论罗经之二十八宿
或问:罗经之二十八宿、二十四山、九星有所本平?
答日:有。江西信州学有石本《六经图》。《仰观天文图注》云:“伏羲氏仰观天文，以画八卦，故日月星辰之行度运数、十日四时之属，凡丽于天之文者，八卦无不统之。”按图中斗振天而进，今之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼本之。
以冬至日起日，绕斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕而行，此二十八宿之证也。
又《俯察地理图注》云:“俯察地理以画八卦，故四方九州，鸟兽草木、十二支之属，凡丽于地之理者，八卦无不统之。"按图中以离为南，坎为北，兑为西，震为东，此四方也。又以坎为冀，艮为兖，震为青，巽为徐，离为扬，坤为荆，兑为梁，乾为雍，中为豫，此九州也。
坎北壬子癸，艮居东北，在丑寅之间，震东甲卯乙，巽居东南，在辰巳之间；离南丙午丁，坤居西南，在未申之间；兑西庚酉辛，乾居西北，在戌亥之间，而二十四山定矣。此二图均用后天。
曾廉泉春沂问:在杭领教数月余，始知三合之误。盘上卦气干支，出于唐时信州石刻。兹得《六经图》，已无疑义。惟蒋盘中诸字，红阳黑阴，干则阴阳相间，丝毫不爽。
至乾巽艮坤四卦，先天卦数，乾一巽五艮七坤八，则乾巽艮虽为阳，而坤则明明为阴。后天卦数，乾六巽四艮八坤二，以数论则无一字不为阴，而蒋盘为阳，此一大疑问也。
至地支各字既非阴阳相间，往往阴字为阳，阳字为阴，各书均未明言。近日宗三合者，皆非之，究竟其理安在?
答日:大哉问也！此理至今无人道破，予曾著说论此，然偏于易理，不能为不知者道。今姑以易理之浅显者言之。夫盘之体，河图也，运之用，洛书也；用替卦则挨星也。
今先言干。天一生壬水，地六癸成之，则壬为阳，癸为阴。故一六共宗而居北。地二生丁火，天七丙成之，则丙为阳，丁为阴，故二七同道而居南。天三生甲木，地八乙成之，则甲为阳，乙为阴，故三八为朋而居东。
地四生辛金，天九庚成之，则庚为阳，辛为阴，故四九为友而居西。天五生戊土，地十己成之，则戊为阳，己为阴，故五十同途而居中。即所谓阴阳相间，丝毫不爽者也。若未明此理，即属皮毛之谈。
至乾巽艮坤四卦，蒋盘字字属阳，此系河洛之大用。盖一六共宗，合之为七，奇也，故乾属阳。二七同道，合之为九，奇也，故坤属阳。三八为朋，合之为十一，奇也，故艮属阳。四九为友，合之为十三，奇也，故巽属阳。此四卦属阳之理明矣。
再言支之阴阳。有以为阴阳相间者，有以为子午卯酉四正为阳，寅申巳亥辰戌丑未四隅为阴者，其实皆非也，世人之误在此。世之言命理者，犹知支内藏干，而讲盘理者乃未之知，可怪也。昔予作《二十四山生成合十表》，以明挨星之用，然人终不易领会。
今以支中藏干证之。如子午卯酉四正，子藏癸、午藏丁，卯藏乙、酉藏辛，四干皆阴也，对待亦合十也。寅申巳亥，寅藏甲丙戊、申藏庚壬戊，巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊，无一字非阳，亦无一字不合十也。
若辰戌丑未，辰藏乙戊癸、戌藏辛丁戊、丑藏癸辛己、未藏丁己乙。以支论，辰戌原系阳土，与戊比和；丑未原系阴土，与己比和；然受乙癸丁及癸丁乙之分变，使之无力而纳于阴中，以尽天地化育之妙。《易》之用大矣哉!
胡伯安日:先生苦口婆心语，以浅近出之，其识议实超出汉宋诸儒易学之上，真天地间第一妙文。
或问:罗经之二十八宿、二十四山、九星有所本平?
