他们在十方世界见到佛这种的神力之后，统统地都生出一种欢喜心，说：“啊，我们从来也没有见过这种不可思议的境界!”
“即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”
“即时，诸天于虚空中”：在这时候，十方的众生和这一切诸天，都看见释迦牟尼佛在娑婆世界，有一切的菩萨、一切的分身诸佛，又有一切的四众围绕释迦牟尼佛之后。
就在这个时候，这诸天就显大神通了，显什么神通呢?在虚空中就说话了，这天龙八部就给互相传报了，“高声唱言”：用很大的声音，那个声音好像打雷似的，比那个无线电、收音机、电视的声音都说得更清楚，比那个麦克风还更响，一切众生就都听见了。说什么呢?
“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界”：现在我告诉你们大家都注意。过无量无边百千万亿阿僧祇那么多的世界，“有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼”：有一个国土，名字叫娑婆。娑婆，就是堪忍，言其众生真有忍耐性，真可以修这忍辱行了;这么苦，他都受得了!这些个众生都可以行菩萨道，都是行菩萨道的人，这么苦都能忍得了。在这个娑婆世界，有一位佛出世，名叫释迦牟尼佛。
“今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念”：现在他为无量无数、无边阿僧祇这么多的大菩萨，这么多的大阿罗汉，来演说这实相的大法、大乘的妙经。这大乘的妙经，又叫什么名字呢?
“大乘妙法莲华经”。乘也大，法也妙;这个妙法，就像莲华那么样的美丽，那么样子出污泥而不染，在众经之中，它是经中之王。这一部经典，你知道它是教化哪一类的众生呢?教化这一些个大菩萨的。你看!我们现在听这个教菩萨法的《大乘妙法莲华经》，我们虽然没有证得四果阿罗汉，已经是听见这个教菩萨法了!这一部经，也是十方诸佛所护念的。
你要是受持读诵这一部《妙法莲华经》，更为十方诸佛之所护念了。你得到《妙法莲华经》这个妙理，把你的智慧也开了，把你的这种愚痴也不知道怎么就没有了。所以你说这不是佛所护念，是谁令你这样子聪明呢?就因为你受持读诵《妙法莲华经》，得到真正的智慧了，得到智慧如海这种的境界了。这种境界你得到，你说妙不妙?
“汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛”：你们这一切众生，都要发大菩提心，发深般若的心，发大智慧的心，来随喜这种经中的功德。又应该对着娑婆世界，来礼拜释迦牟尼佛，供养释迦牟尼佛。
“彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。”
“彼诸众生，闻虚空中声已”：这一些个众生，听见虚空中这种大的声音、这种不可思议的境界。虚空中怎么会说话呢?不是坐着飞机，在飞机上头用麦克风播音向你说的。这是虚空就有声音了。
“合掌向娑婆世界，作如是言”：他们这一些个众生，不是完全都有神通的──菩萨有神通、罗汉有神通，凡夫就没有神通;但是这个声音，不是单单菩萨听见、罗汉听见，一切的凡夫、一切的众生都听见了!这一切众生就说：“喔，这真是不可思议!这虚空中告诉我们，娑婆世界有释迦牟尼佛出世!”所以大家合起掌来，就都很远地向我们这个堪忍的、苦的世界，就说了。说什么呢?
“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛”：这一些个众生，都在十方世界那儿念“南无释迦牟尼佛 ...”。释迦牟尼佛就是我们的师父，以后有人问谁是你的师父，你就说释迦牟尼佛，这是没有错的。他若说你调皮，你就说：“你根本就不明白佛法了!”你就可以教化教化他。
“以种种华、香、璎珞、幡盖”：他们用种种的华来供养。你看我们这个世界有多少种花?有几千万万种，没有数那么多。一种的菊花，就有几百种不同的样子，其他的花也都是这样子。所以这“种种的华”，就用什么花都可以;你不要选择，有花就可以。又用种种的香、种种的璎珞、种种的幡盖来供养。
“及诸严身之具”：以及庄严身体的东西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服，这都是庄严身体。若不穿衣服，你跑到街上去，虽然说美国这么自由，警察也要干涉你：“你为什么不穿衣服啊?你干什么?”所以一定要有严身之具。严身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服。
可不是说：“喔!我故意把买的新衣服拿回来，我把它剪几个窟窿，这是庄严。”这就是最愚痴的行为!这就是现在美国最流行的这种时髦的样子。你衣服没穿坏，为什么你把袖子、裤子剪去一段，弄得破了?说：“这表示我是个老修行了，穿破衣服。”其实这最愚痴，再愚痴都没有这样的愚痴了!为什么这样子呢?因为迷得太深了，不知道什么是真正的对和不对了，所以就这么样。
尤其这一些个青年人，你这样干、他也这样干;你剪个窟窿、他剪两个窟窿;那个剪三个窟窿、那个剪四、五个窟窿。甚至于身上那见不得人的地方，他特别剪出来个窟窿，叫人看看他!人为什么穿衣服?就想把人不可以随便看的地方遮住，结果他把那个地方也剪破了它，你说，这太愚痴啰!这叫“斗愚痴”──你愚痴吗?我做得比你更愚痴!所以就变成一种风尚，变了一种风气了，这就是“风俗”;你这样、我也这样，我们大家都一个样，所以弄得什么笑话都出来了，笑话百出──百种的笑话都出来了。
