#不知道这些彩蛋电影白看# #高分电影# #霍比特人# 从《霍比特人2》中的三个幕后故事，了解好莱坞电影的较真！
奇幻系列电影《霍比特人》改编自英国作家托尔金的同名小说，在原著的奇幻世界里，有着各种神奇的生物与族群。例如：精灵、半兽人、矮人、霍比特人、巨龙......等等。
文字可以借由读者的想象力，可在电影的世界中，要将小说中的一切奇幻事物还原，直观地呈现给观众，那就得花费很多的幕后心思了。
因为《霍比特人》为三部曲的系列电影，在上千个日夜的拍摄周期中，有着无数个关于幕后制作的故事。在此，小编只根据手上的资料，整理并挑选出关于《霍比特人2：史矛革之战》中的三个幕后故事。
希望大家能够借此了解，一个精彩纷呈的奇幻世界，是如何通过电影的形式，被创造出来的！
1：恶龙的创造，源自对人性的解读
创造一条不存在于现实世界中的巨龙，首先需要技艺精湛的工匠，去塑造出巨龙的模型；然后将一切形状与细节，扫描到电脑里，再由动画模型制作组，继续接手创作。巨龙史矛革在电影中的大小，细节到眼睛的变化、喉咙的吞咽动作，这些都得由动画师去负责。
最初即将完成动画模型的史矛革是四足的，但导演觉得四足巨龙不够邪恶，靠翅膀撑地，匍匐爬行，才更像一只反派的龙。
结果一切关于史矛革的设计工作，便推倒重来了，新的骨骼设计、翅膀关节的改动、超过一百万片手绘的龙鳞……一个灵感的诞生，带来了天文数字般的工作量。
但仅凭好的CG技术，还远远不够，一条足够吸引人的巨龙，它必须要“真实”。
这种真实，不仅仅来自外表。
在这部电影里，饰演巨龙史矛革，并负责配音的是英国著名演员：本尼迪克特·康伯巴奇(卷福）。
或许很多人会以为，“卷福”可能只是配了个音，毕竟人怎么饰演得了巨龙？但事实上，“卷福”还得穿上“动态捕捉服”，让摄影机记录下自己的动作参数，以用于巨龙的动画建模。甚至是他的表情变化，都是动画组能让巨龙变得更真实的重要数据。
“卷福”配音下的史矛革，声音已经很具威慑力了，但那样的嗓音，还不足以匹配巨龙身躯的庞大。还得靠音响师的打磨，在人声里加入了鳄鱼的低吼，做一个混音。最终呈现出来的声音，才足够的低沉、野性，才是中土世界里最危险的野兽之声。
那为何是混入鳄鱼的低吼，而不是老虎、狮子，这样更具攻击性的兽吼呢？
因为史矛革是一只高智慧生物，它的形象更像是上层社会的英国人，贪婪且傲慢，觉得自己比任何人都高贵，比起直接动用武力，更喜欢先用语言敲打、试探，在心理上折磨敌人。
史矛革在与比尔博的对话中，用了很多“或许”、“我不确定”……这样看似很有礼貌，给自己和对方都留有余地的词汇。
这很贴合英国小说家“吉卜林”说过的一句话:当英国人展现礼貌的时，请提防他们。
当史矛革识破了比尔博的谎言并失去耐心后，它恶龙的形象才完全暴露了出来。但它却没有直接去伤害比尔博，而是选择了要去摧毁长湖镇。因为在它看来，这样的罪恶，才能最大限度的使得比尔博感受痛苦，并为此内疚一生。
对于恶龙史矛革，导演彼得.杰克逊是这样评价的:史矛革是一个角色，它吸引人的地方，应该是它的语言和行为。我们之所以被龙吸引，正是因为它们就是我们。
恶龙只是一个作品形象，现实中没有巨龙这种生物，但我们对恶龙并不陌生!
2：700亿美金的宝藏
相信有很多影迷，都对“矮人之都–埃尔波尔”的宝藏印象极深，那如山丘般堆起的金币、宝石，是恶龙最虚荣的温床。
可那堆金光灿灿的宝藏，想必也有很多人认为，那只是CG技术的体现罢了。拍电影，怎么可能真的堆一大堆金币在那。
但事实上，道具组真的造了15万枚硬币出来，当中大部分用的是聚丙烯材料，一部分是铝制银币或镀金黄铜硬币，还有一部分是24K纯金硬币，铺在最上层。
因为金币是一种很有意思的道具，只有真金才能拍出真金的质感。
电影中，有一幕是史矛革从宝藏堆里苏醒，许多金币从它的头上哗啦啦地往下滑落。
按照原本的动画设计，那些金币就像砂粒般往下流，并带动了许多原本静止的金币流动，那是电脑算法呈现出的特效画面。可导演并不认可这画面，觉得太过“公式化”、“物理化”、不够真实。
但动画组却认为，电脑的算法是不会有错的，他们也不是头一回做这种特效，这已经是技术上最合理的画面呈现了。
于是乎，导演便说：这个无需花时间讨论，反正我们有很多真正的硬币，干嘛不通过实验证明呢？
最终，实验证明，真正的金币，在一定角度下的下滑距离，是要比电脑计算下的CG动画，距离短得多的。在修改“完美”参数后，得出的CG动画，才符合真实效果。
而除了金币外，道具组还打造了1200只金杯，金杯上的宝石也全都是由手工切割镶嵌的。
那堆由手工打造的宝藏，最终又通过电脑技术，在电影中以好几倍的数量呈现给观众。那种以假乱真的画面感，源于确实是有真实宝藏的存在。
对此道具组笑说:我们给导演节省了700亿美金。(以当时的金价衡量)
但因为真正的硬币比较沉，而饰演“比尔博”的马丁.弗瑞曼又需要在宝藏堆里行走。所以那些真正的硬币，就会沉到塑胶硬币的下面。
以至于，在一天的拍摄中，大部分时间都是几个部门的工作人员聚在一起，在宝藏堆里“淘金”，收集起那些真正的硬币，重新铺到宝藏堆的最上层。
3：装在木桶里的矮人
在《霍比特人》中，矮人们可遭了老罪了，蛛网困身、木桶漂流，重点是这些难受、惊险的画面，还都是演员们配合道具与场景亲身上阵拍摄的，CG特效只是一个补充。
关于木桶带给演员们的恐惧，主要是分两处。
