【天秤座怪癖，你占了几条】1.有个人英雄主义气质； 2. 喜欢刺激、血腥的东西； 3. 尊重别人，并且嫉妒讨厌狂妄自大的人； 4. 苛求完美，尽显自己； 5. 喜欢谨慎，高贵，做事谦虚的人； 6. 十分善良，容易相信人； 7. 没事喜欢胡思乱想； 8. 爱纠结，怕欺骗； 9. 占有欲强； 10. 喜欢真实的东西。 ​​​​

蔡衍颛先生讲《论语》摘录-随遇而安

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

就说君子他吃饭不要求吃得太饱；安，就是很安稳，很舒适，居住嘛他也没有太苛求，没有希望住的那么舒适。慎于言，就说话很谨慎，不会信口开河，说话都很谨慎。敏于事，是不是做事很敏捷，做事很聪明，那么不聪明怎么办呢？不是，这个敏，有勤快的意思，我们说勤敏，奋敏，做事不偷懒，但是说话又很谨慎。那这三方面联合起来，你就知道了，君子真的是严于律己，宽以待人。他吃饭居住没有太过贪求享受，也就说君子对于衣食住行这些物质条件要求比较低。我以亚里士多德那句话“我吃饭是为了活着，人家活着是为了吃饭”这么来印证就对了。就是说他对生活条件，吃住，没有特别苛求，做事又很努力，说话又很谨慎。如果一个人真的做到这一点，不是到处都能够随遇而安嘛，到处都很受人欢迎嘛，是不是？如果我们去打工，就看宿舍怎么样，饭堂怎么样，工资什么都是要谈条件谈得很高，人家都不愿意请你了，如果说有个中等的标准差不多过得去就行了，我做事又认真，也不会乱说话得罪人，那你到哪里去都受人欢迎。

上文根据蔡衍颛先生讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对。

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何谓养生？如何养生？真正的养生是将自己融入到宇宙大化中！
道家敬畏自然和道，珍爱个体生命，亦坦然面对死亡。
道家的养生不是追求奢华物欲、肉体感官的满足，亦不是谨慎入微地苛求生活品质，而是通过灭除自己的一切追求来达到自我满足，即道家养生追求的是消灭一切追逐。
一、养生应摆脱身体欲望的束缚，即摆脱刑名带来的各种束缚。
刑名对个体生命来说是一个巨大的考验，然而与生命相比，无论刑还是名皆属于外物。对于外物，应采取“物物而不物于物”的态度，让外物为“我”服务然而“我”却不能被外物束缚，因此庄子说：“为善无近名，为恶无近刑”。
二、养生也应摆脱知无涯的束缚，追求“道”。
此“道”指精神境界与精神修养，正如老子所说：“为学日益，为道日损”。
生活中我们往往被各种心思与欲望弄得心神不宁，生活中的各种广告宣传令人眼花缭乱，让我们买了很多当前用不到的东西，我们感觉可能赚了其实却赔了，且因此陷入了“知无涯”的困境。
加强自己的精神修养，提升自己的精神境界，同时应去除认知心追求“真心”与道。也许只有这样，我们在生活中方可摆脱各种心思欲望的束缚，从而按照自己的方式生活下去。
三、养生还应摆脱生死的束缚。
生死乃自然而然，凡有生者皆有死，不必为死亡而惊恐，因为不管我们是欢迎它还是回避它，该来的时候它总会来的，谁也无法将它拒之门外。人作为自然的一部分，从自然中来，而死亡不过使我们重归自然，与自然融为一体。
心灵转化需不断地改变“我”的内心世界，进而改变“我”与外在世界的关系。
保持心灵的活泼，就是不能使之随波逐流，更不能使其支离破碎，同时须保持心灵的完整性和不滞于物，欲保持心灵的完整性，就须让心最大限度的不受各种欲望的束缚。
养生贵在一个“转”字，转名利心去除身累，转认知心去除心累，转生死心了却死亡，身心与生死的转化意味着消除了各种欲望、心思且净化了心灵，并最终实现自己心灵的转化。

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