好像有点理解人类对狗和猫的喜爱了。

昨天在一个上海人的家里，为了和狗拍一条票圈物料，这个狗就不断往我身上拱，要舔我，不断地用好奇的大眼睛眨巴眨巴地看着我，我觉得好可爱，好有生命力啊。

狗狗永远不会抛弃你，这是人类自私视角看到的，作为一种充电宝工具狗，狗生一无所知，但是人生有狗陪伴，确实好幸福。

前天晚上和前任喝酒，聊到当时在三里屯一起住的时候的猫，叫咪西，当时好烦啊，分手边缘，恨屋及乌吧，

就是觉得这个猫在狭窄的屋子里，满地掉毛，然后啥价值也不提供，就是高冷的呆着，还会真的偶尔放肆地撒尿，为了报复主人的不领情、不听话。

可是前天前任说，咪西已经 6 岁了，陪着走了北京来了上海，人来人往，猫一直都在，陪伴最久，静默无声，但真的感觉很好。

孤独的时候有猫，在上海的雨夜，在上海封控的时候的独居，在北京下班之后的暖气片旁，猫一直都在。

我感觉我又长大了一点，理解了猫和狗对孤独的人类世界的意义，一种有互动有生命有张力的寄托。

连猫狗都不能容忍的我，要养一个孩子了，真的是不可思议啊哈哈哈。

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人的生命，要永远保持像春天一样，不断展现新的生命力，不断发挥它的功能，才是活着的人生。

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人的每一份经历，不管是顺境还是坎坷，都能增加生命的厚度。

别让你的生命，不断地重复。

净界 法师

我们的心态决定我们的命运。你要是自私自利，你所招感的因缘、你所造作的行为，都是跟痛苦相应；你真实发起这种利他的心，你就招感功德。所以，真正的六度，重点在调整我们的心态。你的心态改变了，你的行为就改变，你的命运就改变。一个人，如果只设定目标而不行动，在原地打转，那我敢保证，你的过去的生命，就跟你现在的生命，跟未来的生命，完全画等号。你说，我现在心态不改变，我未来会怎么样？你不要去算命，我告诉你怎么样好了：你以前所受的痛苦，来生完全再受一次！为什么呢？因为你因缘法没有改变。

所以，修行人，只有修行人的过去不等于未来，因为他在调整。我们可以这样讲，一般没有学佛的人，他的生命就是不断地重复，他的前生跟今生也差不了多少，今生跟来生也差不了多少。你看佛陀说：“七佛出世犹为蚁子，八万大劫犹为鸽身。”你说怎么可能？这个蚂蚁，做了七佛出世它还做蚂蚁；在森林中的鸽子活了八万大劫还做鸽子！我说有可能。它的心态不改变，坚固的执着，它总是认为它是对的。它不知道如何来听闻佛法反省自己，把邪恶的功能消灭，善良的功能生起来，你说它命运会改变吗？... ...所以，我们想要让生命往光明的地方去改变，我们应该从内心上去改变。我们遵守佛陀的六度，那么我们因地的改变，未来是充满光明的。这个地方，佛陀讲六度功德的一个主要意义，就是鼓励我们要去修学六度。六度，先从自己做得到的开始，不要一开始就挑战——我要把我的生命牺牲掉。就是说，你现在有三件衣服或者有四件衣服，其中一件穿不到，还蛮好的，赶快布施出去，先把自己用不到的布施出去。先从自己做得到的地方跨出一步，你的生命就会有变化。

这个「六度波罗蜜多」有前后相生的理由，就是说布施能够「随顺」引「生」持戒，持戒能够「随顺」引「生」忍辱，它有前后相「生」、相「顺」的次第。...从难易的角度，说「前前引生后后，后后清净前前」。「前前引生后后」，就是说你一定要先修布施，你才能够持戒，因为布施是比较简单。一个人，你连把多余的财物施舍出去都很困难，你烦恼那么重，你也没有办法持戒，持戒是要约束自己，所以布施是比较容易。透过布施以后，你这个人个性稍微淡薄一点，少欲知足，诶，再持戒，因为持戒是长时间的。诸位，持戒没有人说是持十分钟、五分钟的，那是尽形寿的，你布施三分钟就布施完了，所以持戒长时间的。你一个人对身业、口业有所约束，哦，你这个人多少有调伏自己的力量，你遇到逆缘的刺激，你就比较能够安忍不动。你戒持不好、你连身口业都管不好，你不要去管内心，你内心不可能管到。你内心能够忍辱，你就容易安忍不动，就容易成就禅定的寂静。你有寂静的心态，就能够观照诸法实相，它这个是「前前引生后后」。「后后清净前前」，当你持戒持得好，帮助你布施会更殊胜；一个人，你忍辱修得好，你持戒更庄严：后面的会反过来加持你前面的，会让你前面的功德更清净。这个地方是从顺生的难易程度安立。

南无阿弥陀佛