十二地支详解—卯木
十二地支——卯木漫谈
卯：为阴木，在人元用事内中藏乙木，它的内在气息清纯，不含其它元素，其受气旺相，其中所含阴木性质能得到良好的发挥，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地，这说明它的可变性、随意性很强。
卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属《河图》的艮位，位于正东方，属于仲春二月之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气，而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏，表现出自己花姿一样的迷人景象。
生于此年或二月之人好静随和，形貌俊秀，温存而敏捷，思想细腻，思维独特，举止洒脱，浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地，好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。
凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。
总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。
卯木气动体虚，气息细腻，发展隐柔，随遇性强，所以属兔年或卯日生人，形像文静，个性谦和，不喜冒险超作，威严来源于技德，喜标新立意，巧妙智高，敢于利用挖掘潜能，做事以柔胜刚，具有独特的思维层次。
卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合，则命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程，会给人代来一些较明显的表现，如：以前有理想或好幻想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财，有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。
如果命局中有火透出，则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金，形成交战之势，则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局，主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之，命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。
卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用，为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量，所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现则不重要，为喜则是一种贵人力量，为忌则是一种小人阻隔力量。
卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现，如果命中土重，则卯木会破损其气，而败绝德行，落于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛，则会官非牢狱，车祸打架等。如果水气透清，则会工作变动，搬家出门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距。
凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要认识其喜忌与损伤之位置，命运中气息的倾向，再根据六亲事务的意象，其事件与喜凶动意，自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的。我们研究命学，就是要从简而深刻的理法入手，分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因，人生没有洞察不了的信息。
1、对应类象：小树木、灌木、花草、柔树（柳树、果树等），门窗、街道、篱笆，有“琼林”之称，风花雪月之场所、花街柳巷、草坪、菜园
