谈论野生鸟类时、能不能、哪怕是、假装的成熟一点？
原创 康宾桥 地球村益友 2022-08-25 06:52 发表于山西
收录于合集
#生态文明
5 个
#生态文明建设
42 个
#自然世界
23 个
#大自然
15 个
#鸟类
24 个
Closing Circle
音乐：
Cayo - The Indian Kokopelli Flute
终于有人意识到了不妥：
建议应该把一些"有毒"的问题指出来
今人
多喜欢说人品多么多么重要
说做人要有德
回溯历史什么时候缺过
说德不重要？
什么时候缺过树立的榜样作为典型人杰
可随着时间的推移
一些"榜样"
和"榜样"们的副作用
也就不可避免的越来越明显的显了出来
先是好吃懒做
为吃喝嫖赌敢出卖一切的阿炳
后是演一套做一套
翻车不断地一些圈子里的一些演精
德——
无不被演的感人至深
无不被惊了天地泣了鬼神
你硬要把一些缺德者捧为明星
碍于势利
或知道其中的厉害者
就会智慧的大度的宽容的等着日后看笑话了
多大的代价
也无所谓
就等着有朝一日好一起对其狠狠地落井下石
历史不可乱读
人性岂可乱荡
大自然本是孕育人类和万千生命的摇篮生房
今人怎么可不顾一切的只追求祂们的可以把玩欣赏
更有精致的善于弄美者
非要拼了命的把野生鸟类
要弄成是社会大众的可肆意追逐
美——有属性
缺了鲜明属性的美实与祸害无异
就以被推崇过的先天下之忧而忧而论
(也就是范仲淹笔下的那篇岳阳楼记)
那个被范仲淹无限拔高的滕子京根本就不配
也受不起
人们多是在势利面前不得不选择低头
或是智慧的大度的包容的宽容的顾左右而言它
实则给社会和后人留下了一堆的麻烦
单就在建设生态文明和保护野生鸟类的事情上
艺术或以艺术之名者
真的在不少的时候实际是在帮着倒忙
就艺术而论
艺术者
不怕灵不怕笨就怕虚伪之说
(见李苦禅论艺术)
换句话说
也可以理解为是不懂格物者请莫要乱以艺术的名义
严格的讲
艺者医也术者蛊也
把不该渲染的进行了放大渲染
人心岂能不乱
缺乏尊重的对野生鸟类只顾一味的进行"能欣赏"
带给野生鸟类的能是什么？
野生鸟类
该不该被成为社会大众的广泛意义上的可欣赏物?
被无数人
无数次弄来"欣赏"和被弄成可"欣赏"物的野生鸟类
是不是千篇一律？
那是建设生态文明？
能被视作是对祂们的保护？
下雨之前
许多的昆虫有着相近的反应
会提前进行预防
有些甚至会提前几天就出现预防的行为
中国的古人
把细究其中的奥妙形容成是格物
通过格物
了解和知道昆虫实际上会像人一样有"情绪"
昆虫是如此
比昆虫高级的野生鸟类
就更是会如此——会有"情绪"上的需要
一组现实场景中的"无声过往"
保护野生鸟类
是建设生态文明中的重要一环
只是这一个环节
被不少的人
故意的弄成了是对祂们的可欣赏和能欣赏
叹息
真的不合时宜
"大将军"立花上
威风凛凛
只是偶然的看起来像是个傲然的大将军
看天
看地
看人类
2022年8月25号凌晨6点
讨论野生鸟类时能不能假装成熟一点呢？
野生鸟类——当然可以被成为人的可欣赏物
但在"宣传"上
能不能不要总是展现在祂们的漂亮和好看上(⊙o⊙)？
野生鸟类的漂亮和好看的概念
真的能是一个社会和人们应有的生态价值观？？？
与此相关的“艺术”者和“宣传”者
你真的没有责任???