答日:有。江西信州学有石本《六经图》。《仰观天文图注》云:“伏羲氏仰观天文，以画八卦，故日月星辰之行度运数、十日四时之属，凡丽于天之文者，八卦无不统之。”按图中斗振天而进，今之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼本之。
以冬至日起日，绕斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕而行，此二十八宿之证也。
又《俯察地理图注》云:“俯察地理以画八卦，故四方九州，鸟兽草木、十二支之属，凡丽于地之理者，八卦无不统之。"按图中以离为南，坎为北，兑为西，震为东，此四方也。又以坎为冀，艮为兖，震为青，巽为徐，离为扬，坤为荆，兑为梁，乾为雍，中为豫，此九州也。
坎北壬子癸，艮居东北，在丑寅之间，震东甲卯乙，巽居东南，在辰巳之间；离南丙午丁，坤居西南，在未申之间；兑西庚酉辛，乾居西北，在戌亥之间，而二十四山定矣。此二图均用后天。
曾廉泉春沂问:在杭领教数月余，始知三合之误。盘上卦气干支，出于唐时信州石刻。兹得《六经图》，已无疑义。惟蒋盘中诸字，红阳黑阴，干则阴阳相间，丝毫不爽。
至乾巽艮坤四卦，先天卦数，乾一巽五艮七坤八，则乾巽艮虽为阳，而坤则明明为阴。后天卦数，乾六巽四艮八坤二，以数论则无一字不为阴，而蒋盘为阳，此一大疑问也。
至地支各字既非阴阳相间，往往阴字为阳，阳字为阴，各书均未明言。近日宗三合者，皆非之，究竟其理安在?
答日:大哉问也！此理至今无人道破，予曾著说论此，然偏于易理，不能为不知者道。今姑以易理之浅显者言之。夫盘之体，河图也，运之用，洛书也；用替卦则挨星也。
今先言干。天一生壬水，地六癸成之，则壬为阳，癸为阴。故一六共宗而居北。地二生丁火，天七丙成之，则丙为阳，丁为阴，故二七同道而居南。天三生甲木，地八乙成之，则甲为阳，乙为阴，故三八为朋而居东。
地四生辛金，天九庚成之，则庚为阳，辛为阴，故四九为友而居西。天五生戊土，地十己成之，则戊为阳，己为阴，故五十同途而居中。即所谓阴阳相间，丝毫不爽者也。若未明此理，即属皮毛之谈。
至乾巽艮坤四卦，蒋盘字字属阳，此系河洛之大用。盖一六共宗，合之为七，奇也，故乾属阳。二七同道，合之为九，奇也，故坤属阳。三八为朋，合之为十一，奇也，故艮属阳。四九为友，合之为十三，奇也，故巽属阳。此四卦属阳之理明矣。
再言支之阴阳。有以为阴阳相间者，有以为子午卯酉四正为阳，寅申巳亥辰戌丑未四隅为阴者，其实皆非也，世人之误在此。世之言命理者，犹知支内藏干，而讲盘理者乃未之知，可怪也。昔予作《二十四山生成合十表》，以明挨星之用，然人终不易领会。
今以支中藏干证之。如子午卯酉四正，子藏癸、午藏丁，卯藏乙、酉藏辛，四干皆阴也，对待亦合十也。寅申巳亥，寅藏甲丙戊、申藏庚壬戊，巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊，无一字非阳，亦无一字不合十也。
若辰戌丑未，辰藏乙戊癸、戌藏辛丁戊、丑藏癸辛己、未藏丁己乙。以支论，辰戌原系阳土，与戊比和；丑未原系阴土，与己比和；然受乙癸丁及癸丁乙之分变，使之无力而纳于阴中，以尽天地化育之妙。《易》之用大矣哉!