2、身体部位：肝、四肢、十指、毛发等。卯木十指内肝方
3、数目：2、3、4、6
《三命通会》批语：
“卯木仲春，气禀繁华，虽用金水，不可太过。若干头庚辛叠见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则合，木必成林。若时日归于金重，大运更向西行，祸患不禁也。”卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。
卯宫诗曰：
卯木繁华气禀深，仲春难道不嫌金。
庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。
祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林。
若归时日秋金重，更向西行患不禁。
卯为乙木尤如繁华花木，喜生春天但怕金克木。更怕庚多又逢申酉金，亥子水多更忌壬癸水。卯酉六冲尤如落叶多祸患，卯喜亥未三合使之成林。若时候逢庚辛相克日主，不宜行西方（申酉）运。 《渊海子平》批语：二月之林喜三合。
卯木意象：
概念：逃往、振动、摇摆、急促、消耗、失盗、流动、艺术、文化、欢乐、祥和
形态：面长、脸色青白、大脑门、身体细长
性情：冲动、直白、说话不拐弯抹角、性急
人体：十指、毛发、肝
动物：兔子、松鼠、羊、鹿
植物：花草、竹子、植物的茎、农作物
方位：东方
天时：风
色彩：绿
肖像：强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮；弱时类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀少、脸长
环境：为喜时类象为道路、门窗、小船；为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木
人物：为喜时类象为兄弟、姑母；为忌时类象为老姑婆、丈母娘、小偷
人体：不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下
动物：兔子
吉凶：喜则出行吉利、车船平安；凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞
疾病：肝腹水、腰椎突出、断腿。
十二地支——卯木漫谈
卯：为阴木，在人元用事内中藏乙木，它的内在气息清纯，不含其它元素，其受气旺相，其中所含阴木性质能得到良好的发挥，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多数时间以气态的形式表现于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地，这说明它的可变性、随意性很强。
卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属《河图》的艮位，位于正东方，属于仲春二月之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气，而体现出自己的欣欣向荣的特性，其气息再不隐藏，表现出自己花姿一样的迷人景象。
生于此年或二月之人好静随和，形貌俊秀，温存而敏捷，思想细腻，思维独特，举止洒脱，浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中散发出一阵温馨的香气，所以喻为“桃花”之地，好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。
凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。
总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。
卯木气动体虚，气息细腻，发展隐柔，随遇性强，所以属兔年或卯日生人，形像文静，个性谦和，不喜冒险超作，威严来源于技德，喜标新立意，巧妙智高，敢于利用挖掘潜能，做事以柔胜刚，具有独特的思维层次。
卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合，则命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程，会给人代来一些较明显的表现，如：以前有理想或好幻想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财，有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。