刷新一下吧！！！
请刷新一下你的生态价值观
（阅读量是重要、良知和格物、更重要！！！）
原创 康宾桥 地球村益友 2022-08-25 06:52 发表于山西
收录于合集
#生态文明
5 个
#生态文明建设
42 个
#自然世界
23 个
#大自然
15 个
#鸟类
24 个
Closing Circle
音乐：
Cayo - The Indian Kokopelli Flute
终于有人意识到了不妥：
建议应该把一些"有毒"的问题指出来
今人
多喜欢说人品多么多么重要
说做人要有德
回溯历史什么时候缺过
说德不重要？
什么时候缺过树立的榜样作为典型人杰
可随着时间的推移
一些"榜样"
和"榜样"们的副作用
也就不可避免的越来越明显的显了出来
先是好吃懒做
为吃喝嫖赌敢出卖一切的阿炳
后是演一套做一套
翻车不断地一些圈子里的一些演精
德——
无不被演的感人至深
无不被惊了天地泣了鬼神
你硬要把一些缺德者捧为明星
碍于势利
或知道其中的厉害者
就会智慧的大度的宽容的等着日后看笑话了
多大的代价
也无所谓
就等着有朝一日好一起对其狠狠地落井下石
历史不可乱读
人性岂可乱荡
大自然本是孕育人类和万千生命的摇篮生房
今人怎么可不顾一切的只追求祂们的可以把玩欣赏
更有精致的善于弄美者
非要拼了命的把野生鸟类
要弄成是社会大众的可肆意追逐
美——有属性
缺了鲜明属性的美实与祸害无异
就以被推崇过的先天下之忧而忧而论
(也就是范仲淹笔下的那篇岳阳楼记)
那个被范仲淹无限拔高的滕子京根本就不配
也受不起
人们多是在势利面前不得不选择低头
或是智慧的大度的包容的宽容的顾左右而言它
实则给社会和后人留下了一堆的麻烦
单就在建设生态文明和保护野生鸟类的事情上
艺术或以艺术之名者
真的在不少的时候实际是在帮着倒忙
就艺术而论
艺术者
不怕灵不怕笨就怕虚伪之说
(见李苦禅论艺术)
换句话说
也可以理解为是不懂格物者请莫要乱以艺术的名义
严格的讲
艺者医也术者蛊也
把不该渲染的进行了放大渲染
人心岂能不乱
缺乏尊重的对野生鸟类只顾一味的进行"能欣赏"
带给野生鸟类的能是什么？
野生鸟类
该不该被成为社会大众的广泛意义上的可欣赏物?
被无数人
无数次弄来"欣赏"和被弄成可"欣赏"物的野生鸟类
是不是千篇一律？
那是建设生态文明？
能被视作是对祂们的保护？
下雨之前
许多的昆虫有着相近的反应
会提前进行预防
有些甚至会提前几天就出现预防的行为
中国的古人
把细究其中的奥妙形容成是格物
通过格物
了解和知道昆虫实际上会像人一样有"情绪"
昆虫是如此
比昆虫高级的野生鸟类
就更是会如此——会有"情绪"上的需要
一组现实场景中的"无声过往"
保护野生鸟类
是建设生态文明中的重要一环
只是这一个环节
被不少的人
故意的弄成了是对祂们的可欣赏和能欣赏
叹息
真的不合时宜
"大将军"立花上
威风凛凛
只是偶然的看起来像是个傲然的大将军
看天
看地
看人类
2022年8月25号凌晨6点
讨论野生鸟类时能不能假装成熟一点呢？
野生鸟类——当然可以被成为人的可欣赏物
但在"宣传"上
能不能不要总是展现在祂们的漂亮和好看上(⊙o⊙)？
野生鸟类的漂亮和好看的概念
真的能是一个社会和人们应有的生态价值观？？？
与此相关的“艺术”者和“宣传”者
你真的没有责任???
刷新一下吧！！！
请刷新一下你的生态价值观
（阅读量是重要、良知和格物、更重要！！！）
【月刃格女命】
月刃者乃指日干得月令之旺气，是以月刃格除四柱官杀食伤财克泄交加之力大于日干者以外，通常均可作旺论，如甲见卯，丙戊见午，庚见酉，壬见子等。
其中甲庚壬三干见旺用，名为月刃格，丙生午月因火神当旺，若己透而丁不透，土神势大，亦可视为月刃格，至五阴干见旺支，除论劫财外，通常不视为阴刃，那么月刃格女命八字怎么样？
一、月刃格女命
一般是指女命而言，禄前一辰是羊刃。禄太过则生刃，意味着凡事成而则退成而不退，那就是过。越过了本份就好像肥羊在刃。世上万事万物都怕极盛，羊刃是太过恶极之煞，刚强凶狠，柱中身强见之必有惹祸招灾之患。羊刃和七煞差不多，刚强果断，如能为我所用，凶变为吉。羊刃有护禄帮身之能。有羊刃的人，口快心直，见义勇为。
1、月刃之太过