第一处，是饰演矮人的演员们，被装进木桶中，然后被倒上没过脑袋的一桶鱼。那些鱼自然也都是真的，假鱼的质感太明显，连金币都可以造纯金的，鱼自然没必要用假的。
如此一来，整个摄影棚都充满了死鱼的腥臭味，光是远远闻着味都足以令人作呕，别说还得与上百斤的死鱼挤在一个狭小的空间，整个人都被湿滑、腥臭的鱼儿们给淹没了。
而直到被鱼没过脑袋，且镜头被拍摄完毕的期间，演员都几乎是处于无法呼吸的状态的。加上鱼很湿滑，体积也不小，工作人员每次只能从桶里取出两条。使得这种煎熬，对置身桶内的演员而言，成数倍增长。
这样的一出镜头，导演拍了两条。第一条不过的原因，是鱼的数量，看起来还不够多！
第二处桶戏，是演员们乘着木桶漂流，这个戏份的拍摄周期较长，且动用到了外景拍摄。
外景所在地是：新西兰的皮鲁斯河。
河水很冷，虽然水面看似平静，但因为那条大河，所以水流的推力很大，拍摄风险相当高。即使在岸边，也曾发生过演员几乎溺水的意外。
因为演员们身上的矮人戏服，是有“增肥”效果的，衣服下绑定了很多“肌肉”形状的海绵块，一吸水就是数十斤的负重。身上的负重加上水流的推力，使得即使在踩在浅滩上，都很难挪动脚步。甚至会被卡在木桶里，木桶一倾斜，就会被大量的河水灌入口鼻中。
但在电影中最精彩刺激的那段漂流镜头，还得是在摄影棚中完成。布景组搭建了一座人工河道，往里灌了300吨的水，并动用了两台500匹马力的V8赛车引擎，以制造汹涌澎湃的水浪。
拍摄期间的前三天都还只是演员们的适应期，那两台赛车引擎的转速也只是设定在每分钟3000转，到真正拍摄时，已经提升到每分钟6000转了，引擎的排气管都是热得通红的。由此动力所推动的水流速度和在大自然中的真正激流，已经没有分别。
在这样逼真的拍摄环境下，演员们自然也难免会受伤，但没有人选择退出拍摄，也没有谁要请替身帮忙。因为能够参与，并完成这样的一部电影，值得倾尽全力。
许多十分较真的拍摄过程，在导演彼得.杰克逊看来，是这样的：很多人认为演员的生活，是很美好的，有专车接送、有化妆团队、有助理跟随；拍完一个镜头，就能马上有可口的红茶与美味的羊角包奉上；但那样的舒适，不应该是重点。至少这种不平衡的事情，不能在我这里成为常态，演员为了完成一个好的镜头，有所牺牲，才是常理。
对此，小编似乎明白到了一个道理。一部好电影的诞生，一定不是单单看主演阵容有多强大的。必须是台前幕后的所有人，能够在拍戏这一件事上，有多较真！
奇幻系列电影《霍比特人》改编自英国作家托尔金的同名小说，在原著的奇幻世界里，有着各种神奇的生物与族群。例如：精灵、半兽人、矮人、霍比特人、巨龙......等等。
文字可以借由读者的想象力，可在电影的世界中，要将小说中的一切奇幻事物还原，直观地呈现给观众，那就得花费很多的幕后心思了。
因为《霍比特人》为三部曲的系列电影，在上千个日夜的拍摄周期中，有着无数个关于幕后制作的故事。在此，小编只根据手上的资料，整理并挑选出关于《霍比特人2：史矛革之战》中的三个幕后故事。
希望大家能够借此了解，一个精彩纷呈的奇幻世界，是如何通过电影的形式，被创造出来的！
1：恶龙的创造，源自对人性的解读
创造一条不存在于现实世界中的巨龙，首先需要技艺精湛的工匠，去塑造出巨龙的模型；然后将一切形状与细节，扫描到电脑里，再由动画模型制作组，继续接手创作。巨龙史矛革在电影中的大小，细节到眼睛的变化、喉咙的吞咽动作，这些都得由动画师去负责。
最初即将完成动画模型的史矛革是四足的，但导演觉得四足巨龙不够邪恶，靠翅膀撑地，匍匐爬行，才更像一只反派的龙。
结果一切关于史矛革的设计工作，便推倒重来了，新的骨骼设计、翅膀关节的改动、超过一百万片手绘的龙鳞……一个灵感的诞生，带来了天文数字般的工作量。
但仅凭好的CG技术，还远远不够，一条足够吸引人的巨龙，它必须要“真实”。
这种真实，不仅仅来自外表。
在这部电影里，饰演巨龙史矛革，并负责配音的是英国著名演员：本尼迪克特·康伯巴奇(卷福）。
或许很多人会以为，“卷福”可能只是配了个音，毕竟人怎么饰演得了巨龙？但事实上，“卷福”还得穿上“动态捕捉服”，让摄影机记录下自己的动作参数，以用于巨龙的动画建模。甚至是他的表情变化，都是动画组能让巨龙变得更真实的重要数据。
“卷福”配音下的史矛革，声音已经很具威慑力了，但那样的嗓音，还不足以匹配巨龙身躯的庞大。还得靠音响师的打磨，在人声里加入了鳄鱼的低吼，做一个混音。最终呈现出来的声音，才足够的低沉、野性，才是中土世界里最危险的野兽之声。
那为何是混入鳄鱼的低吼，而不是老虎、狮子，这样更具攻击性的兽吼呢？
因为史矛革是一只高智慧生物，它的形象更像是上层社会的英国人，贪婪且傲慢，觉得自己比任何人都高贵，比起直接动用武力，更喜欢先用语言敲打、试探，在心理上折磨敌人。
史矛革在与比尔博的对话中，用了很多“或许”、“我不确定”……这样看似很有礼貌，给自己和对方都留有余地的词汇。
这很贴合英国小说家“吉卜林”说过的一句话:当英国人展现礼貌的时，请提防他们。
当史矛革识破了比尔博的谎言并失去耐心后，它恶龙的形象才完全暴露了出来。但它却没有直接去伤害比尔博，而是选择了要去摧毁长湖镇。因为在它看来，这样的罪恶，才能最大限度的使得比尔博感受痛苦，并为此内疚一生。
对于恶龙史矛革，导演彼得.杰克逊是这样评价的:史矛革是一个角色，它吸引人的地方，应该是它的语言和行为。我们之所以被龙吸引，正是因为它们就是我们。
恶龙只是一个作品形象，现实中没有巨龙这种生物，但我们对恶龙并不陌生!