如果命局中有火透出，则会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金，形成交战之势，则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局，主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之，命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。
卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用，为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量，所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现则不重要，为喜则是一种贵人力量，为忌则是一种小人阻隔力量。
卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现，如果命中土重，则卯木会破损其气，而败绝德行，落于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛，则会官非牢狱，车祸打架等。如果水气透清，则会工作变动，搬家出门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距。
凡命运中遇此刑、冲、合、害，只要认识其喜忌与损伤之位置，命运中气息的倾向，再根据六亲事务的意象，其事件与喜凶动意，自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识，对于我们剖析命运中潜隐的吉凶信息是有很大帮助的。我们研究命学，就是要从简而深刻的理法入手，分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因，人生没有洞察不了的信息。
1、对应类象：小树木、灌木、花草、柔树（柳树、果树等），门窗、街道、篱笆，有“琼林”之称，风花雪月之场所、花街柳巷、草坪、菜园
2、身体部位：肝、四肢、十指、毛发等。卯木十指内肝方
3、数目：2、3、4、6
《三命通会》批语：
“卯木仲春，气禀繁华，虽用金水，不可太过。若干头庚辛叠见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则合，木必成林。若时日归于金重，大运更向西行，祸患不禁也。”卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。
卯宫诗曰：
卯木繁华气禀深，仲春难道不嫌金。
庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。
祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林。
若归时日秋金重，更向西行患不禁。
卯为乙木尤如繁华花木，喜生春天但怕金克木。更怕庚多又逢申酉金，亥子水多更忌壬癸水。卯酉六冲尤如落叶多祸患，卯喜亥未三合使之成林。若时候逢庚辛相克日主，不宜行西方（申酉）运。 《渊海子平》批语：二月之林喜三合。
卯木意象：
概念：逃往、振动、摇摆、急促、消耗、失盗、流动、艺术、文化、欢乐、祥和
形态：面长、脸色青白、大脑门、身体细长
性情：冲动、直白、说话不拐弯抹角、性急
人体：十指、毛发、肝
动物：兔子、松鼠、羊、鹿
植物：花草、竹子、植物的茎、农作物
方位：东方
天时：风
色彩：绿
肖像：强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮；弱时类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀少、脸长
环境：为喜时类象为道路、门窗、小船；为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木
人物：为喜时类象为兄弟、姑母；为忌时类象为老姑婆、丈母娘、小偷
人体：不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下
