#修行##佛教##素食文化[超话]#
禅者的祝福

07-08 05:22阅读 121

唐朝的龙潭禅师,他少年未出家时很贫穷,靠卖饼为生,无处栖身,所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。

为了表示谢意,他每天送十个饼给道悟禅师,而道悟总是回赠一个给龙潭,并祝福他说:“这是给你的,祝你子孙繁昌!”

他实在不解,有一天他问何故,道悟却说:“你送来的,我送给你有什么不对?”

龙潭听后从此开悟出家,后来成为一代宗师。



取之于人要回报于人,得之于社会要回馈社会;要我好你也好,我赢你也赢。这伟大的祝福,也是生活的至理。​​​

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༄༅། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་དྷཀྐི་ནི་བྷ་ར་ཧི་སརྦ་སིངྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔

嗡班雜卓達嘿雅支瓦達格尼巴惹嘿薩爾瓦悉地吽呸

བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་རང་གི་གནས་ནས་བསྐྱེད་པའི་གནས་འདིར་དམ་ཚིག་དབང་གིས་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔



自己剎那觀為馬頭勝王嘿如嘎,於其面前,觀想五身護法大王及眷屬,彼等三處放光,從各自住處,由誓言力故,於此之處,班雜薩瑪雅雜雜!

རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག་སྤོས་དཀར་དང་གསུར་ཆེན་གྱིས་བདུགས་ནས་འདི་སྐད་དོ།

鳴奏各種樂器,燃白芸香及熏煙供後,如是誦:

ཧཱུྃ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ ཤེལ་གྱི་སྐུ་མཁར་རྩེ་དགུ་ནས༔

吽!以諸敬信及誓言,九層水晶宮堡中,

ཚངས་པ་དཀར་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་གཤེགས་སུ་གསོལ༔

白梵天王請降臨!四大天王請降臨!

དགྱེས་སྡེ་ཡུམ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕྱི་ནང་བཀའ་བློན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔

喜部眾母請降臨!內外大臣請降臨!

…………(中略)…………

ཆོས་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གཡས་གཡོན་རུ་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔

法王及眷請降臨!左右領隊請降臨!

སྔོན་གྱི་ཤུལ་མཚོན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སླད་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔

前之先鋒請降臨!后之隨行請降臨!

སྐུ་ཡི་སྐྱོ་རོགས་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས་གསོལ༔

身之安慰諸眾請降臨!

…………(中略)…………

ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཆོས་སྐྱོང་ཁྱོད་ལ་མཐུ་མེད་མི་སྲིད་ཀྱིས༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔

吽久!護法尊汝不可無大力,血肉紅色朵瑪請享用!

ཞིང་བཅུའི་དགྲ་བོ་མ་གཏོང་ཤོ་ར་རེ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དམ་མེད་མི་སྲིད་ཀྱིས༔

十惡怨敵不可令逃逸,瑜伽士我不可無誓言,

སྙིང་ནས་འབོད་པ་དགོངས་ལ་ལས་མཛོད་ཅིག༔ བམ་རི་ཐོད་མཁར་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར༔

至心呼喚垂念事業行!屍山顱堡勝馬嘿如嘎,

བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དམ་མནོས་ཁྱོད་མ་བཀྲལ༔ བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ངས་མི་གཡེལ༔

立誓守護教法汝不逃!立誓念誦修行我不散!

ལྕང་མོ་ཅན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དྲུང་༔ བཤད་སྒྲུབ་སྦྱོང་བར་དམ་མནོས་ཁྱོད་མ་ཉམས༔

楊柳宮中金剛持尊前,立誓守護講修汝不退!

…………(中略)…………

ལས་མ་འགྱངས་ལ་བསད་རྟགས་དོན་སྙིང་སྤྲོད༔ དུས་ལ་བབ་བོ་སྲོག་བདག་འབུམ་གྱི་སྡེ༔

事業速疾殺兆心臟付!時機已至十萬命主軍!

ནུས་མཐུའི་དྲག་རྩལ་སྟོན་ཅིག་ས་མ་ཡཱ༔

威猛大力請顯三昧耶!

ཅེས་ཕུད་དང་གཏོར་མས་མཆོད། །

獻新及朵瑪供。

མངྒ་ལཾ།། །།

芒嘎朗!