月刃格，日干得月令旺气如于年日时支中再见。日干得月令旺气而复见有力之印星生之。日干得月令旺气而比劫竞透而有根。月令旺支三合或三会刃方。
2、月刃之不及
月刃格，日干虽强，但四柱官杀天透地藏，会合有力，月刃不胜克伐，则日干转弱。日干虽强，但四柱食伤财天透地藏，会合有力，月刃不胜盗泄，则日干转弱。日干虽强，但四柱官杀食伤财得地得势竞相克泄日干转弱。
3、月刃之成格
月刃格，日干强，透官杀见财星而不见伤官。官杀强于日干而见印星而无财破。日干强，食伤多，见财星而天干不露劫财。食伤过多，日干转弱而有印制食伤生身。日干强，印星多，见财星制印。日干强，财多，有官杀制比劫或食伤通关，日干不转弱。
4、月刃之破败
月刃格，日干强透官杀而见伤官。日干转弱而官杀旺，见微印或不见印星而见强财。日干强而印多不见财星食伤而从化又不成。日干强，财多亦强，二相对峙而无官杀制比以护财亦无食伤通关。月令地支逢刑冲。
二、论女命月刃格歌诀
月刃存时莫看凶，身轻反助却为凶；
单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫；
丙戊逢马壬逢鼠，喜见官星七杀临；
若逢刑害冲败杀，行到财地祸非轻；
日刃还如月刃同，官星七杀喜相逢；
岁君若也无伤克，支上刑冲立奇功；
时上月刃喜偏官，若见财官祸百端；
岁运相冲又相合，勃然灾祸又临门；
月刃重逢或有伤，主人心性气高强；
刑冲太重多凶厄，有制方为保吉昌；
月刃之辰怕见官，刑冲破害祸千端；
大嫌财旺居三合，断指伤残体不完。
三、八字月刃格的喜忌
1、月刃格，日干强
因月刃能劫财冲官，破坏日主的贵气，可能克妻害子，故凡日干强者均忌见之，如得有力或兼有财星支援的官星制伏或得七杀合去之仍可因祸得福。
但月刃格用官杀又见食伤制合官杀则用神受伤，克泄无当，日干转弱，若无印星化官杀制食伤以生身，则格局杂乱无章，理不出一个头绪亦所深忌。
2、月刃格，日干虽强
然见官杀党多，其力强于日干，或见食伤多其力亦强于日干，均喜印星生扶及比劫禄刃帮身，忌见财星坏印。
3、月刃格，日干强
以官星为用者，行运喜见财官帮助用神，则可以发贵发富，若原局官星天透地藏会合有力，而日主转弱则行运见印星转化扶身也可发福，以七杀为用，如杀不甚旺，行运喜见财官杀生扶，如杀过重日干转弱，行运喜见印比生扶，如见食伤运，用以制合七杀防其攻身则不为忌。
4、月刃格，日干强
原局官杀财食伤克泄交加，日干转弱以印泄官杀制食伤生身为用，行运喜印比帮助日干。
日干不甚强，原局官杀并见，行运仍喜食伤制伏，如日干转弱比肩帮身亦可，财官杀运不利。
5、月刃格，日干强
原局月刃与强财对峙，行运见食伤泄刃生财通关使其气势流通五行中和可以说是好运，可取食伤吐秀为用，行运则喜见财星生发，见食伤亦可。
四、月刃格行运得失
月刃格，日干强，除从化以外，不论以何者为用神，如见岁运地支与原局地支三合刃局或三会刃方，则日干强不可当，原来取以为用之神均无以使月刃顺伏故为极凶，即遇半会或六合亦论祸。所之日干因遭克泄而弱，以原局刃星帮身为用，行运岁运地支合去或冲去原局刃星，用神被损，亦以祸论，即月刃冲合岁君，勃然祸致。
羊既是刚，命里中禄太过了，月刃就是八字中一些过强的干支组合，以日干为主，月刃者是指五阳日干见月令旺支，如甲见卯、丙戊见午、庚见酉、壬见子等，日主强，刃旺则能劫财，所以月刃格有凶多吉少之患，或财星天透地藏而其力强于日干则日干又嫌弱则喜印星生身或比劫禄刃帮身。
月刃者乃指日干得月令之旺气，是以月刃格除四柱官杀食伤财克泄交加之力大于日干者以外，通常均可作旺论，如甲见卯，丙戊见午，庚见酉，壬见子等。
其中甲庚壬三干见旺用，名为月刃格，丙生午月因火神当旺，若己透而丁不透，土神势大，亦可视为月刃格，至五阴干见旺支，除论劫财外，通常不视为阴刃，那么月刃格女命八字怎么样？
一、月刃格女命
一般是指女命而言，禄前一辰是羊刃。禄太过则生刃，意味着凡事成而则退成而不退，那就是过。越过了本份就好像肥羊在刃。世上万事万物都怕极盛，羊刃是太过恶极之煞，刚强凶狠，柱中身强见之必有惹祸招灾之患。羊刃和七煞差不多，刚强果断，如能为我所用，凶变为吉。羊刃有护禄帮身之能。有羊刃的人，口快心直，见义勇为。
