出现业障怎么办?
生活、工作或修学遇到阻碍,有人会说“业障现前了” 。生病或意外受伤,有人会宽慰自自己“算是消业了吧” 。那么,业,到底是怎么来的?怎么做,才能消除业障?
因果业力
“形形色色世间界,皆由众生业所生”。《俱舍论》中的这句偈颂,说的是世间一切,包括顺逆苦乐,都是由众生业力所感召而生的。因果,是这世间最宏大的规律。
1⃣️ “身语意”三业
一般而言,业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志,称为意业;身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志,即是身业和语业。
我们日常的所思所想、行动和语言,都不是想过就算、做过就完的,这些都会成为因缘中的一种,在现世或未来世的轮回中,促成某种结果。
前世、今生、未来,连续不断的身语意的行为,作用与反作用,无数因、缘、果的相互联系,共同构成了因果业力的大网。其实,世上没有什么事是完全偶然发生的,都是被往昔造下的各种业力推动,因果前后相续而形成的强大势能,在某个时点被触发,从而显现出来的。所以,佛教中常说,“业力不可思议”。
业的规律是未造不遇,已造不坏失。就是说,自己没有造过的业,不会成熟在自己身上;造过的业,不论相隔多久,因缘具足时便会在自己身上成熟。
2⃣️ 善业 恶业 无记业
但是,业并非全是不好的。从长远来说,会带来快乐的行为,称为善业;即使眼前看着快乐,但会给未来长远造成痛苦的行为,称为恶业。还有一种非善非恶,比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲,既没有起善念,也没有起恶念,不好不坏,算是无记业。
所以,相信因果的人,在考量一件事能不能做,重点并不在于眼前,而是看未来、看轮回中的长远影响。例如持戒和忍辱,肯定是要放弃掉一些世俗享乐的、刺激的,甚至是吃亏的,把来自他人的轻视、误解、毁谤自己消化掉,而不是当即以牙还牙,但从长远看,这些都可以直接减少恶业的形成、化解过去的违缘,甚至有助于解脱出这痛苦的轮回。
断恶修善,是每个人必修的功课。佛教中有“十善业”,指断除十种恶业并采取对治的行为,包括:不杀生,并放生、护生;不偷盗,不邪淫,并行持布施,这是身的善业;不恶口、不妄语,并说诚实语;不两舌,不绮语,并化解怨恨,这是语的善业;不起贪心,而修持舍心;不起害心,而修饶益心;不生邪见,而依正见等等,是意的善业。
3⃣️ 定业 不定业
简单地说,业的成熟有四种情况:一种是今生造业,今生受报;一种是极大的善业和极大的恶业,下一世一定会报应;第三种是肯定会报应,但也许是几世之后,也许更长时间。
第四种是不定业,有的本身即是不定业,有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力,果报就有可能被削弱乃至消除。
4⃣️ 别业 共业
业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果,别业指个体生命各自的业力因果。
每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感,这股无形的牵引力、推动力、压力,就是共业的表现。时代会变,社会在变,因为业处于动态变化中。
而别业,就是在这个大环境里,因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。
忏悔业障
尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么,而业的规律又是已造不失,难道只能被动地接受果报,无计可施了吗?
