#张超Baritone[超话]#對於超級厲害而言，你是这个世界上，獨一無二的存在，猶如小王子的玫瑰花[心]小王子鍾情於它，一生守候於它，为它付出任何都樂此不疲，超級厲害亦然，那麽溫柔美好的你，就是超級厲害心中那朵獨一無二的玫瑰惟願我的玫瑰少年：歲歲平安喜樂，年年順遂無虞，永懷赤誠之心，明媚依然☀️23歲的超兒，生日快樂~ @张超_Baritone
《基督生平》第131讲：第一次洁净圣殿（二）
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第131讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享“主耶稣第一次洁净圣殿”。在上一讲中，我们分享了（一）事件发生的时间：——逾越节；（二）事件发生的地点 ——耶路撒冷的圣殿。
今天我们分享：
（三）“殿里有卖牛、羊、鸽子的”
【约2:14-16】看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
弟兄姊妹，神的殿怎么会有牛、羊、鸽子呢？
我们先来看：1、圣殿的作用
主耶稣把圣殿比作“万国祷告的殿”。所罗门王为上帝建造圣殿，并在圣殿落成献礼时向上帝祷告说:“你的民以色列，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免……使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。”（代下6:29-31）
上帝藉着先知以赛亚向人预言说:“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。”（赛56:7）
诗人也曾在祷告中体现出了人们对圣殿的依恋:“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里”（诗84:10）。
由此可见，圣殿作为至高上帝居住的所在，以色列民族分别为圣、归于独一真神的明证、以色列人敬拜上帝祷告的地方，不仅令世世代代的以色列人向往，而且在圣殿几次被毁坏后，仍不惜一切代价予以修建或重建。
他们无论流落世界什么地方，哪一个角落，都不会忘记按着节期，每年回到耶路撒冷敬拜上帝，并献上牛、羊和鸽子为祭物。
神的殿之所以“圣”，是因着神的同在。
圣经上第一次出现“神的殿”，是在创世记28章，从雅各口中所说出的。因为在伯特利的异梦中神向他显现，并应许他要一路保护他。他醒了以后，就说了这样一句话：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（参创28:17）。
弟兄姊妹，在雅各心目中，圣殿不是指一所房子，乃是指神与人同在的地方。神在哪里，哪里就是圣殿。哪怕是旷野、田间、沙漠、农场，那也是圣地。
所以，我们今天一定要透过“有形的居所”，看到“无形的居所”。圣殿再豪华，若是人的心背离了主，还有什么用呢？
当以色列人与撒玛利亚人因着聚会的场所而争执的时候，主说：“你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（参约4：21-23）。
在殿中敬拜的，那殿便为圣。在心中亲近主的，那心便为殿。
2、“卖牛、羊、鸽子的”
经上记着说：“殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。”
弟兄姊妹，神的殿里怎么会有卖牛、羊、鸽子的呢？这要从他们在逾越节所献的祭物开始说起。
律法规定，逾越节献祭所用的牛羊，必须是无残疾的牛羊。而住在罗马帝国境内偏远地区的犹太人不可能从家乡牵着牛羊来耶路撒冷，因为路上极有可能发生各种意外，导致牛羊患病、残疾甚至死亡。
据当时的历史学家约瑟夫说，每年逾越节所献的祭牲，达二十五万六千五百头之多，除此之外，他们每人还须缴纳半舍客勒的圣殿税银。
但他们从各国带来的钱币被视为不洁净，所以必须换为圣殿所认可的惟一钱币，才蒙接纳。因此商人纷纷为这些朝圣者提供服务，或者出卖牛、羊、鸽子等祭物，或者成立钱庄为人兑换银钱。
这些服务为了方便客旅，原属无可厚非之事；可是有不法商人，却趁机欺诈和剥削朝圣者；圣殿中的祭司和守殿官也与商人勾结，除了将圣殿的外院出租给商人营业之外，还收取佣金图利。因此朝圣者成了被剥削和欺诈的对象，神圣的敬拜气氛，被商业的喧嚷完全破坏了。