1、月刃之太过
月刃格，日干得月令旺气如于年日时支中再见。日干得月令旺气而复见有力之印星生之。日干得月令旺气而比劫竞透而有根。月令旺支三合或三会刃方。
2、月刃之不及
月刃格，日干虽强，但四柱官杀天透地藏，会合有力，月刃不胜克伐，则日干转弱。日干虽强，但四柱食伤财天透地藏，会合有力，月刃不胜盗泄，则日干转弱。日干虽强，但四柱官杀食伤财得地得势竞相克泄日干转弱。
3、月刃之成格
月刃格，日干强，透官杀见财星而不见伤官。官杀强于日干而见印星而无财破。日干强，食伤多，见财星而天干不露劫财。食伤过多，日干转弱而有印制食伤生身。日干强，印星多，见财星制印。日干强，财多，有官杀制比劫或食伤通关，日干不转弱。
4、月刃之破败
月刃格，日干强透官杀而见伤官。日干转弱而官杀旺，见微印或不见印星而见强财。日干强而印多不见财星食伤而从化又不成。日干强，财多亦强，二相对峙而无官杀制比以护财亦无食伤通关。月令地支逢刑冲。
二、论女命月刃格歌诀
月刃存时莫看凶，身轻反助却为凶；
单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫；
丙戊逢马壬逢鼠，喜见官星七杀临；
若逢刑害冲败杀，行到财地祸非轻；
日刃还如月刃同，官星七杀喜相逢；
岁君若也无伤克，支上刑冲立奇功；
时上月刃喜偏官，若见财官祸百端；
岁运相冲又相合，勃然灾祸又临门；
月刃重逢或有伤，主人心性气高强；
刑冲太重多凶厄，有制方为保吉昌；
月刃之辰怕见官，刑冲破害祸千端；
大嫌财旺居三合，断指伤残体不完。
三、八字月刃格的喜忌
1、月刃格，日干强
因月刃能劫财冲官，破坏日主的贵气，可能克妻害子，故凡日干强者均忌见之，如得有力或兼有财星支援的官星制伏或得七杀合去之仍可因祸得福。
但月刃格用官杀又见食伤制合官杀则用神受伤，克泄无当，日干转弱，若无印星化官杀制食伤以生身，则格局杂乱无章，理不出一个头绪亦所深忌。
2、月刃格，日干虽强
然见官杀党多，其力强于日干，或见食伤多其力亦强于日干，均喜印星生扶及比劫禄刃帮身，忌见财星坏印。
3、月刃格，日干强
以官星为用者，行运喜见财官帮助用神，则可以发贵发富，若原局官星天透地藏会合有力，而日主转弱则行运见印星转化扶身也可发福，以七杀为用，如杀不甚旺，行运喜见财官杀生扶，如杀过重日干转弱，行运喜见印比生扶，如见食伤运，用以制合七杀防其攻身则不为忌。
4、月刃格，日干强
原局官杀财食伤克泄交加，日干转弱以印泄官杀制食伤生身为用，行运喜印比帮助日干。
日干不甚强，原局官杀并见，行运仍喜食伤制伏，如日干转弱比肩帮身亦可，财官杀运不利。
5、月刃格，日干强
原局月刃与强财对峙，行运见食伤泄刃生财通关使其气势流通五行中和可以说是好运，可取食伤吐秀为用，行运则喜见财星生发，见食伤亦可。
四、月刃格行运得失
月刃格，日干强，除从化以外，不论以何者为用神，如见岁运地支与原局地支三合刃局或三会刃方，则日干强不可当，原来取以为用之神均无以使月刃顺伏故为极凶，即遇半会或六合亦论祸。所之日干因遭克泄而弱，以原局刃星帮身为用，行运岁运地支合去或冲去原局刃星，用神被损，亦以祸论，即月刃冲合岁君，勃然祸致。
羊既是刚，命里中禄太过了，月刃就是八字中一些过强的干支组合，以日干为主，月刃者是指五阳日干见月令旺支，如甲见卯、丙戊见午、庚见酉、壬见子等，日主强，刃旺则能劫财，所以月刃格有凶多吉少之患，或财星天透地藏而其力强于日干则日干又嫌弱则喜印星生身或比劫禄刃帮身。
本尊在成佛“成正觉”后，不是“不想说法”，而是“无法可说”矣……
……奇哉奇哉，万界众生皆在此叶，皆如此叶，一切众生都具如来德相，一切众生都是佛的法身化现而来的，人人都是佛。只因妄想执着而无法看清自己生命的实相。众生之所以糊涂混沌把种种真实的苦当作楽，又把原本把真正的楽又当作苦，无始以来颠倒乾坤，是因为众生没有破除无明而愚昧无知，这样一来就造就了众生六道轮回无休无止的苦业流转而不得解脱。