圖:青海熱貢 尼瑪扎巴傳承 - ཞོང་ཟ་སྔགས་ཁང་བདེ་སྐྱིད་བསམ་གཏན་གླིང། 香薩密院大樂禪定洲

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༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震,
一切劣見獸眾皆驚恐,
勝乘獅子吼音遍三地,
蓮師大寶教法願興盛!
聖教圓滿殊勝妙旗頂,
光明金剛藏要寶珠嚴,
勝伏一切法幢高聳立,
蓮師大寶教法願興盛!

- 彌龐蔣揚南傑嘉措(不敗妙音尊勝海)

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

楞伽经(8) - 要害 -X轴的断裂

原创 大觉师兄 觉品 2018-03-20



空空如也来自觉品00:0003:31

《大乘入楞伽经》

大觉师兄

{请佛品第一}

大觉师兄2018年的法义分享以《大乘入楞伽经》为主,大觉师兄以菩提留支法师版为基础,和各位师兄相互参学。

今天和师兄们参学的是{请佛品第一}。



{法与非法}

原文:

尔时如来见其坐已发于微笑。听楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言。世尊。此二种法我已曾问过去诸佛应正遍知。彼佛世尊已为我说。世尊。我今现在依名字章句亦问如来。如来毕竟应为我说。世尊。应化化佛说此二法非根本如来。世尊。根本如来修集三昧乐境界者。不说心识外诸境界。善哉世尊。如来自身于一切法而得自在。惟愿世尊应正遍知说此二法。一切佛子及我己身亦愿欲闻。

{大觉师兄注}:

楞伽王又继续明知故问,说自己已经就法与非法的事情问过过去所有如来,而且重点说到,应化化佛说此二法非根本如来,这里的应化化佛是什么概念呢,当然就是与根本如来相对应的佛的化身啦,佛有三身,法身就是根本如来,庄严报身就是在庄严佛土里面的密宗所修持的本尊,还有就是应众生根器而化现的化身,此处的应化化佛就是指佛的化身了。化身当非根本如来啊,根本如来无相,化身是应众生根器而化现,所以是有相的。而根本如来,不说心识外诸境界,已经是第二次出现了。意思很简单,心外无法,根本如来是我们的清静自性,那么到这里就无法而说啦,但凡一物全是幻相,无人说法,无人听法,更是无法可说。所以叫做不说心识外诸境界。

原文:

尔时世尊知而即告楞伽王言。楞伽王。汝问此二法。尔时夜叉王更著种种金冠璎珞金庄严具而作是言。如来常说。法尚应舍何况非法。世尊。云何言二法舍。世尊。何者是法何者非法。世尊。舍法云何有二。以堕分别相中。虚妄分别是有无法无大有大。世尊阿梨耶识知名识相。所有体相如虚空中有毛轮住。不净尽智所知境界。世尊。法若如是云何而舍。

{大觉师兄注}:

楞伽王正式提出了疑问,世尊常说,法尚应舍,何况非法,先不说法与非法,一切有相都是虚妄,何必要分别法与非法呢?

原文:

佛告楞伽王。楞伽王。汝不见瓶等无常败坏之法。毛道凡夫分别境界差别之相。楞伽王。何故不如是取。有法非法差别之相。依毛道凡夫分别心有。非圣证智以为可见。楞伽王。且置瓶等种种相事。毛道凡夫心谓为有。非谓圣人以为有法。楞伽王。譬如一火炎烧宫殿园林草木。见种种火光明色炎各各差别。依种种薪草木长短。分别见有胜负之相。此中何故不如是知有法非法差别之相。楞伽王。非但火炎依一相续身中见有种种诸相差别。楞伽王。如一种子一相续生牙茎枝叶华果树林种种异相。如是内外所生诸法。无明及行阴界入等一切诸法。三界所生皆有差别。现乐形相言语去来胜智异相。一相境界而取于相。见下中上胜相染净善不善相。楞伽王。非但种种法中见差别相。觉如实道者内证行中亦有见于种种异相。何况法非法无分别种种差别相。楞伽王。有法非法种种差别相。

{大觉师兄注}:

重点,重点,重点

读过阿含部的师兄注意了,世尊将在这里破上座部的无常。

佛说:无常之相,都是人智慧不够,才有的无常之相,为什么呢,因为自性之中,空空如也,空空如也,哪里来的生老病死,所以无常也是幻象而已啦,当然也包括三界之中的种种差别,都是依众生的根器不同而有不同的感知上的差别。

所以法与非法是对尚未觉悟的众生而言的。对觉者哪里有什么法,哪里有什么非法!