主耶稣时代的圣殿分为两大部分：即外殿和内殿。外殿在最外面，是外邦人聚集敬拜神的地方。从外殿往里走，就是内殿。但内殿又分作了三部分：以色列妇女院、男人院和祭司院。
那些卖牛、羊、鸽子的人是在哪里经营和叫卖呢？在外殿，也就是外邦人院。
难道在外邦人院就可以毫无顾忌地为所欲为吗？也许他们觉得：在外邦人院是不重要的地方，不要紧。但岂不知：圣殿的每一寸土地都要归神为圣吗？难道神只在内院和以色列人亲近，不在外院和外邦人同在吗？
所以，他们这种行为不但打扰了人对神该有的敬畏，也会让外邦人对神的“公义”产生疑惑，他们会以为：耶和华是犹太人的神，我们只是“外来户”，犹太人有特权，我们就该忍气吞声。
弟兄姊妹，这就好比我们今天的基督徒，如果我们做了错事，会不会引起别人对我们信仰的抵触和反感呢？如果我们都不尊神为大，谁还会尊重我们的神呢？
3、主的怒气。
主耶稣看到“万民祷告的殿”，竟变成了“牛羊鸽子市场”，没有了祷告声，只有叫卖声。他怎能袖手旁观，于是，他就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
他不能允许如此罪恶在圣殿里存留并蔓延下去，更不能容忍百姓的信仰感情被唯利是图的教会上层所利用，他要捍卫上帝的神圣，恢复信仰的纯正，让所有的百姓都回归到上帝的怀抱。
弟兄姊妹，在迦拿的婚筵上，我们看到主耶稣是解决人需要的主，显出了他的荣耀。在耶路撒冷的圣殿里，我们看到主是发怒的主，显出了他的权柄。同一位主，对不同的人群，他所采取的方法是不一样的。
愿我们都不要落在主的愤怒当中，乃要安息在他的慈爱当中。如果有一天我们犯罪得罪了主，就跪下来向主认罪，主必赦免。
【约壹1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第131讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享“主耶稣第一次洁净圣殿”。在上一讲中，我们分享了（一）事件发生的时间：——逾越节；（二）事件发生的地点 ——耶路撒冷的圣殿。
今天我们分享：
（三）“殿里有卖牛、羊、鸽子的”
【约2:14-16】看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
弟兄姊妹，神的殿怎么会有牛、羊、鸽子呢？
我们先来看：1、圣殿的作用
主耶稣把圣殿比作“万国祷告的殿”。所罗门王为上帝建造圣殿，并在圣殿落成献礼时向上帝祷告说:“你的民以色列，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免……使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。”（代下6:29-31）
上帝藉着先知以赛亚向人预言说:“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。”（赛56:7）
诗人也曾在祷告中体现出了人们对圣殿的依恋:“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里”（诗84:10）。
由此可见，圣殿作为至高上帝居住的所在，以色列民族分别为圣、归于独一真神的明证、以色列人敬拜上帝祷告的地方，不仅令世世代代的以色列人向往，而且在圣殿几次被毁坏后，仍不惜一切代价予以修建或重建。
他们无论流落世界什么地方，哪一个角落，都不会忘记按着节期，每年回到耶路撒冷敬拜上帝，并献上牛、羊和鸽子为祭物。
神的殿之所以“圣”，是因着神的同在。
圣经上第一次出现“神的殿”，是在创世记28章，从雅各口中所说出的。因为在伯特利的异梦中神向他显现，并应许他要一路保护他。他醒了以后，就说了这样一句话：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（参创28:17）。
弟兄姊妹，在雅各心目中，圣殿不是指一所房子，乃是指神与人同在的地方。神在哪里，哪里就是圣殿。哪怕是旷野、田间、沙漠、农场，那也是圣地。
所以，我们今天一定要透过“有形的居所”，看到“无形的居所”。圣殿再豪华，若是人的心背离了主，还有什么用呢？