众生的生命本来就是很普通平凡的，可是众生却总是随时要把自己装扮成很伟大很自大很自狂，众生之所以认为自己很伟大，是因为自己根本不知道，自己是从哪里来的，死后又要何去，是因为众生根本从来没有好好的认识自己，看清自己到底是谁？众生往往都是从来没有好好看清楚自己，而往往去批评指责教育别人，却不知道自己也是被教育的对象，真正的觉悟者是彻底认识自己以后，就不再自狂自高自大了，更不会今天说张三明天说李四了，因为张三和李四都是同根生同出一体，绝无二义又有什么好说的呢？
整个宇宙的江河湖海长江黄河都是由一滴水而形成，因为一滴水里蕴含着有十万八千多个水分子细胞，而众生的生命正是由，这滴水之恩的十八万千多个细胞孕育出来的，我们把这滴水叫江河湖海水界之母，是她孕育出了江河湖海，水世界里的一切众生。所以你和他她和所有人的生命，本来就是由一滴水繁衍而复制而成的，所以众生之间根本没有区别，你你们中有她他们，同时他她们中也有你你们，是所有人是一体，绝无二义故无法可说。
整个宇宙的大地成型是由一沙粒土孕育出来的，一粒沙土里面有三千大千世界，百亿日月星辰，宇宙之外还有更多的宇宙。我们把这粒土称为地界之母，是她孕育了土世界里的一切众生，由这粒土繁衍复制而成的全世界的大地。它们生命自然也就是一体，土与土之间会有强烈的感应，比喻火山地震这些现象，都是它们内部的自然，互引互排所导致的一种自然灾害现象。众生的生命皆来源于这一粒尘土所化之相，同时最终也归于尘土，众生的生命来去皆为一粒尘土，所有人的生命绝无任何区别意义，故无法可说。
整个宇宙的花草树木，也是由一颗树一朵花繁衍复制而成的全世界的花草丛林，我们把这这颗树叫做森林之母这朵花叫做花界之母，是她孕育了树和花世界里的一切众生，它们由一棵变成两棵再到三棵慢慢的变成无数颗花草树木。树中有花的世界花中有树的世界，这其中有它（树）也有它（花）而所有的花草树木都来源母体，所以它们之间实相就是一体，只因本体受各种外界因素的影响而有所变异罢了，这个母体就是我们所讲的无垢的佛心体，而后来的这些花草树木受外界自然因素的恶化而生命殆尽又轮回。但不管他们怎么轮回都是一样的本质，就是花始终是花树始终是树，与同凡夫众生的生命皆由一个母体，而繁殖而成的无数生命体，这其中有你有我也有他她，皆为一体绝无二义，故无法可说。
整个宇宙的火也是由一根火柴而繁衍复制而成的无数根火柴以及火山，这根火柴在一定的特殊自然机缘巧合情况下，会暴炸而产生的火无数高分子量，由这些高分子量，接近不同自然物质的高分子自然材料的时候，就会导致暴炸成大火，而全世界所有的火山，最先也是由一座火山随着宇宙空间的不断膨胀繁衍成了很多火山，故我们把这根最原始的火柴称为火界之母，是她孕育了火的世界里的一切众生，所以她们都是同出一体，这其中的无数个她，本体都是相同的，是为一体绝无二义，众生的生命也是这样由一火生二火再生三火，以及全世界无数的火命，这些无数火山都同出一个母体，所以既然是一体绝无二义，又何来区别之分。故无法说。
整个宇宙中的风也是这样的一个道理，最初的时候天不分东南南北，地不分东南西北，所以风也不分东南西北风，最初的时候只有东风，后来天地慢慢成型有了太阳和月亮之后，世人为了出行方便认识方向，就根据太阳和月亮的起落，把太阳最初的地方吹出来的风称为东风，把太阳下山的地方吹出来的风称为西风，再根据太阳和月亮的自然规律来为天地化分东南西北四极，再分别把一年化分为四个季节，然后再根据四极的地理位置温差分别对应四个季度，由此我们把东风成为风的世界里的一切众生之母，是她孕育出了风的世界里的一切众生，没有东风就没有西南风。但不管是东南西北风她们的本体都出于东风，整个宇宙一切风的众生生命，是由风之母孕育出无数风而来的。这些风中有你有他她们也有我我们皆为一体，绝无二义之分，故无法可说。
宇宙由五大最基本的元素水、土、木、火、风组成，由此我们得出结论，种种迹象表明道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母的这样一个妙不可言的宇宙大自然在说话的世界。
水生木，木生火，火生土，土生金。
水克火，水克土，金克木，火克金，