有的人,若依然不信因果,不愿断恶行善,不能至诚忏悔罪障,还在重复自己过去的造业模式,那未来的果报基本上就是注定的。
但业报也并非完全一成不变的,通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等,例如重罪轻报、延迟受报等等。但其中涉及诸多因素,个人忏悔的力量也不一样,无法一概而论。
忏悔,包括忏和悔两方面。简单地说,忏,是请求原谅;悔,是不再继续犯错。如果将业力比作种子,本将发芽、生长、结果,但通过至诚忏悔(根据忏悔的方法和用心力量的不同程度有所区别),使业力停止增长,甚至就像以猛火沸汤煮过种子一样,使得业种无法成熟。
忏悔的效果,主要取决于忏悔的方法和力量。其中,忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵读佛经、持念佛号,拜《八十八佛大忏悔文》,或持念《大悲咒》《楞严咒等》,以至诚求忏悔之心和佛菩萨的加持,以此减轻甚至消除业障。此外,还可修空观或实相观,将业种消融于实相的觉照力中。
除不同的忏悔方式外,忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。佛教中说,“愿力大于业力”,不管是发愿还是忏悔,力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经,或是抱着功利的心态,力量还是很微弱的。严重的业力,必须以猛利的手段和心力才能对治。
忏悔是对自我的反省,也就是“自觉”。佛,即是自觉觉他,觉行圆满。解铃还需系铃人,造下的业力最终还是要靠自己,通过忏悔、通过自觉,来化解一切的业障、烦恼和心结。这一切,都取决于我们的自觉能达到怎样的程度。 https://t.cn/R2WijDj
生活、工作或修学遇到阻碍,有人会说“业障现前了” 。生病或意外受伤,有人会宽慰自自己“算是消业了吧” 。那么,业,到底是怎么来的?怎么做,才能消除业障?
因果业力
“形形色色世间界,皆由众生业所生”。《俱舍论》中的这句偈颂,说的是世间一切,包括顺逆苦乐,都是由众生业力所感召而生的。因果,是这世间最宏大的规律。
1⃣️ “身语意”三业
一般而言,业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志,称为意业;身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志,即是身业和语业。
我们日常的所思所想、行动和语言,都不是想过就算、做过就完的,这些都会成为因缘中的一种,在现世或未来世的轮回中,促成某种结果。
前世、今生、未来,连续不断的身语意的行为,作用与反作用,无数因、缘、果的相互联系,共同构成了因果业力的大网。其实,世上没有什么事是完全偶然发生的,都是被往昔造下的各种业力推动,因果前后相续而形成的强大势能,在某个时点被触发,从而显现出来的。所以,佛教中常说,“业力不可思议”。
业的规律是未造不遇,已造不坏失。就是说,自己没有造过的业,不会成熟在自己身上;造过的业,不论相隔多久,因缘具足时便会在自己身上成熟。
2⃣️ 善业 恶业 无记业
但是,业并非全是不好的。从长远来说,会带来快乐的行为,称为善业;即使眼前看着快乐,但会给未来长远造成痛苦的行为,称为恶业。还有一种非善非恶,比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲,既没有起善念,也没有起恶念,不好不坏,算是无记业。
所以,相信因果的人,在考量一件事能不能做,重点并不在于眼前,而是看未来、看轮回中的长远影响。例如持戒和忍辱,肯定是要放弃掉一些世俗享乐的、刺激的,甚至是吃亏的,把来自他人的轻视、误解、毁谤自己消化掉,而不是当即以牙还牙,但从长远看,这些都可以直接减少恶业的形成、化解过去的违缘,甚至有助于解脱出这痛苦的轮回。
断恶修善,是每个人必修的功课。佛教中有“十善业”,指断除十种恶业并采取对治的行为,包括:不杀生,并放生、护生;不偷盗,不邪淫,并行持布施,这是身的善业;不恶口、不妄语,并说诚实语;不两舌,不绮语,并化解怨恨,这是语的善业;不起贪心,而修持舍心;不起害心,而修饶益心;不生邪见,而依正见等等,是意的善业。
3⃣️ 定业 不定业
简单地说,业的成熟有四种情况:一种是今生造业,今生受报;一种是极大的善业和极大的恶业,下一世一定会报应;第三种是肯定会报应,但也许是几世之后,也许更长时间。
第四种是不定业,有的本身即是不定业,有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力,果报就有可能被削弱乃至消除。
4⃣️ 别业 共业
业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果,别业指个体生命各自的业力因果。
每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感,这股无形的牵引力、推动力、压力,就是共业的表现。时代会变,社会在变,因为业处于动态变化中。
而别业,就是在这个大环境里,因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。
忏悔业障
尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么,而业的规律又是已造不失,难道只能被动地接受果报,无计可施了吗?