2：700亿美金的宝藏
相信有很多影迷，都对“矮人之都–埃尔波尔”的宝藏印象极深，那如山丘般堆起的金币、宝石，是恶龙最虚荣的温床。
可那堆金光灿灿的宝藏，想必也有很多人认为，那只是CG技术的体现罢了。拍电影，怎么可能真的堆一大堆金币在那。
但事实上，道具组真的造了15万枚硬币出来，当中大部分用的是聚丙烯材料，一部分是铝制银币或镀金黄铜硬币，还有一部分是24K纯金硬币，铺在最上层。
因为金币是一种很有意思的道具，只有真金才能拍出真金的质感。
电影中，有一幕是史矛革从宝藏堆里苏醒，许多金币从它的头上哗啦啦地往下滑落。
按照原本的动画设计，那些金币就像砂粒般往下流，并带动了许多原本静止的金币流动，那是电脑算法呈现出的特效画面。可导演并不认可这画面，觉得太过“公式化”、“物理化”、不够真实。
但动画组却认为，电脑的算法是不会有错的，他们也不是头一回做这种特效，这已经是技术上最合理的画面呈现了。
于是乎，导演便说：这个无需花时间讨论，反正我们有很多真正的硬币，干嘛不通过实验证明呢？
最终，实验证明，真正的金币，在一定角度下的下滑距离，是要比电脑计算下的CG动画，距离短得多的。在修改“完美”参数后，得出的CG动画，才符合真实效果。
而除了金币外，道具组还打造了1200只金杯，金杯上的宝石也全都是由手工切割镶嵌的。
那堆由手工打造的宝藏，最终又通过电脑技术，在电影中以好几倍的数量呈现给观众。那种以假乱真的画面感，源于确实是有真实宝藏的存在。
对此道具组笑说:我们给导演节省了700亿美金。(以当时的金价衡量)
但因为真正的硬币比较沉，而饰演“比尔博”的马丁.弗瑞曼又需要在宝藏堆里行走。所以那些真正的硬币，就会沉到塑胶硬币的下面。
以至于，在一天的拍摄中，大部分时间都是几个部门的工作人员聚在一起，在宝藏堆里“淘金”，收集起那些真正的硬币，重新铺到宝藏堆的最上层。
3：装在木桶里的矮人
在《霍比特人》中，矮人们可遭了老罪了，蛛网困身、木桶漂流，重点是这些难受、惊险的画面，还都是演员们配合道具与场景亲身上阵拍摄的，CG特效只是一个补充。
关于木桶带给演员们的恐惧，主要是分两处。
第一处，是饰演矮人的演员们，被装进木桶中，然后被倒上没过脑袋的一桶鱼。那些鱼自然也都是真的，假鱼的质感太明显，连金币都可以造纯金的，鱼自然没必要用假的。
如此一来，整个摄影棚都充满了死鱼的腥臭味，光是远远闻着味都足以令人作呕，别说还得与上百斤的死鱼挤在一个狭小的空间，整个人都被湿滑、腥臭的鱼儿们给淹没了。
而直到被鱼没过脑袋，且镜头被拍摄完毕的期间，演员都几乎是处于无法呼吸的状态的。加上鱼很湿滑，体积也不小，工作人员每次只能从桶里取出两条。使得这种煎熬，对置身桶内的演员而言，成数倍增长。
这样的一出镜头，导演拍了两条。第一条不过的原因，是鱼的数量，看起来还不够多！
第二处桶戏，是演员们乘着木桶漂流，这个戏份的拍摄周期较长，且动用到了外景拍摄。
外景所在地是：新西兰的皮鲁斯河。
河水很冷，虽然水面看似平静，但因为那条大河，所以水流的推力很大，拍摄风险相当高。即使在岸边，也曾发生过演员几乎溺水的意外。
因为演员们身上的矮人戏服，是有“增肥”效果的，衣服下绑定了很多“肌肉”形状的海绵块，一吸水就是数十斤的负重。身上的负重加上水流的推力，使得即使在踩在浅滩上，都很难挪动脚步。甚至会被卡在木桶里，木桶一倾斜，就会被大量的河水灌入口鼻中。
但在电影中最精彩刺激的那段漂流镜头，还得是在摄影棚中完成。布景组搭建了一座人工河道，往里灌了300吨的水，并动用了两台500匹马力的V8赛车引擎，以制造汹涌澎湃的水浪。
拍摄期间的前三天都还只是演员们的适应期，那两台赛车引擎的转速也只是设定在每分钟3000转，到真正拍摄时，已经提升到每分钟6000转了，引擎的排气管都是热得通红的。由此动力所推动的水流速度和在大自然中的真正激流，已经没有分别。
在这样逼真的拍摄环境下，演员们自然也难免会受伤，但没有人选择退出拍摄，也没有谁要请替身帮忙。因为能够参与，并完成这样的一部电影，值得倾尽全力。
许多十分较真的拍摄过程，在导演彼得.杰克逊看来，是这样的：很多人认为演员的生活，是很美好的，有专车接送、有化妆团队、有助理跟随；拍完一个镜头，就能马上有可口的红茶与美味的羊角包奉上；但那样的舒适，不应该是重点。至少这种不平衡的事情，不能在我这里成为常态，演员为了完成一个好的镜头，有所牺牲，才是常理。
对此，小编似乎明白到了一个道理。一部好电影的诞生，一定不是单单看主演阵容有多强大的。必须是台前幕后的所有人，能够在拍戏这一件事上，有多较真！
#历史故事#【面对外国人，乾隆皇帝实在太“土豪”了，赏赐的东西连船都装不下】说到已经灭亡了上百年的满清王朝，也许大家对它最初的印象还停留在当年的闭关锁国，将这个诺大的王朝拖向灭亡的深渊。或许，由于这一国策对这个国家造成的影响实在太过深远，因此，后世之人只要一提到它，就会下意识以为这个王朝一直以来所呈现的，都是后世人印象中那样封闭落后的国家面貌。
可是，事实真是如此吗？
如果大家都这样想的话，那我就不得不说，诸位的想法实在太过片面、武断了。事实上，在清王朝早期的时候，它并不是那么落后和封闭，相反，它甚至是十分的开放和发达。在对外关系上，它也并不是那么故步自封只知道闭门造车，其实，在刚开始的时候，它还是十分乐于对外交往的。
