尽人事，遂天意

美到心尖的句子 2022-09-03

人生有多残酷，你就该有多坚强;

人生有多起伏，你就该有多淡定。

一切经历如梦幻，

当下的真切转瞬即逝，

只成追忆再回不去。

经过的那些事，

无论成败难易，不一定再经历;

遇过的那些人，

无论爱恨亲疏，不一定再遇到。

时刻提醒自己，

心怀感恩，珍爱一切。

人活的就是心境。

沉寂时，活泼一点;

发作时，理智一点;

劳烦时，放松一点;

懒惰时，振作一点;

飘浮时，实诚一点;

狭隘时，宽容一点;

贫困时，勤奋一点;

富裕时，淡泊一点。

人生的路，

走走停停是一种闲适，

边走边看是一种优雅，

边走边忘是一种豁达。

何必把自己逼得那么累，

埋着头赶路，路到尽头，

错过了乐趣，错过了精彩。

为小事而常介怀，不值;

为大事而常悲戚，不该。

所以，要学会，

对小事要开心，对大事要宽心。

遇见的人，经历的事，

总有一些不愿想起。

边走边忘，

让美好储存，把颓废清空，

人生的桌面上，只保存幸福。

天地间唯一永恒不变的东西，

就是万事万物都在，

一刻不停地发生着改变。

对于人事的优劣而言，

没有最好，只有更好。

对于人生的态度而言，

尽力就是最好。

好的开始，是慎始;

善的结果，是有终。

常与人诤，是愚者;

与人无争，是智者。

凡事皆是变数，

故我们当随缘;

随缘就是，

尽人事，听天命，遂天意。

错不知错，是无知;

错不能改，是无救。

与人沟通，要放下自我的成见。

与人相处，要真心的接受对方。

心要坚持亦不执着;

事要随缘亦要把握。

凡事但求无愧于心，

尽人事而遂天意。

                                               

活在追求中，

却不迷失在执着里。

人生如此，足矣。

唐僖宗太子。眉目风骨清朗如画。生而不茹荤。僖宗百计移之。终不得。及僖宗幸蜀。遂断发逸游。人无知者。造石霜。一夕入室恳曰。祖师别传事。肯以相付乎。霜曰。莫谤祖师。师曰。天下宗旨盛传。岂妄为之耶。霜曰。是实事那。师曰。师意如何。霜曰。待案山点头。即向汝道。前闻俯而惟曰。大奇。汗下。遂拜辞。至邵武城外。见山蔚然深秀。因拨草趋烟起处。有一苦行居焉。苦行见师至乃曰。上人当兴此。长揖而去。师居十余年。一日有一老人拜谒。师问。住在何处。至此欲何求。老人曰。住于此山。然非人龙也。行雨不职。上天有罚当死。愿垂救护。师曰。汝得罪上帝。我何能致力。无已可易形来。俄失老人所在。视座傍有一小蛇。延缘入袖。至暮雷电震山。风雨交作师危坐不动。达旦晴霁。垂袖蛇堕地而去。有顷老人拜而泣曰。自非大士慈悲。为血腥秽此山矣。念何以报斯德。即穴岩下为泉曰。深山乏泉。致此以供养。邦人闻之。翕然相与唱导。聿成崇刹。号为龙湖云。其旁有神最灵异。民致牷飨不绝。师仗策至庙。与之约曰。能食素持不杀戒。乃可为邻。不然道不同。不相为谋。何山不可居乎。是夕邦之父老。梦神告之曰。闻禅师为我受戒。我不复血食。祭我当如比丘饭足矣。自是神显异迹。护持此山。师将化。令击钟集众。跏趺而坐。说偈曰。我逃世难来出家。宗师指示个歇处。住山聚众三十年。对人不欲轻分付。今日分明举似君。我敛目时齐听取。于是敛目安坐寂然。良久撼之已化矣。塔于本山。

——《指月录.卷十七.邵武军龙湖普闻禅师》

不知则遂沦埋

又曰：“知来本无知，觉来本无觉。然不知则遂沦埋。”

阳明先生说，“知”原本是来自于“无知”，“觉”原本是来自于“无觉”。如果不“知”就会使自己的良知沦落埋没。不怕“知”，怕就怕“不知”，“不知”就会止步不前，甚至会走向反面。
“知来本无知，觉来本无觉”有点像“说禅机”，让人听着有点绕。“无知”指的是无刻意的知，“无觉”指的是无刻意的觉，一旦刻意，就是“助”了。“不知”指的是对“良知”的忽略或不清晰，有“忘”的意思。阳明先生这一章，说的还是“勿忘勿助”。

修心性是有次第的，我们存养良知，在心性上做功夫，随着水平的提高，当你真正知道的时候，觉着其实也没什么，知“道”了才知道本来无所谓知“道”，觉悟了才发现本无所谓觉悟。

举个例子，在中学的时候，心中的大学是非常神圣的地方，经常会有很多憧憬，当我成为大学生的时候如何如何，觉得是一件特别意义不同的事情。真的考进了大学，前两个月是新鲜期，等度过第一个学期之后，就会觉得大学其实也没啥，也很平常。如果一辈子没上过大学，这种对大学的仰视心态，就会一直存在。

做为学功夫的时候，也差不多是这个样子。当我们仰望圣道的时候，会觉得是高不可攀。但随着自己水平的提高，知道的越多，越会有返璞归真的感觉，回归平实质朴。真到圣人的级别，看到的就是本然如此的大道至简，根本就不会有什么神妙的感觉。