当以色列人与撒玛利亚人因着聚会的场所而争执的时候，主说：“你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（参约4：21-23）。
在殿中敬拜的，那殿便为圣。在心中亲近主的，那心便为殿。
2、“卖牛、羊、鸽子的”
经上记着说：“殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。”
弟兄姊妹，神的殿里怎么会有卖牛、羊、鸽子的呢？这要从他们在逾越节所献的祭物开始说起。
律法规定，逾越节献祭所用的牛羊，必须是无残疾的牛羊。而住在罗马帝国境内偏远地区的犹太人不可能从家乡牵着牛羊来耶路撒冷，因为路上极有可能发生各种意外，导致牛羊患病、残疾甚至死亡。
据当时的历史学家约瑟夫说，每年逾越节所献的祭牲，达二十五万六千五百头之多，除此之外，他们每人还须缴纳半舍客勒的圣殿税银。
但他们从各国带来的钱币被视为不洁净，所以必须换为圣殿所认可的惟一钱币，才蒙接纳。因此商人纷纷为这些朝圣者提供服务，或者出卖牛、羊、鸽子等祭物，或者成立钱庄为人兑换银钱。
这些服务为了方便客旅，原属无可厚非之事；可是有不法商人，却趁机欺诈和剥削朝圣者；圣殿中的祭司和守殿官也与商人勾结，除了将圣殿的外院出租给商人营业之外，还收取佣金图利。因此朝圣者成了被剥削和欺诈的对象，神圣的敬拜气氛，被商业的喧嚷完全破坏了。
主耶稣时代的圣殿分为两大部分：即外殿和内殿。外殿在最外面，是外邦人聚集敬拜神的地方。从外殿往里走，就是内殿。但内殿又分作了三部分：以色列妇女院、男人院和祭司院。
那些卖牛、羊、鸽子的人是在哪里经营和叫卖呢？在外殿，也就是外邦人院。
难道在外邦人院就可以毫无顾忌地为所欲为吗？也许他们觉得：在外邦人院是不重要的地方，不要紧。但岂不知：圣殿的每一寸土地都要归神为圣吗？难道神只在内院和以色列人亲近，不在外院和外邦人同在吗？
所以，他们这种行为不但打扰了人对神该有的敬畏，也会让外邦人对神的“公义”产生疑惑，他们会以为：耶和华是犹太人的神，我们只是“外来户”，犹太人有特权，我们就该忍气吞声。
弟兄姊妹，这就好比我们今天的基督徒，如果我们做了错事，会不会引起别人对我们信仰的抵触和反感呢？如果我们都不尊神为大，谁还会尊重我们的神呢？
3、主的怒气。
主耶稣看到“万民祷告的殿”，竟变成了“牛羊鸽子市场”，没有了祷告声，只有叫卖声。他怎能袖手旁观，于是，他就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
他不能允许如此罪恶在圣殿里存留并蔓延下去，更不能容忍百姓的信仰感情被唯利是图的教会上层所利用，他要捍卫上帝的神圣，恢复信仰的纯正，让所有的百姓都回归到上帝的怀抱。
弟兄姊妹，在迦拿的婚筵上，我们看到主耶稣是解决人需要的主，显出了他的荣耀。在耶路撒冷的圣殿里，我们看到主是发怒的主，显出了他的权柄。同一位主，对不同的人群，他所采取的方法是不一样的。
愿我们都不要落在主的愤怒当中，乃要安息在他的慈爱当中。如果有一天我们犯罪得罪了主，就跪下来向主认罪，主必赦免。
【约壹1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
人心扭曲与造作业力的关系
世界上再没有比人心更难测度把握的了。人心多变，刹那思维万千，不断纷飞的念头让困顿疲惫的生命一刻也不得安息！
人活在自己的念头里，如果没有念头，哪还有一个自我的存在？故西方一位哲人讲：“我思故我在”。人的这个一刻不停（睡眠中仍有梦境不断）的思维念头是维系人生活在世的支柱和基础，离开了这个瞬息万变的思维念头，人之自我生命就不复存在。
显然，自我生命的存在是人之思维念头的外化现象。如果消除了人的思维念头，人的自我存在将失去了基础而消失。在诸多修行修炼的法门中，斩断人之思维念头是成佛得道的唯一根本之路！也就是说，成佛得道者是没有自我存在的，是与宇宙万有同体同根同源永存不灭的！这就是生命的本质真相和修行修炼的最终根本目的。
显而易见，成佛得道、开悟觉醒的大觉者是不承认自我真实存在的，以自我存在而生出的一切心是虚妄的扭曲的迷幻的不实的。既然有虚幻不实的假心妄念的自我存在，那么无我的真心真意真念真实存在吗？当然存在！那就是古人所讲的佛心道心本源心——先天妙明真心！——宇宙万有之心——大宇宙心……人之真心被扭曲变形成了虚妄不实的自我存在之假心，又称邪曲心，这是台湾著名的心灵法师庄圆之命名。