也许，仅凭我一人之言，并不足以让大家相信。那么，接下来，让我们一起来了解一桩历史往事，即：历史上乾隆皇帝曾斥巨资接待过来自英国的通商使团。当你们了解了这桩历史往事之后，想必会知道我所言非虚。接下来，让我们一起见识一下，当年乾隆皇帝到底用多高的规格来接待英国的通商使团。
18世纪的清王朝，在乾隆皇帝的治理下，整体呈现出了一派欣欣向荣的趋势。此时的清朝，并不像后来那样贫穷和落后，依旧是中外人民眼中国富民强的天朝大国，对于那些资本主义刚刚萌芽或者是正呈上升趋势的国家来说，地大物博的华夏大地无异于一块肥美的鲜肉，任谁都想涌上前来咬上一口。
面对那个时期中国巨大的市场潜力，以及强大的购买力，几乎没有哪个国家能够拒绝这样一块极具商业价值的肥沃土壤。
那个时期，英国的资本主义正处于蓬勃发展的阶段，但怎奈，国内市场已经饱和，因此，急需开拓国外市场。就这样，在多方因素的综合影响之下，它将目光投向了大清王朝统治下的中国。
当然，任何一条全新贸易线的开辟都不可能一蹴而就。为了促成中英两国的友好通商往来，英方当然要做一些前期准备，那就是：派遣英国通商使团访华。想要派遣使团出使其它国家，当然需要一个完美的借口。常言道“人到七十古来稀”，在那个医疗技术比较落后的年代，人均寿命普遍不高。而在多方因素的影响之下，皇帝的寿命更低。可偏偏乾隆皇帝创造了奇迹，他竟然一口气活到了八十几岁。
自古以来，长寿老人就是福泽深厚的象征，一个长寿的君王，更预示着这个国家的国运昌隆。这样一来，替乾隆皇帝祝寿，无异于成为了这次英国使团出使的最佳借口。因此，尽管那时皇帝的“千秋诞”已经过去，但是，英国方面却仍旧以“补贺乾隆皇帝八十岁生日”的名义组织了这次出使。正所谓，伸手不打笑脸人，更何况对方还是打着替自己祝寿的名义。
因此，尽管乾隆皇帝内心知晓对方此次出使的目的并不单纯，但是，为了展现自己天朝大国的风华与气度，他依旧命令朝中大臣筹备了一场规模宏大的接待仪式，来接待英方使团。
当对方使团出发的消息传到国内的时候，乾隆皇帝对此次接待仪式的规模和原则，做出了相当具体的指示。无论是出于什么原因，总之，皇帝对于这次英国使团的来访，还是表现出了相当程度的重视和关注。他对这次接待任务做出的最核心指示，就是：务必要使对方感到宾至如归。
为了更好地贯彻和落实自己这一核心指示，他任命了徵瑞为钦差大臣。
此人原本担任长芦盐政一职，要知道，在古代掌管盐、铁的都是非常重要的部门，能够在这两个部门中担任重要职务，那相当于掌握了国家的经济命脉。此外，为了更好的表现出这次接待的高规格，作为主要负责人的徵瑞，不但被加官进爵，还赏了戴花翎。
从以上这两点，我们不难看出，乾隆皇帝对这次接待任务的重视程度。
与此同时，皇帝还将这次接待的筹备方案交给了军机处来策划，其中，接待过程中的每一个详细步骤都被一一列了出来。小到宴会的布置、游览的地点，大到朝见的礼节、赏赐的物品以及接待的规模等，都在这次的筹划方案中做出了详细的规划。
了解清朝历史的人大概都知道，军机处是清王朝各政府部门中，最为重要的一个部门。它的主要职责是辅助皇帝处理国家大事，而此次，皇帝竟让军机处来筹备这场接待活动，足见皇帝对这场外交活动的看重。接下来，让我们一起见识一下，乾隆皇帝到底是如何在接待方面，体现自己对英国使团的重视的。
皇帝对这次接待活动做出了明确的指示，就是：要隆重热闹，要表现出华夏民族的热情好客，表现出我们作为东道主的热情和周到，让对方在生活的各方面都感到无比舒适。同时，也不能输了排场，我们必须通过这次高规格的接待活动，让对方感受到我天朝大国的强大和富庶，借此来达到扬我国威的目的。
想要成功的做到以上两点，当然少不了要费一番心思。
为了表现出我方的热情好客，清王朝决定将天津大沽作为我方接待的第一站。于是，朝廷派遣了两名专门负责外宾接待的官员，带着大量的礼物和食品在此迎接英方使团。
原本迎接的时候只需要带礼品就好，但是，考虑到对方远道而来，这一路上虽有食品供给，可以吃得肯定不像平常那么丰富。因此，此次负责迎接的官员不但带了猪牛羊，鸡鸭鹅等肉类，还带了大米，小米，红米等各种主食，以及种类繁多的果脯蜜饯和新鲜的水果蔬菜。
此外，还准备了几十箱的酒品饮料等。除了食物之外，负责迎接的官员还给他们准备了蜡烛瓷器等众多的生活必需品，可谓是将英方使团生活的方方面面都考虑到了。虽然，他们准备的礼品无论是种类还是数量上都十分繁多，但是，由于英方来使的船身空间有限，并没有办法容纳这么多物品。
因此，他们便选择性的接受了一部分。虽然，礼品没被对方全部接收，但是，我方的热情好客，却在对方心中留下了深刻印象。当然，除了见面礼之外，清政府在后期的接待活动中，再次让英方见识到了什么叫做“天朝大国的慷慨”。当英方使团正式抵达京城之后，此次接待活动才算正式进入了高潮。
为了圆满完成这次接待活动，清政府调派了大量的官员和仆役，来参与这次接待工作。
相传，所有参加此次接待工作的官员和仆役，都得到了很好的薪资待遇。他们不但享受自己原本的俸禄，甚至，还在这次接待活动中，获得了一份额外的收入，如果表现出色的话，还会得到特殊的奖励。同时，为了表现出我们对英方来使的欢迎之情，使团所过之处皆有士兵列队欢迎。
此外，朝廷还出资搭建了专门的彩楼和牌坊，用来表演节目欢迎使团的到来。据说，以上所有工作的花费，全由皇帝从自己的私人库房中拨款。由此，我们也不难看出，乾隆皇帝实在是财大气粗啊！毕竟，如果是一般人的话，那可没有如此雄厚的财力，来支撑这样一场规模盛大的接待活动。
