从品悟的角度来讲，我们还可以从国画中看出道家的精神，围棋的影响所在。写意的国画讲神似而不是形似，不似为欺世，太似为媚俗，就在这似与不似之间，让人们得以展开想象的空间，得到深刻的启示。在以山水、花鸟为主的中国画里，常常会有一个人，坐在那里欣赏自然美，参悟超越天人的妙道， 实际上这里可以体现老子“道法自然”的味道。又如“踏花归去马蹄香”的传说，那蹄印上翩翩飞舞的几只蝴蝶，正是启示和想象的杰出代表。从国画 那些若有若无忽远忽近的启示中，我们可以联想到围棋的棋形变化，那些棋形或轻灵，或厚重，或宏阔，或端凝，整盘棋连在一起，总有一种说不出的味道，其中的意义犹如“远处渺茫的歌声”，其中的意象可闻可不闻，天道 可见可不见，机理可言可不言。徐渭那样的大画家，对围棋也是情有独钟， 本文开篇所引的那首诗，名字就是《题王质烂柯图》。关于烂柯，宋代郑思 肖有《烂柯图》，明代张以宁有《烂柯山图》，徐渭有《王质烂柯图》，清丁光鹏的《烂柯仙迹图》，画家们挺喜欢那烂了的斧柄。杜甫的名句“楚江巫 峡半云雨，清簟疏帘看弈棋”，诗中有画，画中有诗，云雨疏帘中，一局棋 若隐若现。苏轼曾说此句可画，但是就怕画不成，因为倘若画不出那意境，不画也罢。

这种文化关心的不是文化、艺术的审美、批判、人文关怀的功能，而是把为人们提供娱乐和消遣作为自己存在的宗旨。
为了获得公众的认同，这种文化变得日益媚俗化，其主要内容是描写金钱、交易、色情和暴力，满足人对感官刺激的需求和猎奇心理。它所包含的思想是推崇占有物质和商品是人生的唯一追求和价值体现，而不是超越地、批判地对待生活。

《輸入法》

昆德拉提出的「Kistch」，被譯為「媚俗」、「刻奇」，在互聯網時代的意義愈發接近時下的流行詞彙「油膩」。
人們一方面攻擊、批評油膩這樣的特質，另一方面在潛意識中將油膩等同為幽默、有趣、生動。過分親密的流行語彙和毫無攻擊性的圖像，試圖在網絡中拉近彼此的距離，我無法判定這樣是否行之有效，但這種油膩感已經十分明顯。
第三方輸入法為了迎合大眾的媚俗需要，無微不至地從各個方面去規訓使用者的言說和表達。這一切都在表明：文字和圖像並不能夠信任，因為他們隨時隨地掉入代碼和算法的囚籠，可那又怎麼樣，人們在這場狂歡中越走越遠。
我期待著一切的崩潰，然後重生。