有的人,若依然不信因果,不愿断恶行善,不能至诚忏悔罪障,还在重复自己过去的造业模式,那未来的果报基本上就是注定的。
但业报也并非完全一成不变的,通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等,例如重罪轻报、延迟受报等等。但其中涉及诸多因素,个人忏悔的力量也不一样,无法一概而论。
忏悔,包括忏和悔两方面。简单地说,忏,是请求原谅;悔,是不再继续犯错。如果将业力比作种子,本将发芽、生长、结果,但通过至诚忏悔(根据忏悔的方法和用心力量的不同程度有所区别),使业力停止增长,甚至就像以猛火沸汤煮过种子一样,使得业种无法成熟。
忏悔的效果,主要取决于忏悔的方法和力量。其中,忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵读佛经、持念佛号,拜《八十八佛大忏悔文》,或持念《大悲咒》《楞严咒等》,以至诚求忏悔之心和佛菩萨的加持,以此减轻甚至消除业障。此外,还可修空观或实相观,将业种消融于实相的觉照力中。
除不同的忏悔方式外,忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。佛教中说,“愿力大于业力”,不管是发愿还是忏悔,力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经,或是抱着功利的心态,力量还是很微弱的。严重的业力,必须以猛利的手段和心力才能对治。
忏悔是对自我的反省,也就是“自觉”。佛,即是自觉觉他,觉行圆满。解铃还需系铃人,造下的业力最终还是要靠自己,通过忏悔、通过自觉,来化解一切的业障、烦恼和心结。这一切,都取决于我们的自觉能达到怎样的程度。 https://t.cn/R2WijDj
出现业障怎么办?
生活、工作或修学遇到阻碍,有人会说“业障现前了” 。生病或意外受伤,有人会宽慰自自己“算是消业了吧” 。那么,业,到底是怎么来的?怎么做,才能消除业障?
因果业力
“形形色色世间界,皆由众生业所生”。《俱舍论》中的这句偈颂,说的是世间一切,包括顺逆苦乐,都是由众生业力所感召而生的。因果,是这世间最宏大的规律。
1⃣️ “身语意”三业
一般而言,业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志,称为意业;身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志,即是身业和语业。
我们日常的所思所想、行动和语言,都不是想过就算、做过就完的,这些都会成为因缘中的一种,在现世或未来世的轮回中,促成某种结果。
前世、今生、未来,连续不断的身语意的行为,作用与反作用,无数因、缘、果的相互联系,共同构成了因果业力的大网。其实,世上没有什么事是完全偶然发生的,都是被往昔造下的各种业力推动,因果前后相续而形成的强大势能,在某个时点被触发,从而显现出来的。所以,佛教中常说,“业力不可思议”。
业的规律是未造不遇,已造不坏失。就是说,自己没有造过的业,不会成熟在自己身上;造过的业,不论相隔多久,因缘具足时便会在自己身上成熟。
2⃣️ 善业 恶业 无记业
但是,业并非全是不好的。从长远来说,会带来快乐的行为,称为善业;即使眼前看着快乐,但会给未来长远造成痛苦的行为,称为恶业。还有一种非善非恶,比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲,既没有起善念,也没有起恶念,不好不坏,算是无记业。
所以,相信因果的人,在考量一件事能不能做,重点并不在于眼前,而是看未来、看轮回中的长远影响。例如持戒和忍辱,肯定是要放弃掉一些世俗享乐的、刺激的,甚至是吃亏的,把来自他人的轻视、误解、毁谤自己消化掉,而不是当即以牙还牙,但从长远看,这些都可以直接减少恶业的形成、化解过去的违缘,甚至有助于解脱出这痛苦的轮回。
断恶修善,是每个人必修的功课。佛教中有“十善业”,指断除十种恶业并采取对治的行为,包括:不杀生,并放生、护生;不偷盗,不邪淫,并行持布施,这是身的善业;不恶口、不妄语,并说诚实语;不两舌,不绮语,并化解怨恨,这是语的善业;不起贪心,而修持舍心;不起害心,而修饶益心;不生邪见,而依正见等等,是意的善业。
3⃣️ 定业 不定业
简单地说,业的成熟有四种情况:一种是今生造业,今生受报;一种是极大的善业和极大的恶业,下一世一定会报应;第三种是肯定会报应,但也许是几世之后,也许更长时间。
第四种是不定业,有的本身即是不定业,有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力,果报就有可能被削弱乃至消除。
4⃣️ 别业 共业
业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果,别业指个体生命各自的业力因果。
每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感,这股无形的牵引力、推动力、压力,就是共业的表现。时代会变,社会在变,因为业处于动态变化中。
而别业,就是在这个大环境里,因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。
忏悔业障
尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么,而业的规律又是已造不失,难道只能被动地接受果报,无计可施了吗?