胡伯安日:先生苦口婆心语，以浅近出之，其识议实超出汉宋诸儒易学之上，真天地间第一妙文。
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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第六十六章 入神界
神界：接神台。
刚到无极神功的九宫时，逍遥本尊本身的本命仙婴利用接神台-造神池转化神婴出世之机：结合9颗本源灵珠，调动天地9大本源之灵力相助化出天地灵 婴，亦称九玄神灵之婴（后来的神界界主）
入神界，遭遇始神劫之天谴神罚灭世之力，祭炼【无上心魔神】：逍遥祭炼的第3尊 身外化身，此心魔出处来自逍遥本尊，因杀孽太重滋生而出；并非被心魔入侵，而是逍遥所开辟的新宇宙里面必然出现的存在，补全天道平衡三尸也没办法。
逍遥本尊断臂造物，这是魔族通用技能，符合魔性，活生生的把此心魔寄居在手臂化出的生命体上，可视为逍遥本体血肉所出的产物；唯一不用担心的就是祭炼速度与忠诚度
神界：【神石（神界内各族各类各界通用）】
<修行极端>：【每个境界分4期（初期，中期，后期巅峰，最后期大圆满）共24个修炼步骤】
（例）神界 ---
【1】种类：｛各界飞升的（妖、魔、仙、灵、佛、冥、鬼）等不同属性｝=神人+神灵+神兽 本界原生物
【2】境界：幻神、偏神 、主神 、古神、真神、始神 、神源之境
【3】职位：神兵 -神将 /神使-神帅/神王-神君 / 神皇-圣皇 / 神帝-神尊 /天尊-神系大至尊-神界界主
（一）仙界飞升【职位】：（仙系）神兵 （仙系）神将 （仙系）神使 （仙系）神帅 （仙系）神王 （仙系）神君 （仙系）神皇 （仙系）圣皇 （仙系） 神帝 （仙系） 神尊 （仙系）天尊 （仙）神系大至尊
（二）妖界飞升【职位】：（妖系）神兵 （妖系）神将 （妖系）神使 （妖系）神帅 （妖系）神王 （妖系）神君 （妖系）神皇 （妖系）圣皇 （妖系） 神帝 （妖系） 神尊 （妖系）天尊 （妖）神系大至尊
（三）佛界飞升【职位】：（佛系）神兵 （佛系）神将 （佛系）神使 （佛系）神帅 （佛系）神王 （佛系）神君 （佛系）神皇 （佛系）圣皇 （佛系） 神帝 （佛系） 神尊 （佛系）天尊 （佛）神系大至尊
（四）魔界飞升【职位】：（魔系）神兵 （魔系）神将 （魔系）神使 （魔系）神帅 （魔系）神王 （魔系）神君 （魔系）神皇 （魔系）圣皇 （魔系） 神帝 （魔系） 神尊 （魔系）天尊 （魔）神系大至尊
（五）灵界飞升【职位】：（灵系）神兵 （灵系）神将 （灵系）神使 （灵系）神帅 （灵系）神王 （灵系）神君 （灵系）神皇 （灵系）圣皇 （灵系） 神帝 （灵系） 神尊 （灵系）天尊 （灵）神系大至尊
（六）鬼界飞升【职位】：（鬼系）神兵 （鬼系）神将 （鬼系）神使 （鬼系）神帅 （鬼系）神王 （鬼系）神君 （鬼系）神皇 （鬼系）圣皇 （鬼系） 神帝 （鬼系） 神尊 （鬼系）天尊 （鬼）神系大至尊
（七）冥界飞升【职位】：（冥系）神兵 （冥系）神将 （冥系）神使 （冥系）神帅 （冥系）神王 （冥系）神君 （冥系）神皇 （冥系）圣皇 （冥系） 神帝 （冥系） 神尊 （冥系）天尊 （冥）神系大至尊
（八）修罗界飞升【职位】：（A）（巫系）神兵 （巫系）神将 （巫系）神使 （巫系）神帅 （巫系）神王 （巫系）神君 （巫系）神皇 （巫系）圣皇 （巫系） 神帝 （巫系） 神尊 （巫系）天尊 （巫）神系大至尊