动物：兔子
吉凶：喜则出行吉利、车船平安；凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞
疾病：肝腹水、腰椎突出、断腿。
读军事文集（四十）
先胜而后战，等于赢了再打？
还没开战就已经赢了，这个梦估计只有喜欢投机的人才会做吧，相信凡有过战争经历的人都不敢奢求于此，因为战争是充满变数，是双方为了同一个目标而努力的力量较量。
那么，孙子兵法讲“先胜后战”是什么意思？
根据军形篇的全篇思想看，先胜后战是摆好阵形，做到了“人地”平衡之后再挑战对手让其进入自己的兵力配置中，也即正兵的吸引，奇兵的制胜中。
所谓人地平衡就是“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”，基于地形特点、战地容量，以及自己的优势兵力、兵种合理配置兵力，既要充分发挥地利地势，又要充分发挥自己兵种、兵力的优势，以实现人地平衡，孙子兵法中叫作“称胜”。
当然兵力配置好，阵形摆好了，严阵以待了，再吸引或引诱敌人的到来，这就是先胜后战，而不是看到敌人的“正兵”就冲上去，完全不知其有余不足，也不知其奇正兵力配置，就是败兵先战后求胜。
因此，所谓先胜，实际上是准备之胜，至于能不能获得实际的胜利，还取决于对方审形察势、兵力配置的水平，从军形篇整体思想来看，还没到实际的较量，处于兵力配置阶段，所讲之胜兵，只是有胜的可能，所配置的兵力没有空白点，没有给对方机会，就是先胜了。
而实际的胜，体现在虚实篇，通过夺其所爱的调动，可能会让你原本没有机会点阵形或兵力配置，出现了空档，虚实已经显现，实际的胜败也就产生了。
《军事文集》在说中国革命战争的经历时讲，历史告诉我们，正确的政治的和军事的路线，不是自然地平安地产生和发展起来的，而是从斗争中产生和发展起来的；一方面，它要同“左”倾机会主义作斗争，另一方面，它又要同右倾机会主义作斗争；不同这些危害革命和革命战争的有害的倾向作斗争，并且彻底地克服它们，正确路线的建设和革命战争的胜利，是不可能的。
结合自己的创业经历，我们可以说，很多事都不是一开始就规划出来的，都是摸索着走向成功的。
当然，准备充分可以少走些弯路，但相信没走过弯路的组织怕是很少见，或是被包装出来的。
先胜而后战，等于赢了再打？
还没开战就已经赢了，这个梦估计只有喜欢投机的人才会做吧，相信凡有过战争经历的人都不敢奢求于此，因为战争是充满变数，是双方为了同一个目标而努力的力量较量。
那么，孙子兵法讲“先胜后战”是什么意思？
根据军形篇的全篇思想看，先胜后战是摆好阵形，做到了“人地”平衡之后再挑战对手让其进入自己的兵力配置中，也即正兵的吸引，奇兵的制胜中。
所谓人地平衡就是“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”，基于地形特点、战地容量，以及自己的优势兵力、兵种合理配置兵力，既要充分发挥地利地势，又要充分发挥自己兵种、兵力的优势，以实现人地平衡，孙子兵法中叫作“称胜”。
当然兵力配置好，阵形摆好了，严阵以待了，再吸引或引诱敌人的到来，这就是先胜后战，而不是看到敌人的“正兵”就冲上去，完全不知其有余不足，也不知其奇正兵力配置，就是败兵先战后求胜。
因此，所谓先胜，实际上是准备之胜，至于能不能获得实际的胜利，还取决于对方审形察势、兵力配置的水平，从军形篇整体思想来看，还没到实际的较量，处于兵力配置阶段，所讲之胜兵，只是有胜的可能，所配置的兵力没有空白点，没有给对方机会，就是先胜了。
而实际的胜，体现在虚实篇，通过夺其所爱的调动，可能会让你原本没有机会点阵形或兵力配置，出现了空档，虚实已经显现，实际的胜败也就产生了。
《军事文集》在说中国革命战争的经历时讲，历史告诉我们，正确的政治的和军事的路线，不是自然地平安地产生和发展起来的，而是从斗争中产生和发展起来的；一方面，它要同“左”倾机会主义作斗争，另一方面，它又要同右倾机会主义作斗争；不同这些危害革命和革命战争的有害的倾向作斗争，并且彻底地克服它们，正确路线的建设和革命战争的胜利，是不可能的。
结合自己的创业经历，我们可以说，很多事都不是一开始就规划出来的，都是摸索着走向成功的。
当然，准备充分可以少走些弯路，但相信没走过弯路的组织怕是很少见，或是被包装出来的。
《何知章》
何知其人富，财气通门户。何知其人贵，官星有理会。何知其人贫，财神反不真。何知其人贱，官星还不见。
何知其人吉，喜神为辅弼。何知其人凶，忌神辗转攻，何知其人寿，性定元神厚，何知其人天，气浊神枯了。
解译：