除了人力之外，清王朝同样为此次接待活动投入了大量的物力。
为了在这远道而来的英国使团面前，展现出我天朝大国的富庶和强盛。朝廷不但给来访的使臣供应各种日用品，就连使团中的仆役和工匠也都人人有份。结合其停留时间来看，这批生活用品可是一笔不小的花销。到了后期的赏赐环节中，清王朝的态度同样如此。
皇帝给此次来访的使团中，无论是出使的官员还是随行伺候的侍卫、仆从等都准备了礼物，几乎是人手一份。
虽然，这些人得到的赏赐价值并不相同，但对于清王朝来说，这笔数量巨大的赏赐，也是一笔不小的花费。并且，在整个来访期间，乾隆皇帝曾不止一次对使团进行赏赐，每次还都是大手笔的赏赐。总之，清王朝在这次接待活动中，可谓是将天朝大国慷慨大方的气度表现得淋漓尽致。
而对于英方使团来说，他们的这一次出使，虽然没能促成双方的友好合作，但总的来说也算是收获满满了！
参考资料：
【《清史稿·卷十一·高宗本纪二》、《中国近代史》、《英使马戛尔尼访华》】
可是，事实真是如此吗？
如果大家都这样想的话，那我就不得不说，诸位的想法实在太过片面、武断了。事实上，在清王朝早期的时候，它并不是那么落后和封闭，相反，它甚至是十分的开放和发达。在对外关系上，它也并不是那么故步自封只知道闭门造车，其实，在刚开始的时候，它还是十分乐于对外交往的。
也许，仅凭我一人之言，并不足以让大家相信。那么，接下来，让我们一起来了解一桩历史往事，即：历史上乾隆皇帝曾斥巨资接待过来自英国的通商使团。当你们了解了这桩历史往事之后，想必会知道我所言非虚。接下来，让我们一起见识一下，当年乾隆皇帝到底用多高的规格来接待英国的通商使团。
18世纪的清王朝，在乾隆皇帝的治理下，整体呈现出了一派欣欣向荣的趋势。此时的清朝，并不像后来那样贫穷和落后，依旧是中外人民眼中国富民强的天朝大国，对于那些资本主义刚刚萌芽或者是正呈上升趋势的国家来说，地大物博的华夏大地无异于一块肥美的鲜肉，任谁都想涌上前来咬上一口。
面对那个时期中国巨大的市场潜力，以及强大的购买力，几乎没有哪个国家能够拒绝这样一块极具商业价值的肥沃土壤。
那个时期，英国的资本主义正处于蓬勃发展的阶段，但怎奈，国内市场已经饱和，因此，急需开拓国外市场。就这样，在多方因素的综合影响之下，它将目光投向了大清王朝统治下的中国。
当然，任何一条全新贸易线的开辟都不可能一蹴而就。为了促成中英两国的友好通商往来，英方当然要做一些前期准备，那就是：派遣英国通商使团访华。想要派遣使团出使其它国家，当然需要一个完美的借口。常言道“人到七十古来稀”，在那个医疗技术比较落后的年代，人均寿命普遍不高。而在多方因素的影响之下，皇帝的寿命更低。可偏偏乾隆皇帝创造了奇迹，他竟然一口气活到了八十几岁。
自古以来，长寿老人就是福泽深厚的象征，一个长寿的君王，更预示着这个国家的国运昌隆。这样一来，替乾隆皇帝祝寿，无异于成为了这次英国使团出使的最佳借口。因此，尽管那时皇帝的“千秋诞”已经过去，但是，英国方面却仍旧以“补贺乾隆皇帝八十岁生日”的名义组织了这次出使。正所谓，伸手不打笑脸人，更何况对方还是打着替自己祝寿的名义。
因此，尽管乾隆皇帝内心知晓对方此次出使的目的并不单纯，但是，为了展现自己天朝大国的风华与气度，他依旧命令朝中大臣筹备了一场规模宏大的接待仪式，来接待英方使团。
当对方使团出发的消息传到国内的时候，乾隆皇帝对此次接待仪式的规模和原则，做出了相当具体的指示。无论是出于什么原因，总之，皇帝对于这次英国使团的来访，还是表现出了相当程度的重视和关注。他对这次接待任务做出的最核心指示，就是：务必要使对方感到宾至如归。
为了更好地贯彻和落实自己这一核心指示，他任命了徵瑞为钦差大臣。
此人原本担任长芦盐政一职，要知道，在古代掌管盐、铁的都是非常重要的部门，能够在这两个部门中担任重要职务，那相当于掌握了国家的经济命脉。此外，为了更好的表现出这次接待的高规格，作为主要负责人的徵瑞，不但被加官进爵，还赏了戴花翎。
从以上这两点，我们不难看出，乾隆皇帝对这次接待任务的重视程度。
与此同时，皇帝还将这次接待的筹备方案交给了军机处来策划，其中，接待过程中的每一个详细步骤都被一一列了出来。小到宴会的布置、游览的地点，大到朝见的礼节、赏赐的物品以及接待的规模等，都在这次的筹划方案中做出了详细的规划。
了解清朝历史的人大概都知道，军机处是清王朝各政府部门中，最为重要的一个部门。它的主要职责是辅助皇帝处理国家大事，而此次，皇帝竟让军机处来筹备这场接待活动，足见皇帝对这场外交活动的看重。接下来，让我们一起见识一下，乾隆皇帝到底是如何在接待方面，体现自己对英国使团的重视的。
皇帝对这次接待活动做出了明确的指示，就是：要隆重热闹，要表现出华夏民族的热情好客，表现出我们作为东道主的热情和周到，让对方在生活的各方面都感到无比舒适。同时，也不能输了排场，我们必须通过这次高规格的接待活动，让对方感受到我天朝大国的强大和富庶，借此来达到扬我国威的目的。
想要成功的做到以上两点，当然少不了要费一番心思。
为了表现出我方的热情好客，清王朝决定将天津大沽作为我方接待的第一站。于是，朝廷派遣了两名专门负责外宾接待的官员，带着大量的礼物和食品在此迎接英方使团。