何为邪曲心？说白了，就是与直心（直心是道）脱离而产生倾斜弯曲的心。古人云：直心是道，脱离直心道心的倾斜的弯曲之心就是世俗自我之心。这里做个简单的比喻：正中午阳光中立着一标杆，标杆代表心，直立的标杆就代表直心，直立的标杆下还有太阳光被遮掩留下的阴影吗？显然没有。如果将标杆倾斜，即倾斜的邪曲心在阳光下自然会留下阴影。而且随着标杆倾斜度的增大，所留阴影也变大。就是说，所留阴影大小与标杆的倾斜度成正比。即邪曲心越大所留阴影也越大。反之，邪曲心越小所留下的阴影也越小。标杆为何会留下阴影？因为标杆倾斜了。如果标杆变形扭曲弯曲了，所留下的阴影自然也会随之扭曲变形。阴影的形状大小多少是随着代表人心的标杆是否倾斜变形所决定！如果人心是正直的，代表人心的标杆是不会留下任何阴影的。这个比喻再恰当不过且发人深省！
人生历劫所造下的所谓业力就是人心之标杆倾斜扭曲变形所留下的阴影！这个阴影是真实的吗？从表象上看是客观存在的，而内涵实质则是阳光被遮掩、折射所产生的影子而已。人心的扭曲变形所产生的自我存在的假象就是那个代表业力的阴影。要消除自我存在的假心所造下的阴影业力就要将倾斜扭曲变形的假心校正修正过来。这也是古人强调修心的内涵真义所在。通过这个比喻现象可以清楚地看出：直心是道是真，心一斜（邪），立马就有阴影产生，即所谓的业力如影随形。只要你的真心稍稍有一点一丝的倾斜或弯曲变形，立马就会脱离道心而造业！而且随着倾斜扭曲变形的尺度加大，所造业力自然成倍的增加。
可以说，你一天不将倾斜扭曲变形的心修正过来，你所造下的业力就会一天天成倍增长，千百万劫积累起来，就如佛教所讲的比须弥山还大。如何尽快消除你千百万劫所造下的业力？为此修行修炼界推出了应对的千百万法门，佛称84000法门，道称3600法门。
每一个法门都是教你如何修正你的虚妄假心所造下的业力。所流传的千万法门中最简易最快速的法门当属从修心入手的心地法门。不从人心入手的心地法门，俗称外道，是心外求法。如何在消除业力方面着手，即消除由邪曲心造作的阴影着手。在业力阴影上着手处理消除或减少，虽然有效可行，但速度缓慢，不着根本，消了还会再生，因为制造业力的自我假心没有得到校正修正啊！也就是那个标杆没有放直啊！标杆没有放直，你去处理阴影，即使你天天不停地处理也不能完全清除！为什么？所造业力的心没有得到修正啊！所以修心法门是消除业力存在的唯一根本大法门，是大道之行！所以时刻看住管住自己的心不再外驰纷飞，不再胡思乱想，不再执着心爱之人之物不放，真正全部放下的时候，也就是心空无物的时候，那个标杆自然就直立了，就不会留下阴影了，自然就没有业力存在了。通过这个比喻也会发现：有道心的人，成道的人，他们由于心直，无论他们做什么事都不会留下阴影，即不造业力，即使同世俗凡人一样做事，照样不留业力！何故？是直心的缘故。也是世人常讲的一句老话：身正不怕影子歪。由于我们的心不正，身自然也不会正，不正之心之身所留下的影子自然也歪邪了。这让我们自然联想到“酒肉穿肠过、佛祖心中留”的济公活佛。为什么他不犯戒？酒肉都可以吃？因为他的心早已没有了自我存在的邪曲，是直心真心无影心，在此心下的任何造作皆不留下阴影业力。也可以说，阴影业力皆被真心的光辉照耀消融，哪还有阴影业力存在？
所以修炼界留下一句名言：心正法正，心正学邪法也正，心邪学正法也邪。三界唯心！心修正了，一切皆正了！也自然得道成佛了。各种神通智慧自然全部拥有了，这叫不求自来，无得而全得！所以古人对追求神通法术的修炼者提出一句警告说：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”。大道的修行就是全然放下、达心空无物而顿超直达、一步到位！由此可见，不在心地上下功夫，不在净心空心无心上下功夫，都是不究竟彻底。
———大道生命绝学理论文化
世界上再没有比人心更难测度把握的了。人心多变，刹那思维万千，不断纷飞的念头让困顿疲惫的生命一刻也不得安息！
人活在自己的念头里，如果没有念头，哪还有一个自我的存在？故西方一位哲人讲：“我思故我在”。人的这个一刻不停（睡眠中仍有梦境不断）的思维念头是维系人生活在世的支柱和基础，离开了这个瞬息万变的思维念头，人之自我生命就不复存在。
显然，自我生命的存在是人之思维念头的外化现象。如果消除了人的思维念头，人的自我存在将失去了基础而消失。在诸多修行修炼的法门中，斩断人之思维念头是成佛得道的唯一根本之路！也就是说，成佛得道者是没有自我存在的，是与宇宙万有同体同根同源永存不灭的！这就是生命的本质真相和修行修炼的最终根本目的。