▲何知其人富，财气通门户。
看其人的财富多少，要首先以财星为用，只要财气有生有泄，所谓“财气通门户”一句，即是指财气流通，旺衰适中，即为富命之人，一般讲财气通门户者皆要符合以下几种条件。
1、 身旺财旺，无食、伤，必须有官杀疏财。
2、 身旺印旺，食伤轻，必须有财星得势坏印。
3、 身旺官弱，食伤轻，必须有财星得令生官护食伤。
4、 身旺，比劫旺，无财印，必须有食、伤生财。
5、 身衰财重，无官杀、印缓，必须有比劫助身。
6、 身衰财星成方成局，必须有弱极无根，成从财格。
▲ 何知其人贵，官星有理会。
看一个人的官职大小，富贵成度，首先要以官星为用神，看官星是否有生有泄（即“官星有理会”也）旺衰适中，所谓“官星有理会”，皆要求符合以下几个条件。
1、 身旺官旺有食伤，须有印缓护官。
2、 身旺忌比劫，而官星有力制之。
3、 身旺财旺，有官星来疏财之气。
4、 身弱喜印生扶，而官星生印不克身。
5、 身旺官衰，有财来生官。
6、 官星旺、身旺，须有印来疏官。
▲ 何知其人贫，财神反不真。
一个人的贫富情况，皆要以财星所推断，若遇财星过旺或过衰，命局中解救之神又不得力者，即财神反不真，皆多主一生贫困无财，穷命之人，凡符合以下几种者条件者，皆为财神反不真之造：
1、 身弱，食伤多而财重，为力不胜财。
2、 身弱喜印，而财又来破印。
3、 身旺，印旺而财弱无力。
4、 财轻无食伤相生，反而又见比劫克制。
5、 身弱忌官，而财星生官。
6、 身弱财多喜比劫，而财生官制比劫。
7、 命局喜财，而财合闲神化成其它五行。
8、 命局忌财，而财合闲神又化财。
▲ 何知其人贱，官星还不见。
看一个人的贵贱成度、官职大小，皆要以官星为用神，凡符合以下条件者，即为官星不见，有即似无之意。
1、 身旺，印旺而官轻。
2、 身弱，印弱而官重。
3、 身旺，官轻，而无财生官。
4、 身衰、官重，无印化官。
5、 官星重，无印缓而食伤强制。
6、 官旺财旺，而身衰无印。
▲ 何知其人吉，喜神为辅弼。
《滴天髓》曰：“柱中所喜之神，左右终始，皆得其力者必吉，然大势平顺，内体坚厚，主从得宜，纵有一二忌神，适来攻击，亦不为凶，譬之国内安和，不愁外寇”。
所谓吉者，即一生平顺安和，六亲得力，富贵有余，一个人的四柱命局组合，如果符合了歌决中的“喜神为辅弼”一名的要求，那么其有一生就能平安吉祥，事事如意。
1、 身旺用官，而有财源生官或印缓护官。
2、 身旺用财，而用食伤生财或官星护财。
3、 身旺用杀，杀重有食伤来制，杀轻有财来生之。
4、 身旺用食伤，有财来流通或护卫。
5、 身衰用比劫，有印缓生扶，而且柱中忌神被克或被化泄。
6、 身衰用印，有官杀生印或比劫护印。
▲何知其人凶，忌神辗转攻。
柱中忌神得力得势，而又无解救化泄之神，用神不现或不得力，再遇刑冲克破、凶杀恶神重叠，命局忌神过多，辗转攻击，不免要一生刑伤破败，犯罪受难，到老不吉。凡符合以下条件者，皆为“忌神辗转攻”的凶恶之命。
1、命局中有病而无药解救，有忌神而无用神，如财过旺、身衰又无印、比劫助身。
2、命局中有忌神有用神，而用神被伤无力，如用官逢伤官见官，用食逢枭神夺食。
3、身旺极又坐长生或比、印过多，又不能成贵格、外格者。
4、身衰忌财官食伤，而又财官食伤过多，再比、印无法解救命局中的病态。
5、柱中有忌神，再见有仇神助之，如忌官杀逢财旺，忌财逢食、伤旺等。
6、喜、用神被伤而无救，如喜印逢财无官杀，或喜官杀逢食伤，而无财之类。
▲何知其人寿，性定元神厚。
命局五行停匀，无缺无陷，不偏不枯，所合得为闲神，所化者为用神，冲去者为忌神，留存者为喜神，此谓之“性定”也，官弱逢财，财弱逢食、伤，印旺逢官，身旺逢食伤，身弱而逢印，所喜者皆提纲之神，所忌者为失令之物，此谓“元神厚”也。“仁、静、宽、德、厚”此命理中的长寿五征，凡命局中的组合对此五征有一符合者，皆为长寿之人。
1、仁：五行之木，在命局中为喜、用神旺相对，再有天、月二德相配，此长寿之征一也。
2、静：四柱得地，五行均衡，喜、用神有力，无冲破刑害，此长寿之征二也。
3、宽：身衰，印缓当权，身旺食、伤吐秀，行运与喜、用神不悖。
4、德：喜者，乃提纲之神，忌者，皆失今之物。
5、厚：财衰逢食、伤，官衰逢财，身弱逢印，印衰逢官，行运皆生助喜、用神之五行。
▲何知其人夭，气浊神枯了。（不夭即贫残一生）
凡早亡夭折之命，皆因命局相配杂乱，混浊枯衰所致，四柱印缓太旺，日主无着落，财杀太旺，日主无依倚，喜冲而不冲，喜合而不合，忌冲反而冲，忌合反而合，此皆为命局相配杂乱，气浊神枯了。
1、喜冲而不冲，喜合而不合。