原本迎接的时候只需要带礼品就好，但是，考虑到对方远道而来，这一路上虽有食品供给，可以吃得肯定不像平常那么丰富。因此，此次负责迎接的官员不但带了猪牛羊，鸡鸭鹅等肉类，还带了大米，小米，红米等各种主食，以及种类繁多的果脯蜜饯和新鲜的水果蔬菜。
此外，还准备了几十箱的酒品饮料等。除了食物之外，负责迎接的官员还给他们准备了蜡烛瓷器等众多的生活必需品，可谓是将英方使团生活的方方面面都考虑到了。虽然，他们准备的礼品无论是种类还是数量上都十分繁多，但是，由于英方来使的船身空间有限，并没有办法容纳这么多物品。
因此，他们便选择性的接受了一部分。虽然，礼品没被对方全部接收，但是，我方的热情好客，却在对方心中留下了深刻印象。当然，除了见面礼之外，清政府在后期的接待活动中，再次让英方见识到了什么叫做“天朝大国的慷慨”。当英方使团正式抵达京城之后，此次接待活动才算正式进入了高潮。
为了圆满完成这次接待活动，清政府调派了大量的官员和仆役，来参与这次接待工作。
相传，所有参加此次接待工作的官员和仆役，都得到了很好的薪资待遇。他们不但享受自己原本的俸禄，甚至，还在这次接待活动中，获得了一份额外的收入，如果表现出色的话，还会得到特殊的奖励。同时，为了表现出我们对英方来使的欢迎之情，使团所过之处皆有士兵列队欢迎。
此外，朝廷还出资搭建了专门的彩楼和牌坊，用来表演节目欢迎使团的到来。据说，以上所有工作的花费，全由皇帝从自己的私人库房中拨款。由此，我们也不难看出，乾隆皇帝实在是财大气粗啊！毕竟，如果是一般人的话，那可没有如此雄厚的财力，来支撑这样一场规模盛大的接待活动。
除了人力之外，清王朝同样为此次接待活动投入了大量的物力。
为了在这远道而来的英国使团面前，展现出我天朝大国的富庶和强盛。朝廷不但给来访的使臣供应各种日用品，就连使团中的仆役和工匠也都人人有份。结合其停留时间来看，这批生活用品可是一笔不小的花销。到了后期的赏赐环节中，清王朝的态度同样如此。
皇帝给此次来访的使团中，无论是出使的官员还是随行伺候的侍卫、仆从等都准备了礼物，几乎是人手一份。
虽然，这些人得到的赏赐价值并不相同，但对于清王朝来说，这笔数量巨大的赏赐，也是一笔不小的花费。并且，在整个来访期间，乾隆皇帝曾不止一次对使团进行赏赐，每次还都是大手笔的赏赐。总之，清王朝在这次接待活动中，可谓是将天朝大国慷慨大方的气度表现得淋漓尽致。
而对于英方使团来说，他们的这一次出使，虽然没能促成双方的友好合作，但总的来说也算是收获满满了！
参考资料：
【《清史稿·卷十一·高宗本纪二》、《中国近代史》、《英使马戛尔尼访华》】
只要称念南无阿弥陀佛，当下就切断生死轮回！
明本誓普摄
明谬见迷悟
佛性本一如，无迷悟差别。
忽然妄念起，误认有迷悟。
上到诸佛，下到我等流转凡夫，如果从佛性来说，大家本来都是一样的，平等的。“一如”，一如就没有二如，佛亦如是，众生亦如是。
佛性没有迷悟的差别。佛固然大彻大悟了，但也没有增加；众生固然迷惑颠倒，但也没有减少。所谓“无尘法界，凡圣齐圆；两垢如如，则普该于含识”。
佛性本来平等、一如、无差别，为什么诸佛觉悟成了佛，而我等颠倒在此轮回呢？为什么在没有差别当中显示出这么大的差别？这就是因为“忽然妄念起，误认有迷悟”，一下就显现出差别，整个世界就热闹了。
什么叫“忽然妄念起”呢？
“忽然”就是没有来由的。起了最初一念无明妄想，妄念就启动了。由最初一念无明妄动，在本来万法一如的状态下颠倒安立，有人有我，由此就产生了迷悟差别。所以，“忽然妄念起”讲的就是无始无明。
我们一般都追求一个最开始的原点，“从哪里开始？”一定要找一个最初的原点。其实，这是众生的一种妄想，不存在最初的原点。所以，佛法经常说“无始劫来、无始无明”。
“无始无明”，我们总是在追究，怎么理解“无始无明”呢？有现在就有过去，有今天就有昨天，有今生就有前生，“无始”往哪里推？推到什么时候呢？能推到任何时候，都是有始。
“无始”是一种妄念，并不是一个具体的时间点，没有这个点；也可以说它在任何点当中，现在我们起心动念，任何妄念一起，当下就是“无始”。
比如虚空，虚空坦坦荡荡，自由自在，我们每个人都在里面运行、活动，本来也无分别、无障碍，如虚空一样无分别，都很好。可是我们突然起了一念，比如说“我站在这里”，那么以我为原点，到前面那棵树大概有三十米，前面那栋楼可能有六十米高。什么叫远，什么叫近；什么叫上，什么叫下；什么是东，什么是西，什么是南，什么是北……这一切概念是怎么产生的？是因为我们自己确立了一个点，说“我在这个点”，那么以我为中心，展开了所有这一切。
如果就虚空本身来讲，它有这个点吗？人在任何地方都可以把自己的站位设为原点，确立自己的点，但虚空本身是平等一如的，它是坦坦荡荡、毫无分别的。我们所站的这个点就是无始无明的点，这个点任何时候都可以存在。
所以，它不是一个具体的空间、时间的点，它是一种妄念的安立。有“我”，有“这里”，马上就有彼有此，有远有近。所以，整个世界是因为我们确定了一个“我”，确定了一个原点，才构建了所有的现象。
张三是这样，李四也是这样；你有你的“我”，我有我的“我”。你说那里远，我说那里近；你说是东，我说是西：这就杠上了。所以，这个世界有多少众生，就有多少标准。每个人都建立一个坐标系，以自己的坐标系衡量别人，这个世界热闹不热闹，打仗不打仗？你想不轮回，怎么可能啊？就轮回了。