有的人,若依然不信因果,不愿断恶行善,不能至诚忏悔罪障,还在重复自己过去的造业模式,那未来的果报基本上就是注定的。
但业报也并非完全一成不变的,通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等,例如重罪轻报、延迟受报等等。但其中涉及诸多因素,个人忏悔的力量也不一样,无法一概而论。
忏悔,包括忏和悔两方面。简单地说,忏,是请求原谅;悔,是不再继续犯错。如果将业力比作种子,本将发芽、生长、结果,但通过至诚忏悔(根据忏悔的方法和用心力量的不同程度有所区别),使业力停止增长,甚至就像以猛火沸汤煮过种子一样,使得业种无法成熟。
忏悔的效果,主要取决于忏悔的方法和力量。其中,忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵读佛经、持念佛号,拜《八十八佛大忏悔文》,或持念《大悲咒》《楞严咒等》,以至诚求忏悔之心和佛菩萨的加持,以此减轻甚至消除业障。此外,还可修空观或实相观,将业种消融于实相的觉照力中。
除不同的忏悔方式外,忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。佛教中说,“愿力大于业力”,不管是发愿还是忏悔,力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经,或是抱着功利的心态,力量还是很微弱的。严重的业力,必须以猛利的手段和心力才能对治。
忏悔是对自我的反省,也就是“自觉”。佛,即是自觉觉他,觉行圆满。解铃还需系铃人,造下的业力最终还是要靠自己,通过忏悔、通过自觉,来化解一切的业障、烦恼和心结。这一切,都取决于我们的自觉能达到怎样的程度。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##生活##佛教#
生活、工作或修学遇到阻碍,有人会说“业障现前了” 。生病或意外受伤,有人会宽慰自自己“算是消业了吧” 。那么,业,到底是怎么来的?怎么做,才能消除业障?