那么“严身之具”，就是你不穿得太好，但也不要穿得太破，不要把新衣服破坏了，用剪子剪出很多的窟窿来。一切庄严身体的衣服、花冠等等，“珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界”：又有珍宝妙物，都在很遥远的地方，散布于娑婆世界，往释迦牟尼佛这儿散来了。
“所散诸物，从十方来”：他们所散布、供养这一切的物品，乃是从十方世界来的。
“譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上”：好像空中那个云，聚集到一起似的，变成一个宝帐，普遍覆盖到娑婆世界，和所有十方世界释迦牟尼佛分身诸佛的上边，和释迦牟尼佛、多宝如来的上边。
“于时，十方世界通达无碍，如一佛土。”
“于时”：十方诸天、天龙八部，都用种种的香、华、璎珞、幡盖等来供养释迦牟尼佛、释迦牟尼佛的分身诸佛，和多宝如来这一切诸佛。
就在这个时候，“十方世界通达无碍”：十方无量无边的世界，又合成一个世界;一个世界也是十方的世界，通达无碍。现在我们在这个世界，就不知道其他世界的情形。当时释迦牟尼佛说《法华经》的时候，可就是十方世界都合为一个世界，一个世界和十方世界没有分别，互相都通达了，没有障碍了，彼此都知道。
“如一佛土”：好像一位佛出现于世的一个国土一样。好像释迦牟尼佛在娑婆世界出现于世，那么十方世界和娑婆世界都变成一个世界了。
恭录自《妙法莲华经》如来神力品 浅释
宣化上人慈悲开示：
“其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。”
“其中众生”：在这十方诸佛的世界中，所有的众生，“天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”：有天上的天人、天上的龙神，还有夜叉，就是速疾鬼;乾闼婆，就是在玉帝那儿奏音乐的神;有好斗争的阿修罗;还有迦楼罗，就是大鹏金趐鸟。紧那罗，也是玉帝那地方奏音乐的神，它会跳舞的。它在那地方作乐，那音乐可比我们人间的好上百千万倍;若一奏，我们人一听那音乐，就都会飞了。
怎么飞呢?都会“想入非非”了──那个“想”，飞到天上去了。摩睺罗伽，是大蟒蛇。它怎么做了蟒蛇呢?就因为它前生修行是修行，但是不持戒律，所以就堕畜生身了。还有人和非人等。
“以佛神力故”：藉着释迦牟尼佛这种不可思议的神力，“皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛”：他们都看见这个娑婆世界中，有无量无边百千万亿、没有数量那么多的菩提树，在每一棵宝菩提树下，都有一个师子座。这个师子座都有五由旬那么高，每个师子座上都有释迦牟尼佛分身诸佛。
“及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座”：又看见释迦牟尼佛和多宝佛，共同坐在宝塔里边的师子座上。
“又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛”：他们又见到从地涌出无量无边那么多的菩萨、大菩萨，以及这些个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都是恭恭敬敬地围绕着释迦牟尼佛。
“既见是已，皆大欢喜，得未曾有”：他们在十方世界见到佛这种的神力之后，统统地都生出一种欢喜心，说：“啊，我们从来也没有见过这种不可思议的境界!”
“即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”
“即时，诸天于虚空中”：在这时候，十方的众生和这一切诸天，都看见释迦牟尼佛在娑婆世界，有一切的菩萨、一切的分身诸佛，又有一切的四众围绕释迦牟尼佛之后。
就在这个时候，这诸天就显大神通了，显什么神通呢?在虚空中就说话了，这天龙八部就给互相传报了，“高声唱言”：用很大的声音，那个声音好像打雷似的，比那个无线电、收音机、电视的声音都说得更清楚，比那个麦克风还更响，一切众生就都听见了。说什么呢?
“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界”：现在我告诉你们大家都注意。过无量无边百千万亿阿僧祇那么多的世界，“有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼”：有一个国土，名字叫娑婆。娑婆，就是堪忍，言其众生真有忍耐性，真可以修这忍辱行了;这么苦，他都受得了!这些个众生都可以行菩萨道，都是行菩萨道的人，这么苦都能忍得了。在这个娑婆世界，有一位佛出世，名叫释迦牟尼佛。
“今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念”：现在他为无量无数、无边阿僧祇这么多的大菩萨，这么多的大阿罗汉，来演说这实相的大法、大乘的妙经。这大乘的妙经，又叫什么名字呢?