2、忌冲反而冲，忌合而不合。
3、印缓太旺而无比劫，日主无着落，如水多木漂，金多水浊，土多金埋之类。
4、财杀太旺，日主衰弱无依倚。
5、用神与忌神相杂而战，忌神之力又大于用神者。
6、柱中有药不能去病，即忌神深重而用神浅薄。
7、行运与喜、用神相悖而与忌神结党。
8、身旺而克泄全无或身弱而比印无力。
9、日干金水生于冬季，柱中不见火。
10、日干火土生于夏季，柱中不见水。
原注：财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重面财神流通，财神重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆财气通门户，所以富也。夫论财与论妻之法，可相通也，然有妻贤而财薄者，亦有财富有妻伤者，看刑冲会合。但财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺者家富。
任氏曰：身旺财弱无官者，必要有食伤；身旺财旺无食伤者，必须有官有杀。身旺印旺食伤轻者，财星得局；身旺官衰印绶重者，财得当令；身旺劫旺，无财印而有食伤者；身弱财重，无官印而有比劫者，皆财气通门户也。财即是妻，可以通论也。若清财妻美，浊财家富，其理虽正，尚未深论之也。如身旺有印，官星泄气，四柱不见食伤得财星生官，无食伤则财星亦浅，主妻美而财薄也；身旺无印，官弱逢伤，得财星化伤生官，则亦通根，官亦得助，不特妻美，而且富厚；身旺官弱，食伤重见，财星不与官通，家虽富而妻必陋也；身旺无官，食伤有气，财星不与劫连，无印而妻财并美，有印则财旺妻伤。此四者宜细究之。
：原注提出身强财旺、财元流通的基本规则。任注进一步提出身弱也有富命的补充规则，以及局中无财时的特殊规则。
基本规则是财旺、有财的去处（官、印）或来源（伤、劫），财元流通不中断租碍；补充规则是区别身强身身弱的不同情况，弱宜遇比印帮扶，强宜逢食伤官杀泄克，兼顾日元和财元的平衡和流通。特殊规则则注意流通的变化类型，例如身强有食伤生财，无财也行，但此时不宜再有官印耗克财元。
何知其人富，财气通门户。何知其人贵，官星有理会。何知其人贫，财神反不真。何知其人贱，官星还不见。
何知其人吉，喜神为辅弼。何知其人凶，忌神辗转攻，何知其人寿，性定元神厚，何知其人天，气浊神枯了。
解译：
▲何知其人富，财气通门户。
看其人的财富多少，要首先以财星为用，只要财气有生有泄，所谓“财气通门户”一句，即是指财气流通，旺衰适中，即为富命之人，一般讲财气通门户者皆要符合以下几种条件。
1、 身旺财旺，无食、伤，必须有官杀疏财。
2、 身旺印旺，食伤轻，必须有财星得势坏印。
3、 身旺官弱，食伤轻，必须有财星得令生官护食伤。
4、 身旺，比劫旺，无财印，必须有食、伤生财。
5、 身衰财重，无官杀、印缓，必须有比劫助身。
6、 身衰财星成方成局，必须有弱极无根，成从财格。
▲ 何知其人贵，官星有理会。
看一个人的官职大小，富贵成度，首先要以官星为用神，看官星是否有生有泄（即“官星有理会”也）旺衰适中，所谓“官星有理会”，皆要求符合以下几个条件。
1、 身旺官旺有食伤，须有印缓护官。
2、 身旺忌比劫，而官星有力制之。
3、 身旺财旺，有官星来疏财之气。
4、 身弱喜印生扶，而官星生印不克身。
5、 身旺官衰，有财来生官。
6、 官星旺、身旺，须有印来疏官。
▲ 何知其人贫，财神反不真。
一个人的贫富情况，皆要以财星所推断，若遇财星过旺或过衰，命局中解救之神又不得力者，即财神反不真，皆多主一生贫困无财，穷命之人，凡符合以下几种者条件者，皆为财神反不真之造：
1、 身弱，食伤多而财重，为力不胜财。
2、 身弱喜印，而财又来破印。
3、 身旺，印旺而财弱无力。
4、 财轻无食伤相生，反而又见比劫克制。
5、 身弱忌官，而财星生官。
6、 身弱财多喜比劫，而财生官制比劫。
7、 命局喜财，而财合闲神化成其它五行。
8、 命局忌财，而财合闲神又化财。
▲ 何知其人贱，官星还不见。
看一个人的贵贱成度、官职大小，皆要以官星为用神，凡符合以下条件者，即为官星不见，有即似无之意。
1、 身旺，印旺而官轻。
2、 身弱，印弱而官重。
3、 身旺，官轻，而无财生官。
4、 身衰、官重，无印化官。
5、 官星重，无印缓而食伤强制。
6、 官旺财旺，而身衰无印。
▲ 何知其人吉，喜神为辅弼。
《滴天髓》曰：“柱中所喜之神，左右终始，皆得其力者必吉，然大势平顺，内体坚厚，主从得宜，纵有一二忌神，适来攻击，亦不为凶，譬之国内安和，不愁外寇”。