（B）（尸系）神兵 （尸系）神将 （尸系）神使 （尸系）神帅 （尸系）神王 （尸系）神君 （尸系）神皇 （尸系）圣皇 （尸系） 神帝 （尸系） 神尊 （尸系）天尊 （尸）神系大至尊
（C）（血系）神兵 （血系）神将 （血系）神使 （血系）神帅 （血系）神王 （血系）神君 （血系）神皇 （血系）圣皇 （血系） 神帝 （血系） 神尊 （血系）天尊 （血）神系大至尊
（D）（兽系）神兵 （兽系）神将 （兽系）神使 （兽系）神帅 （兽系）神王 （兽系）神君 （兽系）神皇 （兽系）圣皇 （兽系） 神帝 （兽系） 神尊 （兽系）天尊 （兽）神系大至尊
（E） （修罗系）神兵 （修罗系）神将 （修罗系）神使 （修罗系）神帅 （修罗系）神王 （修罗系）神君 （修罗系）神皇 （修罗系）圣皇 （修罗系） 神帝 （修罗系） 神尊 （修罗系）天尊 （修罗系）神系大至尊
神界的武器称之为神器：（神器有灵魂的都为高阶神器，能自行择主。神界的人物使用，在仙界一方霸主基本能得到，炼器大师能炼制，神府开启等等均可以得到。）
（例）神器：
剑系：日月神剑
刀系：乾坤刀
飞针系：炼魔绝灭神针
梭系：时空梭
刺系：惊神刺
圈系：无极须弥圈
轮系：九转天星轮
环系：封灵吞星环
珠系：万界珠
镜系：诸天浮生镜
鉴系：生死劫图鉴
幡系：聚神幡
砂系：失神落灵砂
链系：缚神链
锁系：绝神困灵锁
线系：法则之线
锤系：落界锤
斧系：葬界斧
扇系：女神舞天扇
尺系：量天尺
篮系：圣莲护境篮
防御系：无缝天衣
枪系：嗜魔枪
戟系：屠魔戮妖戟
钩系：抽灵顶天钩
叉系：横天定界叉
棍系：擎天镇灵棍
棒系：通天棒
神器又有分类别的适用范围：
仙神系类别适用神器、妖神系类别适用神器
魔神系类别适用神器、佛神系类别适用神器、灵神系类别适用神器
鬼神系类别适用神器、冥神系类别适用神器、巫神系类别适用神器
尸神系类别适用神器、血神系类别适用神器、兽神系类别适用神器 https://t.cn/z8b26pq
神界：接神台。
刚到无极神功的九宫时，逍遥本尊本身的本命仙婴利用接神台-造神池转化神婴出世之机：结合9颗本源灵珠，调动天地9大本源之灵力相助化出天地灵 婴，亦称九玄神灵之婴（后来的神界界主）
入神界，遭遇始神劫之天谴神罚灭世之力，祭炼【无上心魔神】：逍遥祭炼的第3尊 身外化身，此心魔出处来自逍遥本尊，因杀孽太重滋生而出；并非被心魔入侵，而是逍遥所开辟的新宇宙里面必然出现的存在，补全天道平衡三尸也没办法。
逍遥本尊断臂造物，这是魔族通用技能，符合魔性，活生生的把此心魔寄居在手臂化出的生命体上，可视为逍遥本体血肉所出的产物；唯一不用担心的就是祭炼速度与忠诚度
神界：【神石（神界内各族各类各界通用）】
<修行极端>：【每个境界分4期（初期，中期，后期巅峰，最后期大圆满）共24个修炼步骤】
（例）神界 ---
【1】种类：｛各界飞升的（妖、魔、仙、灵、佛、冥、鬼）等不同属性｝=神人+神灵+神兽 本界原生物
【2】境界：幻神、偏神 、主神 、古神、真神、始神 、神源之境
【3】职位：神兵 -神将 /神使-神帅/神王-神君 / 神皇-圣皇 / 神帝-神尊 /天尊-神系大至尊-神界界主
（一）仙界飞升【职位】：（仙系）神兵 （仙系）神将 （仙系）神使 （仙系）神帅 （仙系）神王 （仙系）神君 （仙系）神皇 （仙系）圣皇 （仙系） 神帝 （仙系） 神尊 （仙系）天尊 （仙）神系大至尊
（二）妖界飞升【职位】：（妖系）神兵 （妖系）神将 （妖系）神使 （妖系）神帅 （妖系）神王 （妖系）神君 （妖系）神皇 （妖系）圣皇 （妖系） 神帝 （妖系） 神尊 （妖系）天尊 （妖）神系大至尊