那么，佛打碎了个人自以为是的坐标系，这些坐标系都是以“我”来建立的。我们称念南无阿弥陀佛，当下切断，让我们回归到荡然虚空的状态。不是说没有楼房、没有树，是有的；也不是没有前后，是有的。但是不分别，让它如是这般地存在，我们才能自由自在地活动。
可是，我们一旦确立了所谓的“原点”，最初一念妄念启动之后，我们就像蚕吐丝一样，“我走了三十米，我向南，我向北”，这条线就牵扯不清，一直把我们缠缚在这里，什么时候能离开这个“点”啊？所有一切的概念、语言、分别、思维、造作，不都是因为最初这一点妄念安立，才引发后面无穷无尽的事吗？
一般圣道门的修行就像我们开车一样，进了这个胡同，进去多深就要退出来多深，这样才能出来。我们有了最初一念无始无明，这一念安立之后造出这么一大堆事，无穷劫地轮回，说“倒车，往回退吧”，退到什么时候才能退出来啊？都不知道过了多少念头，什么时候才能倒出来？
而这句南无阿弥陀佛名号就是从根本铲除，把“我”的坐标系、“我”的妄想安立连根拔起，当下称名的时候当下切断，回归本有行体，回归我们的本有佛性——无量光寿。
所以，我们在任何时间点，在任何空间点，只要称念这句南无阿弥陀佛，就切断了生死轮回，切断了无始无明。
明本为愚迷
然弥陀本誓，布施迷众生，
为钝根无智，非智慧辩才。
阿弥陀佛本誓成就的名号就是给迷妄众生的。就像前面说的，如果是有智慧辩才的人，能自己开悟，能断除无始无明，证得人无我、法无我，那多难啊。可是这句名号，当下称念，当下就切断，所谓“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”。就算抱持着“我”的观念，也没有关系，因为它是连根拔起的。
佛经里有两个字叫“戏论”，我们在世间所有一切语言、思维、观念、表达，通通都是戏论，没有实际的内容和意义。因为这些都是我们的妄想安立，当然是戏论了。
明摄定散机
不简施与戒，亦不简破戒，
定散共摄护，四威仪无碍。
明摄无善机
善恶皆不隔，不舍恶业人，
杂善皆不生，善根不思量。
明放下身心
不修饰身仪，亦不饰人目，
心不凭计度，悟心彻底绝。
这样念佛，你不觉得非常畅快吗？不觉得非常干净利落吗？
一般人都是小心眼，“今天有这么多信众、莲友，我得把衣服端正端正”，当然，这也是可以理解的；或者“师父要过来了，赶紧修行啊，我得念佛了”，刚才还躺在那里，这会儿就坐正了：这就有点给别人看的意思，都用不着。心中也不会这样想、那样想，盘算“我怎样念佛能更精进啊？我怎样心更清净啊？”或者抱有偷心，“我这样是不是能入禅定啊？甚至能开点小悟啊？”
“悟心彻底绝”，特别干脆。“绝”就是绝望，“我绝对不是那个根机”；“绝”也是断绝，“你给我，我也不要”。这也叫作“死尽偷心”，意思是一样的。
一般人念佛，就说“如果我能开悟就更好了”，这个念头就是偷心不死；“不光是开悟，如果我能入禅定，或者我的心稍微清净一会儿，这样就更好了！”你念佛还有所谓的“更好”，你的佛都念到哪儿去了？就像虚空已经无穷大了，说还有比虚空更大的，这怎么可能？就像一个圆，它是三百六十度，说还有更圆的圆，怎么可能？明念佛深旨
明非迷悟法
无量寿佛之名号，诸佛光明所不及，
非迷非悟之法故，称赞为难思光佛。
所以，我们就不要在这里说迷说悟了，或者怎样深刻地理解。六字名号连诸佛的光明都不能及，连诸佛的智慧都探测不到，凡夫在这里谈什么迷悟，谈什么了解、理解、信心有多深，这不是闲扯吗？好像六字名号的深度是你的信心可以探测的，是你能了悟、丈量的一样。它完全不是迷悟的境界，所以讲“非迷非悟之法”。你就不要在这里谈迷谈悟了，就老老实实地“但任口称弥陀名”，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。
你迷了，是个迷惑颠倒的众生，说“我信佛就是迷信”，行啊，迷而信，“将错就错，西方极乐”；你说“我大彻大悟了”，大彻大悟了仍然差得远，还是要靠这句名号，老老实实称念往生。
你能悟到哪里？就算悟到跟诸佛平等，也仍然悟不到这句名号。为什么？“诸佛光明所不能及”，这可是释迦牟尼佛在经中说的。
阿弥陀佛是无量光佛，他的名号是无量光明、无量寿命，这种光明是诸佛的光明不能比较的，不能达到的，不能及的。以我们这点豆大的“智慧”，在那里计度、盘算，说“我有什么样的智慧，有深有浅，理解多少”，完全是白费功夫。
明生佛一如
信乐此法时，生佛皆不隔，
彼此三业不舍离，是故名无碍光佛。
唯有这样不思议地投入弥陀救度，“但任口称弥陀名”，“信乐此法”，必然往生，这时候众生跟佛一体不分。
在此之前，众生是众生，佛是佛，跟你没有关系，生隔着佛，佛隔着生。一旦口称弥陀名号，信顺弥陀救度，当下就在弥陀摄取不舍的光明当中，所以叫“彼此三业不相舍离”。
明委身念佛
止一切思量，此身仰凭佛，
出入息皆念，南无阿弥陀佛。
很干脆，什么都不用想了，一切思量都断绝了。什么善恶、智愚、净秽，什么有妄念没忘念，什么迷悟、信疑，这一切都是思量，都是戏论，这一切都“止”。
什么叫“止”呢？
就是没有用，像大风一样吹走就干净了。不是自己强行制止，没有用，都废止了。
孤零零地一身投靠，生命归属弥陀，仰属弥陀。不管出入息，只要有一口气存在，吸气是南无阿弥陀佛，呼气还是南无阿弥陀佛，这叫“出入息皆念，南无阿弥陀佛”。
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敬请常念南无阿弥陀佛;一切重罪悉解脱!