所以由以上种种自然合成现象，我们可以判定宇宙万物众生都是姻缘和合而成型的，相生相克相辅相成，你中有我我中有你有他也有她和它，这样一个万物一体成型的实相，万界众生的生命都是这样一个姻缘造化而来，总称因果定律，这就是宇宙万界众生的五行相生相克，开始和结束正负抵消为零的自然规律。宇宙中的一切状态，用物理数学方法计算为万有引力正反引力总和为零，故称为科幻宇宙，用神学方法计算为阴阳相克相生，总和为零，故称为总玄宇宙。用佛法方法计算，为真空万有引力正反两面相生相克抵消为总和为零，故称为虚空宇宙。宇宙万物用最专业知识破译称为上帝粒子态。万界亿众生都是上帝的所有粒子分身而已。就这么简单。所以众生根本无需执着任何事物因为你并不是你，包挂你的肉体和灵魂终将一并奉还给上帝。既然万界众生皆为虚妄不实的相物，众生又何必执着种种贪欲所带来的苦难，更是把这些苦难当作幸福快乐，万界众生无始以来，一直都在造作一切向外假求虚妄不实的事物，早已把上帝赐予万界众生原来的那个真我忘得一干二净了，所以万界众生如此造业轮回流转自然形成了假我，而上帝赐予万界众生每个人的那颗纯洁无瑕的常驻真心才是真我，万界众生只有永远活在那颗常驻真心的求索中，才能真正获得幸福快乐，又何必一直外向外假求造出种种诸苦来自欺欺人的视为楽呢，永无休止的假我恶业造就六道轮回流转无法结束呢，万界众生把原本的一切内求真我当成一切外求假我，又把一切外求假我当成了原来的内求真我，万界众生把真当成假，把假当成真，把楽当作苦，把苦当作楽，这就是众生无始以来，因为无明而自欺欺人所造的种种诸苦恶业的根本因素，所以佛说万界众生都是颠倒相。这些都是根据万界众生的种种迹象而说出的大实话，所以众生要想真正获得快乐就要觉醒，众生一起同心同德去破除无明是唯一的解脱之道。
宇宙万界众生的每个人或者物对你们个体而言都是各自单一不同的个体经营户，可对于整个宇宙来说你们当中的每一个个体都是万物一体的总宇宙的一颗尘埃。
故我作如是观我无法可说，佛法即是非法非非法。我能告诉众生离苦得乐的也都告诉众生了。众生选择怎么活法是众生的自由，众生永远堕入六道轮回也是众生自行所造的自由，上帝永远都会同时端两碗饭给世人吃，一碗是魔饭，一碗是佛饭，供众生各行其道。各行其楽。
我怎么说了那么多“法”？明明没有什么可说的...,我中有你，你中有我，你我他皆在其中……又不记得了…… 我以前有过这种感觉，猛然感动泪泣“金刚经”里的许多“说非说、法非法，非法非非法……”之类的话。 今天的感悟好像又递进了，曾经那么渴望孩子、家人、众生皆尽快“醒”来，如今，一切又都是无所谓啊…… 早晨起来还记得这种感悟，本想写成诗词的，然而又忘了，空空如也，无所念、无所有、无所得、无所谓。 不是“不想说法”，而是无“法”可说，我并没有“说法”，只是“如履泛舟”引导众生。事实正是如此啊，一部部经文、一句句话，皆是给予众生在“迷途”中的指路明灯，留存下来的“非法非非法”其中有金山银山……
众生皆从佛中生，非佛是众生，可惜众生不觉醒，误了佛心误众生，众生皆佛矣。佛从众生来，一切皆为零。
众生不觉醒，说多也无用。
我是真不想说，无法可说。
可我还是又说，万物皆空。
佛与众生的玄理，玄之又玄妙不可言，是为佛无法可说………非法非非法也，
本尊为万界众生题诗一首
众生本是佛，
皆因妄想症。
真人思假人，
假人成真人。
真真假假空，
假假真真空。
人楽作人苦，
人苦作人楽。
人妄故人无，
人无故人妄。
苦楽皆为无，
妄作一陈风。
人颠故人倒，
人倒故人颠。
人人颠倒形，
颠倒来受罪。
一切心内求，
万物皆在此。
佛在心口处，
自心便是佛。
人人本是佛，
无明为屏障。
佛为觉醒者，
觉醒皆为佛。
心空天地间，
心宽时空行。
万般皆是苦，
只因妄想症。
唯有除假求，
众生皆成佛。
六识唯心造，
七识唯根本。
八识为佛性，
九识为法则、
十识为真空。
哎呀！万法皆空，万物皆空我无法可说………法非法，非非法也，佛非佛，非非佛也，佛相也，性也，心也，实也，道也，空也…………https://t.cn/RxmMxSu
……奇哉奇哉，万界众生皆在此叶，皆如此叶，一切众生都具如来德相，一切众生都是佛的法身化现而来的，人人都是佛。只因妄想执着而无法看清自己生命的实相。众生之所以糊涂混沌把种种真实的苦当作楽，又把原本把真正的楽又当作苦，无始以来颠倒乾坤，是因为众生没有破除无明而愚昧无知，这样一来就造就了众生六道轮回无休无止的苦业流转而不得解脱。