显而易见，成佛得道、开悟觉醒的大觉者是不承认自我真实存在的，以自我存在而生出的一切心是虚妄的扭曲的迷幻的不实的。既然有虚幻不实的假心妄念的自我存在，那么无我的真心真意真念真实存在吗？当然存在！那就是古人所讲的佛心道心本源心——先天妙明真心！——宇宙万有之心——大宇宙心……人之真心被扭曲变形成了虚妄不实的自我存在之假心，又称邪曲心，这是台湾著名的心灵法师庄圆之命名。
何为邪曲心？说白了，就是与直心（直心是道）脱离而产生倾斜弯曲的心。古人云：直心是道，脱离直心道心的倾斜的弯曲之心就是世俗自我之心。这里做个简单的比喻：正中午阳光中立着一标杆，标杆代表心，直立的标杆就代表直心，直立的标杆下还有太阳光被遮掩留下的阴影吗？显然没有。如果将标杆倾斜，即倾斜的邪曲心在阳光下自然会留下阴影。而且随着标杆倾斜度的增大，所留阴影也变大。就是说，所留阴影大小与标杆的倾斜度成正比。即邪曲心越大所留阴影也越大。反之，邪曲心越小所留下的阴影也越小。标杆为何会留下阴影？因为标杆倾斜了。如果标杆变形扭曲弯曲了，所留下的阴影自然也会随之扭曲变形。阴影的形状大小多少是随着代表人心的标杆是否倾斜变形所决定！如果人心是正直的，代表人心的标杆是不会留下任何阴影的。这个比喻再恰当不过且发人深省！
人生历劫所造下的所谓业力就是人心之标杆倾斜扭曲变形所留下的阴影！这个阴影是真实的吗？从表象上看是客观存在的，而内涵实质则是阳光被遮掩、折射所产生的影子而已。人心的扭曲变形所产生的自我存在的假象就是那个代表业力的阴影。要消除自我存在的假心所造下的阴影业力就要将倾斜扭曲变形的假心校正修正过来。这也是古人强调修心的内涵真义所在。通过这个比喻现象可以清楚地看出：直心是道是真，心一斜（邪），立马就有阴影产生，即所谓的业力如影随形。只要你的真心稍稍有一点一丝的倾斜或弯曲变形，立马就会脱离道心而造业！而且随着倾斜扭曲变形的尺度加大，所造业力自然成倍的增加。
可以说，你一天不将倾斜扭曲变形的心修正过来，你所造下的业力就会一天天成倍增长，千百万劫积累起来，就如佛教所讲的比须弥山还大。如何尽快消除你千百万劫所造下的业力？为此修行修炼界推出了应对的千百万法门，佛称84000法门，道称3600法门。
每一个法门都是教你如何修正你的虚妄假心所造下的业力。所流传的千万法门中最简易最快速的法门当属从修心入手的心地法门。不从人心入手的心地法门，俗称外道，是心外求法。如何在消除业力方面着手，即消除由邪曲心造作的阴影着手。在业力阴影上着手处理消除或减少，虽然有效可行，但速度缓慢，不着根本，消了还会再生，因为制造业力的自我假心没有得到校正修正啊！也就是那个标杆没有放直啊！标杆没有放直，你去处理阴影，即使你天天不停地处理也不能完全清除！为什么？所造业力的心没有得到修正啊！所以修心法门是消除业力存在的唯一根本大法门，是大道之行！所以时刻看住管住自己的心不再外驰纷飞，不再胡思乱想，不再执着心爱之人之物不放，真正全部放下的时候，也就是心空无物的时候，那个标杆自然就直立了，就不会留下阴影了，自然就没有业力存在了。通过这个比喻也会发现：有道心的人，成道的人，他们由于心直，无论他们做什么事都不会留下阴影，即不造业力，即使同世俗凡人一样做事，照样不留业力！何故？是直心的缘故。也是世人常讲的一句老话：身正不怕影子歪。由于我们的心不正，身自然也不会正，不正之心之身所留下的影子自然也歪邪了。这让我们自然联想到“酒肉穿肠过、佛祖心中留”的济公活佛。为什么他不犯戒？酒肉都可以吃？因为他的心早已没有了自我存在的邪曲，是直心真心无影心，在此心下的任何造作皆不留下阴影业力。也可以说，阴影业力皆被真心的光辉照耀消融，哪还有阴影业力存在？
所以修炼界留下一句名言：心正法正，心正学邪法也正，心邪学正法也邪。三界唯心！心修正了，一切皆正了！也自然得道成佛了。各种神通智慧自然全部拥有了，这叫不求自来，无得而全得！所以古人对追求神通法术的修炼者提出一句警告说：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”。大道的修行就是全然放下、达心空无物而顿超直达、一步到位！由此可见，不在心地上下功夫，不在净心空心无心上下功夫，都是不究竟彻底。
———大道生命绝学理论文化
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