“大乘妙法莲华经”。乘也大，法也妙;这个妙法，就像莲华那么样的美丽，那么样子出污泥而不染，在众经之中，它是经中之王。这一部经典，你知道它是教化哪一类的众生呢?教化这一些个大菩萨的。你看!我们现在听这个教菩萨法的《大乘妙法莲华经》，我们虽然没有证得四果阿罗汉，已经是听见这个教菩萨法了!这一部经，也是十方诸佛所护念的。
你要是受持读诵这一部《妙法莲华经》，更为十方诸佛之所护念了。你得到《妙法莲华经》这个妙理，把你的智慧也开了，把你的这种愚痴也不知道怎么就没有了。所以你说这不是佛所护念，是谁令你这样子聪明呢?就因为你受持读诵《妙法莲华经》，得到真正的智慧了，得到智慧如海这种的境界了。这种境界你得到，你说妙不妙?
“汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛”：你们这一切众生，都要发大菩提心，发深般若的心，发大智慧的心，来随喜这种经中的功德。又应该对着娑婆世界，来礼拜释迦牟尼佛，供养释迦牟尼佛。
“彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。”
“彼诸众生，闻虚空中声已”：这一些个众生，听见虚空中这种大的声音、这种不可思议的境界。虚空中怎么会说话呢?不是坐着飞机，在飞机上头用麦克风播音向你说的。这是虚空就有声音了。
“合掌向娑婆世界，作如是言”：他们这一些个众生，不是完全都有神通的──菩萨有神通、罗汉有神通，凡夫就没有神通;但是这个声音，不是单单菩萨听见、罗汉听见，一切的凡夫、一切的众生都听见了!这一切众生就说：“喔，这真是不可思议!这虚空中告诉我们，娑婆世界有释迦牟尼佛出世!”所以大家合起掌来，就都很远地向我们这个堪忍的、苦的世界，就说了。说什么呢?
“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛”：这一些个众生，都在十方世界那儿念“南无释迦牟尼佛 ...”。释迦牟尼佛就是我们的师父，以后有人问谁是你的师父，你就说释迦牟尼佛，这是没有错的。他若说你调皮，你就说：“你根本就不明白佛法了!”你就可以教化教化他。
“以种种华、香、璎珞、幡盖”：他们用种种的华来供养。你看我们这个世界有多少种花?有几千万万种，没有数那么多。一种的菊花，就有几百种不同的样子，其他的花也都是这样子。所以这“种种的华”，就用什么花都可以;你不要选择，有花就可以。又用种种的香、种种的璎珞、种种的幡盖来供养。
“及诸严身之具”：以及庄严身体的东西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服，这都是庄严身体。若不穿衣服，你跑到街上去，虽然说美国这么自由，警察也要干涉你：“你为什么不穿衣服啊?你干什么?”所以一定要有严身之具。严身之具，就穿上很好看的、很合身的衣服。
可不是说：“喔!我故意把买的新衣服拿回来，我把它剪几个窟窿，这是庄严。”这就是最愚痴的行为!这就是现在美国最流行的这种时髦的样子。你衣服没穿坏，为什么你把袖子、裤子剪去一段，弄得破了?说：“这表示我是个老修行了，穿破衣服。”其实这最愚痴，再愚痴都没有这样的愚痴了!为什么这样子呢?因为迷得太深了，不知道什么是真正的对和不对了，所以就这么样。
尤其这一些个青年人，你这样干、他也这样干;你剪个窟窿、他剪两个窟窿;那个剪三个窟窿、那个剪四、五个窟窿。甚至于身上那见不得人的地方，他特别剪出来个窟窿，叫人看看他!人为什么穿衣服?就想把人不可以随便看的地方遮住，结果他把那个地方也剪破了它，你说，这太愚痴啰!这叫“斗愚痴”──你愚痴吗?我做得比你更愚痴!所以就变成一种风尚，变了一种风气了，这就是“风俗”;你这样、我也这样，我们大家都一个样，所以弄得什么笑话都出来了，笑话百出──百种的笑话都出来了。
那么“严身之具”，就是你不穿得太好，但也不要穿得太破，不要把新衣服破坏了，用剪子剪出很多的窟窿来。一切庄严身体的衣服、花冠等等，“珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界”：又有珍宝妙物，都在很遥远的地方，散布于娑婆世界，往释迦牟尼佛这儿散来了。
“所散诸物，从十方来”：他们所散布、供养这一切的物品，乃是从十方世界来的。
“譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上”：好像空中那个云，聚集到一起似的，变成一个宝帐，普遍覆盖到娑婆世界，和所有十方世界释迦牟尼佛分身诸佛的上边，和释迦牟尼佛、多宝如来的上边。
“于时，十方世界通达无碍，如一佛土。”
“于时”：十方诸天、天龙八部，都用种种的香、华、璎珞、幡盖等来供养释迦牟尼佛、释迦牟尼佛的分身诸佛，和多宝如来这一切诸佛。
就在这个时候，“十方世界通达无碍”：十方无量无边的世界，又合成一个世界;一个世界也是十方的世界，通达无碍。现在我们在这个世界，就不知道其他世界的情形。当时释迦牟尼佛说《法华经》的时候，可就是十方世界都合为一个世界，一个世界和十方世界没有分别，互相都通达了，没有障碍了，彼此都知道。
“如一佛土”：好像一位佛出现于世的一个国土一样。好像释迦牟尼佛在娑婆世界出现于世，那么十方世界和娑婆世界都变成一个世界了。
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