众生的生命本来就是很普通平凡的，可是众生却总是随时要把自己装扮成很伟大很自大很自狂，众生之所以认为自己很伟大，是因为自己根本不知道，自己是从哪里来的，死后又要何去，是因为众生根本从来没有好好的认识自己，看清自己到底是谁？众生往往都是从来没有好好看清楚自己，而往往去批评指责教育别人，却不知道自己也是被教育的对象，真正的觉悟者是彻底认识自己以后，就不再自狂自高自大了，更不会今天说张三明天说李四了，因为张三和李四都是同根生同出一体，绝无二义又有什么好说的呢？
整个宇宙的江河湖海长江黄河都是由一滴水而形成，因为一滴水里蕴含着有十万八千多个水分子细胞，而众生的生命正是由，这滴水之恩的十八万千多个细胞孕育出来的，我们把这滴水叫江河湖海水界之母，是她孕育出了江河湖海，水世界里的一切众生。所以你和他她和所有人的生命，本来就是由一滴水繁衍而复制而成的，所以众生之间根本没有区别，你你们中有她他们，同时他她们中也有你你们，是所有人是一体，绝无二义故无法可说。
整个宇宙的大地成型是由一沙粒土孕育出来的，一粒沙土里面有三千大千世界，百亿日月星辰，宇宙之外还有更多的宇宙。我们把这粒土称为地界之母，是她孕育了土世界里的一切众生，由这粒土繁衍复制而成的全世界的大地。它们生命自然也就是一体，土与土之间会有强烈的感应，比喻火山地震这些现象，都是它们内部的自然，互引互排所导致的一种自然灾害现象。众生的生命皆来源于这一粒尘土所化之相，同时最终也归于尘土，众生的生命来去皆为一粒尘土，所有人的生命绝无任何区别意义，故无法可说。
整个宇宙的花草树木，也是由一颗树一朵花繁衍复制而成的全世界的花草丛林，我们把这这颗树叫做森林之母这朵花叫做花界之母，是她孕育了树和花世界里的一切众生，它们由一棵变成两棵再到三棵慢慢的变成无数颗花草树木。树中有花的世界花中有树的世界，这其中有它（树）也有它（花）而所有的花草树木都来源母体，所以它们之间实相就是一体，只因本体受各种外界因素的影响而有所变异罢了，这个母体就是我们所讲的无垢的佛心体，而后来的这些花草树木受外界自然因素的恶化而生命殆尽又轮回。但不管他们怎么轮回都是一样的本质，就是花始终是花树始终是树，与同凡夫众生的生命皆由一个母体，而繁殖而成的无数生命体，这其中有你有我也有他她，皆为一体绝无二义，故无法可说。
整个宇宙的火也是由一根火柴而繁衍复制而成的无数根火柴以及火山，这根火柴在一定的特殊自然机缘巧合情况下，会暴炸而产生的火无数高分子量，由这些高分子量，接近不同自然物质的高分子自然材料的时候，就会导致暴炸成大火，而全世界所有的火山，最先也是由一座火山随着宇宙空间的不断膨胀繁衍成了很多火山，故我们把这根最原始的火柴称为火界之母，是她孕育了火的世界里的一切众生，所以她们都是同出一体，这其中的无数个她，本体都是相同的，是为一体绝无二义，众生的生命也是这样由一火生二火再生三火，以及全世界无数的火命，这些无数火山都同出一个母体，所以既然是一体绝无二义，又何来区别之分。故无法说。
整个宇宙中的风也是这样的一个道理，最初的时候天不分东南南北，地不分东南西北，所以风也不分东南西北风，最初的时候只有东风，后来天地慢慢成型有了太阳和月亮之后，世人为了出行方便认识方向，就根据太阳和月亮的起落，把太阳最初的地方吹出来的风称为东风，把太阳下山的地方吹出来的风称为西风，再根据太阳和月亮的自然规律来为天地化分东南西北四极，再分别把一年化分为四个季节，然后再根据四极的地理位置温差分别对应四个季度，由此我们把东风成为风的世界里的一切众生之母，是她孕育出了风的世界里的一切众生，没有东风就没有西南风。但不管是东南西北风她们的本体都出于东风，整个宇宙一切风的众生生命，是由风之母孕育出无数风而来的。这些风中有你有他她们也有我我们皆为一体，绝无二义之分，故无法可说。
宇宙由五大最基本的元素水、土、木、火、风组成，由此我们得出结论，种种迹象表明道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母的这样一个妙不可言的宇宙大自然在说话的世界。
水生木，木生火，火生土，土生金。
水克火，水克土，金克木，火克金，