明本誓普摄
明谬见迷悟
佛性本一如，无迷悟差别。
忽然妄念起，误认有迷悟。
上到诸佛，下到我等流转凡夫，如果从佛性来说，大家本来都是一样的，平等的。“一如”，一如就没有二如，佛亦如是，众生亦如是。
佛性没有迷悟的差别。佛固然大彻大悟了，但也没有增加；众生固然迷惑颠倒，但也没有减少。所谓“无尘法界，凡圣齐圆；两垢如如，则普该于含识”。
佛性本来平等、一如、无差别，为什么诸佛觉悟成了佛，而我等颠倒在此轮回呢？为什么在没有差别当中显示出这么大的差别？这就是因为“忽然妄念起，误认有迷悟”，一下就显现出差别，整个世界就热闹了。
什么叫“忽然妄念起”呢？
“忽然”就是没有来由的。起了最初一念无明妄想，妄念就启动了。由最初一念无明妄动，在本来万法一如的状态下颠倒安立，有人有我，由此就产生了迷悟差别。所以，“忽然妄念起”讲的就是无始无明。
我们一般都追求一个最开始的原点，“从哪里开始？”一定要找一个最初的原点。其实，这是众生的一种妄想，不存在最初的原点。所以，佛法经常说“无始劫来、无始无明”。
“无始无明”，我们总是在追究，怎么理解“无始无明”呢？有现在就有过去，有今天就有昨天，有今生就有前生，“无始”往哪里推？推到什么时候呢？能推到任何时候，都是有始。
“无始”是一种妄念，并不是一个具体的时间点，没有这个点；也可以说它在任何点当中，现在我们起心动念，任何妄念一起，当下就是“无始”。
比如虚空，虚空坦坦荡荡，自由自在，我们每个人都在里面运行、活动，本来也无分别、无障碍，如虚空一样无分别，都很好。可是我们突然起了一念，比如说“我站在这里”，那么以我为原点，到前面那棵树大概有三十米，前面那栋楼可能有六十米高。什么叫远，什么叫近；什么叫上，什么叫下；什么是东，什么是西，什么是南，什么是北……这一切概念是怎么产生的？是因为我们自己确立了一个点，说“我在这个点”，那么以我为中心，展开了所有这一切。
如果就虚空本身来讲，它有这个点吗？人在任何地方都可以把自己的站位设为原点，确立自己的点，但虚空本身是平等一如的，它是坦坦荡荡、毫无分别的。我们所站的这个点就是无始无明的点，这个点任何时候都可以存在。
所以，它不是一个具体的空间、时间的点，它是一种妄念的安立。有“我”，有“这里”，马上就有彼有此，有远有近。所以，整个世界是因为我们确定了一个“我”，确定了一个原点，才构建了所有的现象。
张三是这样，李四也是这样；你有你的“我”，我有我的“我”。你说那里远，我说那里近；你说是东，我说是西：这就杠上了。所以，这个世界有多少众生，就有多少标准。每个人都建立一个坐标系，以自己的坐标系衡量别人，这个世界热闹不热闹，打仗不打仗？你想不轮回，怎么可能啊？就轮回了。
那么，佛打碎了个人自以为是的坐标系，这些坐标系都是以“我”来建立的。我们称念南无阿弥陀佛，当下切断，让我们回归到荡然虚空的状态。不是说没有楼房、没有树，是有的；也不是没有前后，是有的。但是不分别，让它如是这般地存在，我们才能自由自在地活动。
可是，我们一旦确立了所谓的“原点”，最初一念妄念启动之后，我们就像蚕吐丝一样，“我走了三十米，我向南，我向北”，这条线就牵扯不清，一直把我们缠缚在这里，什么时候能离开这个“点”啊？所有一切的概念、语言、分别、思维、造作，不都是因为最初这一点妄念安立，才引发后面无穷无尽的事吗？
一般圣道门的修行就像我们开车一样，进了这个胡同，进去多深就要退出来多深，这样才能出来。我们有了最初一念无始无明，这一念安立之后造出这么一大堆事，无穷劫地轮回，说“倒车，往回退吧”，退到什么时候才能退出来啊？都不知道过了多少念头，什么时候才能倒出来？
而这句南无阿弥陀佛名号就是从根本铲除，把“我”的坐标系、“我”的妄想安立连根拔起，当下称名的时候当下切断，回归本有行体，回归我们的本有佛性——无量光寿。
所以，我们在任何时间点，在任何空间点，只要称念这句南无阿弥陀佛，就切断了生死轮回，切断了无始无明。
明本为愚迷
然弥陀本誓，布施迷众生，
为钝根无智，非智慧辩才。
阿弥陀佛本誓成就的名号就是给迷妄众生的。就像前面说的，如果是有智慧辩才的人，能自己开悟，能断除无始无明，证得人无我、法无我，那多难啊。可是这句名号，当下称念，当下就切断，所谓“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”。就算抱持着“我”的观念，也没有关系，因为它是连根拔起的。
佛经里有两个字叫“戏论”，我们在世间所有一切语言、思维、观念、表达，通通都是戏论，没有实际的内容和意义。因为这些都是我们的妄想安立，当然是戏论了。
明摄定散机
不简施与戒，亦不简破戒，
定散共摄护，四威仪无碍。
明摄无善机
善恶皆不隔，不舍恶业人，
杂善皆不生，善根不思量。
明放下身心
不修饰身仪，亦不饰人目，
心不凭计度，悟心彻底绝。
这样念佛，你不觉得非常畅快吗？不觉得非常干净利落吗？
一般人都是小心眼，“今天有这么多信众、莲友，我得把衣服端正端正”，当然，这也是可以理解的；或者“师父要过来了，赶紧修行啊，我得念佛了”，刚才还躺在那里，这会儿就坐正了：这就有点给别人看的意思，都用不着。心中也不会这样想、那样想，盘算“我怎样念佛能更精进啊？我怎样心更清净啊？”或者抱有偷心，“我这样是不是能入禅定啊？甚至能开点小悟啊？”
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一般人念佛，就说“如果我能开悟就更好了”，这个念头就是偷心不死；“不光是开悟，如果我能入禅定，或者我的心稍微清净一会儿，这样就更好了！”你念佛还有所谓的“更好”，你的佛都念到哪儿去了？就像虚空已经无穷大了，说还有比虚空更大的，这怎么可能？就像一个圆，它是三百六十度，说还有更圆的圆，怎么可能？明念佛深旨
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无量寿佛之名号，诸佛光明所不及，
非迷非悟之法故，称赞为难思光佛。
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阿弥陀佛是无量光佛，他的名号是无量光明、无量寿命，这种光明是诸佛的光明不能比较的，不能达到的，不能及的。以我们这点豆大的“智慧”，在那里计度、盘算，说“我有什么样的智慧，有深有浅，理解多少”，完全是白费功夫。
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信乐此法时，生佛皆不隔，
彼此三业不舍离，是故名无碍光佛。
唯有这样不思议地投入弥陀救度，“但任口称弥陀名”，“信乐此法”，必然往生，这时候众生跟佛一体不分。
在此之前，众生是众生，佛是佛，跟你没有关系，生隔着佛，佛隔着生。一旦口称弥陀名号，信顺弥陀救度，当下就在弥陀摄取不舍的光明当中，所以叫“彼此三业不相舍离”。
明委身念佛
止一切思量，此身仰凭佛，
出入息皆念，南无阿弥陀佛。
很干脆，什么都不用想了，一切思量都断绝了。什么善恶、智愚、净秽，什么有妄念没忘念，什么迷悟、信疑，这一切都是思量，都是戏论，这一切都“止”。
什么叫“止”呢？
就是没有用，像大风一样吹走就干净了。不是自己强行制止，没有用，都废止了。
孤零零地一身投靠，生命归属弥陀，仰属弥陀。不管出入息，只要有一口气存在，吸气是南无阿弥陀佛，呼气还是南无阿弥陀佛，这叫“出入息皆念，南无阿弥陀佛”。
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