所谓吉者，即一生平顺安和，六亲得力，富贵有余，一个人的四柱命局组合，如果符合了歌决中的“喜神为辅弼”一名的要求，那么其有一生就能平安吉祥，事事如意。
1、 身旺用官，而有财源生官或印缓护官。
2、 身旺用财，而用食伤生财或官星护财。
3、 身旺用杀，杀重有食伤来制，杀轻有财来生之。
4、 身旺用食伤，有财来流通或护卫。
5、 身衰用比劫，有印缓生扶，而且柱中忌神被克或被化泄。
6、 身衰用印，有官杀生印或比劫护印。
▲何知其人凶，忌神辗转攻。
柱中忌神得力得势，而又无解救化泄之神，用神不现或不得力，再遇刑冲克破、凶杀恶神重叠，命局忌神过多，辗转攻击，不免要一生刑伤破败，犯罪受难，到老不吉。凡符合以下条件者，皆为“忌神辗转攻”的凶恶之命。
1、命局中有病而无药解救，有忌神而无用神，如财过旺、身衰又无印、比劫助身。
2、命局中有忌神有用神，而用神被伤无力，如用官逢伤官见官，用食逢枭神夺食。
3、身旺极又坐长生或比、印过多，又不能成贵格、外格者。
4、身衰忌财官食伤，而又财官食伤过多，再比、印无法解救命局中的病态。
5、柱中有忌神，再见有仇神助之，如忌官杀逢财旺，忌财逢食、伤旺等。
6、喜、用神被伤而无救，如喜印逢财无官杀，或喜官杀逢食伤，而无财之类。
▲何知其人寿，性定元神厚。
命局五行停匀，无缺无陷，不偏不枯，所合得为闲神，所化者为用神，冲去者为忌神，留存者为喜神，此谓之“性定”也，官弱逢财，财弱逢食、伤，印旺逢官，身旺逢食伤，身弱而逢印，所喜者皆提纲之神，所忌者为失令之物，此谓“元神厚”也。“仁、静、宽、德、厚”此命理中的长寿五征，凡命局中的组合对此五征有一符合者，皆为长寿之人。
1、仁：五行之木，在命局中为喜、用神旺相对，再有天、月二德相配，此长寿之征一也。
2、静：四柱得地，五行均衡，喜、用神有力，无冲破刑害，此长寿之征二也。
3、宽：身衰，印缓当权，身旺食、伤吐秀，行运与喜、用神不悖。
4、德：喜者，乃提纲之神，忌者，皆失今之物。
5、厚：财衰逢食、伤，官衰逢财，身弱逢印，印衰逢官，行运皆生助喜、用神之五行。
▲何知其人夭，气浊神枯了。（不夭即贫残一生）
凡早亡夭折之命，皆因命局相配杂乱，混浊枯衰所致，四柱印缓太旺，日主无着落，财杀太旺，日主无依倚，喜冲而不冲，喜合而不合，忌冲反而冲，忌合反而合，此皆为命局相配杂乱，气浊神枯了。
1、喜冲而不冲，喜合而不合。
2、忌冲反而冲，忌合而不合。
3、印缓太旺而无比劫，日主无着落，如水多木漂，金多水浊，土多金埋之类。
4、财杀太旺，日主衰弱无依倚。
5、用神与忌神相杂而战，忌神之力又大于用神者。
6、柱中有药不能去病，即忌神深重而用神浅薄。
7、行运与喜、用神相悖而与忌神结党。
8、身旺而克泄全无或身弱而比印无力。
9、日干金水生于冬季，柱中不见火。
10、日干火土生于夏季，柱中不见水。
原注：财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重面财神流通，财神重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆财气通门户，所以富也。夫论财与论妻之法，可相通也，然有妻贤而财薄者，亦有财富有妻伤者，看刑冲会合。但财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺者家富。
任氏曰：身旺财弱无官者，必要有食伤；身旺财旺无食伤者，必须有官有杀。身旺印旺食伤轻者，财星得局；身旺官衰印绶重者，财得当令；身旺劫旺，无财印而有食伤者；身弱财重，无官印而有比劫者，皆财气通门户也。财即是妻，可以通论也。若清财妻美，浊财家富，其理虽正，尚未深论之也。如身旺有印，官星泄气，四柱不见食伤得财星生官，无食伤则财星亦浅，主妻美而财薄也；身旺无印，官弱逢伤，得财星化伤生官，则亦通根，官亦得助，不特妻美，而且富厚；身旺官弱，食伤重见，财星不与官通，家虽富而妻必陋也；身旺无官，食伤有气，财星不与劫连，无印而妻财并美，有印则财旺妻伤。此四者宜细究之。
：原注提出身强财旺、财元流通的基本规则。任注进一步提出身弱也有富命的补充规则，以及局中无财时的特殊规则。
基本规则是财旺、有财的去处（官、印）或来源（伤、劫），财元流通不中断租碍；补充规则是区别身强身身弱的不同情况，弱宜遇比印帮扶，强宜逢食伤官杀泄克，兼顾日元和财元的平衡和流通。特殊规则则注意流通的变化类型，例如身强有食伤生财，无财也行，但此时不宜再有官印耗克财元。
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