所以由以上种种自然合成现象，我们可以判定宇宙万物众生都是姻缘和合而成型的，相生相克相辅相成，你中有我我中有你有他也有她和它，这样一个万物一体成型的实相，万界众生的生命都是这样一个姻缘造化而来，总称因果定律，这就是宇宙万界众生的五行相生相克，开始和结束正负抵消为零的自然规律。宇宙中的一切状态，用物理数学方法计算为万有引力正反引力总和为零，故称为科幻宇宙，用神学方法计算为阴阳相克相生，总和为零，故称为总玄宇宙。用佛法方法计算，为真空万有引力正反两面相生相克抵消为总和为零，故称为虚空宇宙。宇宙万物用最专业知识破译称为上帝粒子态。万界亿众生都是上帝的所有粒子分身而已。就这么简单。所以众生根本无需执着任何事物因为你并不是你，包挂你的肉体和灵魂终将一并奉还给上帝。既然万界众生皆为虚妄不实的相物，众生又何必执着种种贪欲所带来的苦难，更是把这些苦难当作幸福快乐，万界众生无始以来，一直都在造作一切向外假求虚妄不实的事物，早已把上帝赐予万界众生原来的那个真我忘得一干二净了，所以万界众生如此造业轮回流转自然形成了假我，而上帝赐予万界众生每个人的那颗纯洁无瑕的常驻真心才是真我，万界众生只有永远活在那颗常驻真心的求索中，才能真正获得幸福快乐，又何必一直外向外假求造出种种诸苦来自欺欺人的视为楽呢，永无休止的假我恶业造就六道轮回流转无法结束呢，万界众生把原本的一切内求真我当成一切外求假我，又把一切外求假我当成了原来的内求真我，万界众生把真当成假，把假当成真，把楽当作苦，把苦当作楽，这就是众生无始以来，因为无明而自欺欺人所造的种种诸苦恶业的根本因素，所以佛说万界众生都是颠倒相。这些都是根据万界众生的种种迹象而说出的大实话，所以众生要想真正获得快乐就要觉醒，众生一起同心同德去破除无明是唯一的解脱之道。
宇宙万界众生的每个人或者物对你们个体而言都是各自单一不同的个体经营户，可对于整个宇宙来说你们当中的每一个个体都是万物一体的总宇宙的一颗尘埃。
故我作如是观我无法可说，佛法即是非法非非法。我能告诉众生离苦得乐的也都告诉众生了。众生选择怎么活法是众生的自由，众生永远堕入六道轮回也是众生自行所造的自由，上帝永远都会同时端两碗饭给世人吃，一碗是魔饭，一碗是佛饭，供众生各行其道。各行其楽。
我怎么说了那么多“法”？明明没有什么可说的...,我中有你，你中有我，你我他皆在其中……又不记得了…… 我以前有过这种感觉，猛然感动泪泣“金刚经”里的许多“说非说、法非法，非法非非法……”之类的话。 今天的感悟好像又递进了，曾经那么渴望孩子、家人、众生皆尽快“醒”来，如今，一切又都是无所谓啊…… 早晨起来还记得这种感悟，本想写成诗词的，然而又忘了，空空如也，无所念、无所有、无所得、无所谓。 不是“不想说法”，而是无“法”可说，我并没有“说法”，只是“如履泛舟”引导众生。事实正是如此啊，一部部经文、一句句话，皆是给予众生在“迷途”中的指路明灯，留存下来的“非法非非法”其中有金山银山……
众生皆从佛中生，非佛是众生，可惜众生不觉醒，误了佛心误众生，众生皆佛矣。佛从众生来，一切皆为零。
众生不觉醒，说多也无用。
我是真不想说，无法可说。
可我还是又说，万物皆空。
佛与众生的玄理，玄之又玄妙不可言，是为佛无法可说………非法非非法也，
本尊为万界众生题诗一首
众生本是佛，
皆因妄想症。
真人思假人，
假人成真人。
真真假假空，
假假真真空。
人楽作人苦，
人苦作人楽。
人妄故人无，
人无故人妄。
苦楽皆为无，
妄作一陈风。
人颠故人倒，
人倒故人颠。
人人颠倒形，
颠倒来受罪。
一切心内求，
万物皆在此。
佛在心口处，
自心便是佛。
人人本是佛，
无明为屏障。
佛为觉醒者，
觉醒皆为佛。
心空天地间，
心宽时空行。
万般皆是苦，
只因妄想症。
唯有除假求，
众生皆成佛。
六识唯心造，
七识唯根本。
八识为佛性，
九识为法则、
十识为真空。
哎呀！万法皆空，万物皆空我无法可说………法非法，非非法也，佛非佛，非非佛也，佛相也，性也，心也，实也，道也，空也…………https://t.cn/RxmMxSu
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