#南京品茶工作室##南京上海苏州成都西安重庆[超话]#饮茶的人可以精通茶道,也可以对茶一窍不通,但是饮茶的人眼中要懂得茶的美:茶美、水美、器美、茶席的布置美、茶师的动作美、茶师的心灵美、饮茶的人要懂得这一切的美。要懂得饮入口中的并不是单纯的茶水,而是融合无意和有意的一切而产生的美感。
戴佳威定白釉工夫茶水盂
【年代】现代
【尺寸】口径10.50高7.1cm
【容量】650cc(满水)
【品相】全品
〈赏析〉大师高振宇徒弟戴佳威陶瓷作品,工夫茶具系列之水盂,工夫茶事必备,纯手拉成型,定白矿物釉,器型极简,筋骨线条极美,颇有宋代瓷器风骨,釉水温润内敛,油性如玉,非市场上一般白瓷制品可比,底部“威”落款,值得珍玩。
【年代】现代
【尺寸】口径10.50高7.1cm
【容量】650cc(满水)
【品相】全品
〈赏析〉大师高振宇徒弟戴佳威陶瓷作品,工夫茶具系列之水盂,工夫茶事必备,纯手拉成型,定白矿物釉,器型极简,筋骨线条极美,颇有宋代瓷器风骨,釉水温润内敛,油性如玉,非市场上一般白瓷制品可比,底部“威”落款,值得珍玩。
【大名物与雑器】
在读柳宗悦的《茶与美》一书时,感觉作者通篇都在论述一个问题,那就是什么才是真正的美?书中提到很多观点让人耳目一新,比如被茶人公认的“大名物”井户茶碗,只是高丽普通工匠无心而制的一种普通的饭碗,是被当地人并不重视的杂器而已。由此引发出器物生命的三个阶段境界,所谓制作者的无心,发现者的直观与使用者的为用!一件器物的生命有此三者才算是完整的一生!
这是一个非常好的提议,我们日常选择茶器的标准是什么呢?是名家,大师,传承人,还是稀缺,是好用,是做工的严谨繁复,还是所谓的极简主义?在柳宗悦看来这些都只不过是我们的“小聪明”是有意识的造作之作而已!那么算的上真正的美的器物又具有什么特征呢?书中提到天心的《茶之书》中所提及的不完全之美的阐释,又提出久松博士“不完全之美是对完全之美的否定”的论点,完全之美也罢,不完全之美也罢,真正的美不是对立呈现的,这是肯定的。文中以“井户茶碗”与“乐烧茶器”为例讲述的非常清楚,真正的美是“无事之美”是“平常之美”的内核古今没变!这一点与中国的宛若天成一理!而无事与平常也是天下的无事与平常不二!柳所强调的是超越的极致的美的问题!世间的事物都是随着时间的推移不断变化的,但真理不会变!求真的本性是柳最值得尊敬的地方!
读书有所收获是让人快乐的,读到可以拓宽或改变你视野的书是幸福的,所以请老友福州师大美院的小戈老师帮我写了这副茶挂!
也许我的理解还很不够,但这副茶挂却可以提醒我在探求茶与茶器的过程中,什么才是真的,善的,美的!
能够不断提醒你思考并寻求真理,这就是茶挂该有的意义!
卧云
在读柳宗悦的《茶与美》一书时,感觉作者通篇都在论述一个问题,那就是什么才是真正的美?书中提到很多观点让人耳目一新,比如被茶人公认的“大名物”井户茶碗,只是高丽普通工匠无心而制的一种普通的饭碗,是被当地人并不重视的杂器而已。由此引发出器物生命的三个阶段境界,所谓制作者的无心,发现者的直观与使用者的为用!一件器物的生命有此三者才算是完整的一生!
这是一个非常好的提议,我们日常选择茶器的标准是什么呢?是名家,大师,传承人,还是稀缺,是好用,是做工的严谨繁复,还是所谓的极简主义?在柳宗悦看来这些都只不过是我们的“小聪明”是有意识的造作之作而已!那么算的上真正的美的器物又具有什么特征呢?书中提到天心的《茶之书》中所提及的不完全之美的阐释,又提出久松博士“不完全之美是对完全之美的否定”的论点,完全之美也罢,不完全之美也罢,真正的美不是对立呈现的,这是肯定的。文中以“井户茶碗”与“乐烧茶器”为例讲述的非常清楚,真正的美是“无事之美”是“平常之美”的内核古今没变!这一点与中国的宛若天成一理!而无事与平常也是天下的无事与平常不二!柳所强调的是超越的极致的美的问题!世间的事物都是随着时间的推移不断变化的,但真理不会变!求真的本性是柳最值得尊敬的地方!
读书有所收获是让人快乐的,读到可以拓宽或改变你视野的书是幸福的,所以请老友福州师大美院的小戈老师帮我写了这副茶挂!
也许我的理解还很不够,但这副茶挂却可以提醒我在探求茶与茶器的过程中,什么才是真的,善的,美的!
能够不断提醒你思考并寻求真理,这就是茶挂该有的意义!
卧云
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