这一段是不是彻底粉碎了过去的上座部的法。真的是无上甚深微妙法,也许你还理解不了,那是你没有读过阿含。

原文:

楞伽王。何者为法。所谓一切外道声闻缘觉毛道凡夫分别之见。从因实物以为根本生种种法。如是等法应舍应离。莫取于相而生分别。见自心法计以为实。楞伽王。无瓶实法而毛道凡夫虚妄分别。法本无相。如实知观名舍诸法。

{大觉师兄注}:

当你认为有任何实物的时候,就有了分别,就有了法。当知道一切本是虚幻,就叫做如实观照,就叫做舍诸法。

原文:

楞伽王何等为非法。所谓无有身相。唯自心灭妄想分别。而诸凡夫见实法非实法。菩萨如实见如是舍非法。复次楞伽王。何者复为非法。所谓兔马驴驼角石女儿等无身无相。而毛道凡夫取以为无。为世间义说于名字非取相。如彼瓶等法可舍。智者不取如是虚妄分别。兔角等名字法亦是可舍。是故舍法及非法。楞伽王。汝今问我法及非法云何舍。我已说竟。

{大觉师兄注}:

什么是非法呢,就是一切皆空,只是自心分别妄想而已。之后这里又有一个玄机,佛说凡夫见实法也非实法,而菩萨见实法舍却非法,这里很要害啦,如果见到实法又怎么可能称为凡夫呢,菩萨如实见了,所以法与非法也都一起舍掉了,连无相这个概念也舍掉了,因为已经在无相之中了,根本不留一物啦。我们凡夫吧,根据自己的感知把自己感知到的,女人,男人等等都自己起个名字,而这些都是我们的虚假觉知体系造成的。当你的觉知体系上升一档之后,所有的人,物消灭之时,你还以什么名字来命名呢。所以觉品,就是觉了再品,你的觉知体系上升一档之后,也就变成了绝品了,因为没有什么需要再去品。

原文:

楞伽王。汝言我于过去应正遍知已问此法。彼诸如来已为我说。楞伽王。汝言过去者即分别相。未来现在分别亦尔。楞伽王。我说真如法体是如实者亦是分别。如分别色为实际。为证实智乐修行无相智慧。是故莫分别如来为智身智体。心中莫分别。意中莫取我人命等。云何不分别。意识中取种种境界。如色形相如是莫取。莫分别可分别。

{大觉师兄注}:

重点,重点,重点!

佛说楞伽王你还有过去,现在,未来,这个概念,也是错,当然过去的不同名号的如来也是错,因为根本没有时间,更没有人,我,如来之分,实相就是空相。没有任何境界。

至此,代表时间的X轴彻底断裂,生老病死之苦彻底脱离。六道轮回至此解脱。大方便法至此圆满!

原文:

复次楞伽王。譬如壁上画种种相。一切众生亦复如是。楞伽王。一切众生犹如草木无业无行。楞伽王。一切法非法无闻无说。楞伽王。一切世间法皆如幻。而诸外道凡夫不知。楞伽王。若能如是见如实见者名为正见。若异见者名为邪见。若分别者名为取二。楞伽王。譬如镜中像自见像。譬如水中影自见影。如月灯光在屋室中影自见影。如空中响声自出声取以为声。若如是取法与非法。皆是虚妄妄想分别。是故不知法及非法。增长虚妄不得寂灭。寂灭者名为一心。一心者名为如来藏。入自内身智慧境界。得无生法忍三昧

{大觉师兄注}:

对觉者而言,法与非法这个概念都是分别妄想,觉者只有一心,这个心叫做如来藏,也叫做佛的内身智慧境界,也叫做无生法忍三昧。

至此,第一品结束。我们做一个总结:

世尊通过把楞伽城给变化没了,来启发楞伽王的反思,让楞伽王悟一切景象都是幻境的道理,之后世尊又破尽一切相,而证内心实相,把代表时间的X轴彻底断裂,从而帮一切众生解脱轮回之苦。其实对于大觉师兄而已,再写下去真的是靠耐心,因为核心法义已经结束了。说的够彻底了,当然大慧菩萨刚刚登场肯定不会当路人甲,所以第二品还有大慧菩萨的800问,帮助我们进一步破尽五蕴。

不过鉴于很多师兄已经处于彻底蒙圈状态,所以,我们先写一周的《轮回纪》系列给大家压压惊。希望大觉师兄把楞伽经写下去的师兄留言吧。


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