这几天看完了《俗女养成记》，这部剧起名的风格实在有点像印象中的美剧译名。小米和我说这是台剧，并且和我讲了故事梗概。虽然隔着手机屏幕但是我能想象到她拍着胸脯信誓旦旦和我保证一定很好看的神态。一口气看下来发现，果真不负豆瓣9.2的高分。陈嘉玲一家的氛围实在是太好了，好到让人不时会想起小时候成长的细节，好到让人羡慕。陈嘉玲的爸妈对她无微不至的爱，也好像我爸妈对我的爱噢。尤为相似的一点就是，我爸爸对我的嘱咐和关心也很多，仿佛我还是没长大的小朋友，我有时候是真的会觉得有点啰嗦啦…
小米说陈嘉玲家的氛围和我们家的有点像，但他们家是严母慈父，我们家是慈母慈父。我说幸好没有溺爱，不然我和我弟弟现在不知道性格骄纵成什么样。小米说慈爱与溺爱不一样，而且你和阿洪（我弟弟）都很懂事很善良！这是这段时间听到的最窝心的话～
虽然说不怎么过新历生日，但是收到小米的祝语属实让我又哭又笑。形象描述就是呜呜呜呜呜哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈祝福里精炼地概括了我的23岁，这一年辛苦的成长。希望来年小瓶也要继续好好成长，要多回家看看爸爸妈妈，有机会去桥头找小米玩，以及实现看起来不难实际操作起来很难的小愿望～谁说长大了就不能哭呢？成长有时候就是会伴随哭哭啼啼嘛。

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虑时间因素，即要选择良辰吉日。故宫藏门光尺的一侧写有“春不作东门，夏不作南门，秋不作西门，冬不作北门”另一侧画有“门光星图”，并写有“大月从下数上，小月从上数下，白圈者吉，人字损人，丫字损畜”。这便是“时讳”，其与《鲁班经》载“门光星”和“门光星吉日定局”是相同的。有些门光尺的式字更加复杂，使人有尸种神秘莫测之感(图6一18)，这也可以说是门光尺的精神功能之一吧。匆从根本上说，建筑尺度和门户尺度是由人的活动需要而制定的。人体尺度和活动空间尺度均有一定规律，建筑尺度便也相应有产生了一定规律。满足于人们的生产生活需要，这便是尺度的物质功能。另一方面，在封建社会中，人们对于神灵的寄托是极其关注的，人们渴望得到一种神秘的中正的力量的扶持，这是尺度的精神功能。尽管传统建筑的一些尺法有着浓厚的迷信色彩，但其与建筑设计及营作实践长期揉和于一体，形成了一定的模数或比例关系等建筑规律，甚至基于科学的东西却貌似神学而出现，这也是封建社会特色之
比如，木工师傅常说:“街门二尺八，死活一齐搭。”即住宅大门宽至二尺八寸(约90厘米)，家庭婚丧用的较大器具轿舆和棺材均可通过。八寸合“八白”，八字从财字量起合“吉”，从吉字量起合“财”。虽然这个尺寸在表面上是符合压白尺法和门光尺法吉利数的，但实际上是从生活实践中而来。
稍事留意，不难发现门光尺的吉凶排列是很有趣的，即两端的一、八寸和中间的四、五寸为吉，就是说吉凶寸排列是对称的，尺寸无论从财字或吉字起量，吉门恒为吉，凶门恒为凶。显然，门光尺存在着一个整尺与半尺的模数关系，这对于建筑设计来说无疑是具有进步意义的。
此外，古代建筑匠师所掌握的各种尺法，也常被用作某种生存斗争的手段，以求取得一定的社会地位，明中叶以后，风水迷信日益深入民间，职业风水先生在房屋选址定向、布局设置、施工择日等重要间题上有着举足轻重的地位。木工匠师为了保障自身的报酬不受侵蚀，于是就发展并掌握了这些风水师无法取代的鲁班尺法、压白尺法、九天玄女尺法等等。与此同时，具有吉凶观念的种种尺法也成为工匠与雇主之间讨价的工具。宋杨文公《谈苑》记载:造及主人不恤匠者，则匠人以法压主人。木上锐下壮，乃削大就小倒植之，如是者凶，以种种手段给房主造成心理上的压力，维护工匠的经济利益门光尺的流行，也和这种社会背景是分不开的。鲁班尺的系统不一，也是出于职业竞争的需要。

送娃入园回来
昨晚的盘子还没有刷
衣服没洗
地上沙发上是凌乱的玩具
空牛奶盒、零食纸袋散落在地垫上
清晨的小便池没来得及清洗
满地鸡毛

昨晚吃意面的时候
我跟66说
我小时候特别不喜欢姥姥做的饭
66嘴里说，你知道我喜欢什么吗？我告诉你
第一，妈妈的爱
第二，妈妈做的意面
满心欢喜

晚饭后他嚷嚷着要搭建消防局
我翻出说明书
他轻松的搭了出来
搭建并不难
但是看着他一点点进步和成长
特别满足

用热爱去抵御
就是生活的意义啊～！