（三）佛界飞升【职位】：（佛系）神兵 （佛系）神将 （佛系）神使 （佛系）神帅 （佛系）神王 （佛系）神君 （佛系）神皇 （佛系）圣皇 （佛系） 神帝 （佛系） 神尊 （佛系）天尊 （佛）神系大至尊
（四）魔界飞升【职位】：（魔系）神兵 （魔系）神将 （魔系）神使 （魔系）神帅 （魔系）神王 （魔系）神君 （魔系）神皇 （魔系）圣皇 （魔系） 神帝 （魔系） 神尊 （魔系）天尊 （魔）神系大至尊
（五）灵界飞升【职位】：（灵系）神兵 （灵系）神将 （灵系）神使 （灵系）神帅 （灵系）神王 （灵系）神君 （灵系）神皇 （灵系）圣皇 （灵系） 神帝 （灵系） 神尊 （灵系）天尊 （灵）神系大至尊
（六）鬼界飞升【职位】：（鬼系）神兵 （鬼系）神将 （鬼系）神使 （鬼系）神帅 （鬼系）神王 （鬼系）神君 （鬼系）神皇 （鬼系）圣皇 （鬼系） 神帝 （鬼系） 神尊 （鬼系）天尊 （鬼）神系大至尊
（七）冥界飞升【职位】：（冥系）神兵 （冥系）神将 （冥系）神使 （冥系）神帅 （冥系）神王 （冥系）神君 （冥系）神皇 （冥系）圣皇 （冥系） 神帝 （冥系） 神尊 （冥系）天尊 （冥）神系大至尊
（八）修罗界飞升【职位】：（A）（巫系）神兵 （巫系）神将 （巫系）神使 （巫系）神帅 （巫系）神王 （巫系）神君 （巫系）神皇 （巫系）圣皇 （巫系） 神帝 （巫系） 神尊 （巫系）天尊 （巫）神系大至尊
（B）（尸系）神兵 （尸系）神将 （尸系）神使 （尸系）神帅 （尸系）神王 （尸系）神君 （尸系）神皇 （尸系）圣皇 （尸系） 神帝 （尸系） 神尊 （尸系）天尊 （尸）神系大至尊
（C）（血系）神兵 （血系）神将 （血系）神使 （血系）神帅 （血系）神王 （血系）神君 （血系）神皇 （血系）圣皇 （血系） 神帝 （血系） 神尊 （血系）天尊 （血）神系大至尊
（D）（兽系）神兵 （兽系）神将 （兽系）神使 （兽系）神帅 （兽系）神王 （兽系）神君 （兽系）神皇 （兽系）圣皇 （兽系） 神帝 （兽系） 神尊 （兽系）天尊 （兽）神系大至尊
（E） （修罗系）神兵 （修罗系）神将 （修罗系）神使 （修罗系）神帅 （修罗系）神王 （修罗系）神君 （修罗系）神皇 （修罗系）圣皇 （修罗系） 神帝 （修罗系） 神尊 （修罗系）天尊 （修罗系）神系大至尊
神界的武器称之为神器：（神器有灵魂的都为高阶神器，能自行择主。神界的人物使用，在仙界一方霸主基本能得到，炼器大师能炼制，神府开启等等均可以得到。）
（例）神器：
剑系：日月神剑
刀系：乾坤刀
飞针系：炼魔绝灭神针
梭系：时空梭
刺系：惊神刺
圈系：无极须弥圈
轮系：九转天星轮
环系：封灵吞星环
珠系：万界珠
镜系：诸天浮生镜
鉴系：生死劫图鉴
幡系：聚神幡
砂系：失神落灵砂
链系：缚神链
锁系：绝神困灵锁
线系：法则之线
锤系：落界锤
斧系：葬界斧
扇系：女神舞天扇
尺系：量天尺
篮系：圣莲护境篮
防御系：无缝天衣
枪系：嗜魔枪
戟系：屠魔戮妖戟
钩系：抽灵顶天钩
叉系：横天定界叉
棍系：擎天镇灵棍
棒系：通天棒
神器又有分类别的适用范围：
仙神系类别适用神器、妖神系类别适用神器
魔神系类别适用神器、佛神系类别适用神器、灵神系类别适用神器
鬼神系类别适用神器、冥神系类别适用神器、巫神系类别适用神器
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