因果业力
“形形色色世间界,皆由众生业所生”。《俱舍论》中的这句偈颂,说的是世间一切,包括顺逆苦乐,都是由众生业力所感召而生的。因果,是这世间最宏大的规律。
1⃣️ “身语意”三业
一般而言,业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志,称为意业;身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志,即是身业和语业。
我们日常的所思所想、行动和语言,都不是想过就算、做过就完的,这些都会成为因缘中的一种,在现世或未来世的轮回中,促成某种结果。
前世、今生、未来,连续不断的身语意的行为,作用与反作用,无数因、缘、果的相互联系,共同构成了因果业力的大网。其实,世上没有什么事是完全偶然发生的,都是被往昔造下的各种业力推动,因果前后相续而形成的强大势能,在某个时点被触发,从而显现出来的。所以,佛教中常说,“业力不可思议”。
业的规律是未造不遇,已造不坏失。就是说,自己没有造过的业,不会成熟在自己身上;造过的业,不论相隔多久,因缘具足时便会在自己身上成熟。
2⃣️ 善业 恶业 无记业
但是,业并非全是不好的。从长远来说,会带来快乐的行为,称为善业;即使眼前看着快乐,但会给未来长远造成痛苦的行为,称为恶业。还有一种非善非恶,比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲,既没有起善念,也没有起恶念,不好不坏,算是无记业。
所以,相信因果的人,在考量一件事能不能做,重点并不在于眼前,而是看未来、看轮回中的长远影响。例如持戒和忍辱,肯定是要放弃掉一些世俗享乐的、刺激的,甚至是吃亏的,把来自他人的轻视、误解、毁谤自己消化掉,而不是当即以牙还牙,但从长远看,这些都可以直接减少恶业的形成、化解过去的违缘,甚至有助于解脱出这痛苦的轮回。
断恶修善,是每个人必修的功课。佛教中有“十善业”,指断除十种恶业并采取对治的行为,包括:不杀生,并放生、护生;不偷盗,不邪淫,并行持布施,这是身的善业;不恶口、不妄语,并说诚实语;不两舌,不绮语,并化解怨恨,这是语的善业;不起贪心,而修持舍心;不起害心,而修饶益心;不生邪见,而依正见等等,是意的善业。
3⃣️ 定业 不定业
简单地说,业的成熟有四种情况:一种是今生造业,今生受报;一种是极大的善业和极大的恶业,下一世一定会报应;第三种是肯定会报应,但也许是几世之后,也许更长时间。
第四种是不定业,有的本身即是不定业,有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力,果报就有可能被削弱乃至消除。
4⃣️ 别业 共业
业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果,别业指个体生命各自的业力因果。
每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感,这股无形的牵引力、推动力、压力,就是共业的表现。时代会变,社会在变,因为业处于动态变化中。
而别业,就是在这个大环境里,因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。
忏悔业障
尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么,而业的规律又是已造不失,难道只能被动地接受果报,无计可施了吗?
有的人,若依然不信因果,不愿断恶行善,不能至诚忏悔罪障,还在重复自己过去的造业模式,那未来的果报基本上就是注定的。
但业报也并非完全一成不变的,通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等,例如重罪轻报、延迟受报等等。但其中涉及诸多因素,个人忏悔的力量也不一样,无法一概而论。
忏悔,包括忏和悔两方面。简单地说,忏,是请求原谅;悔,是不再继续犯错。如果将业力比作种子,本将发芽、生长、结果,但通过至诚忏悔(根据忏悔的方法和用心力量的不同程度有所区别),使业力停止增长,甚至就像以猛火沸汤煮过种子一样,使得业种无法成熟。
忏悔的效果,主要取决于忏悔的方法和力量。其中,忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵读佛经、持念佛号,拜《八十八佛大忏悔文》,或持念《大悲咒》《楞严咒等》,以至诚求忏悔之心和佛菩萨的加持,以此减轻甚至消除业障。此外,还可修空观或实相观,将业种消融于实相的觉照力中。
除不同的忏悔方式外,忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。佛教中说,“愿力大于业力”,不管是发愿还是忏悔,力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经,或是抱着功利的心态,力量还是很微弱的。严重的业力,必须以猛利的手段和心力才能对治。
忏悔是对自我的反省,也就是“自觉”。佛,即是自觉觉他,觉行圆满。解铃还需系铃人,造下的业力最终还是要靠自己,通过忏悔、通过自觉,来化解一切的业障、烦恼和心结。这一切,都取决于我们的自觉能达到怎样的程度。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##生活##佛教#
#正观漫读#【一切都是最好的安排】如果事与愿违,请相信一切都是最好的安排。
人这一生不过是一场体验,酸甜苦辣,喜怒哀乐,品尝过了,这一生也就圆满了。
古人言:
“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全。”
人的一生,说长也不长,满打满算也就三万多天,说短也不短,从青春少年到老之将至,也有整整几十年的光阴。
而这其中生活的每一步,不会都是走在宽阔平坦的大道上的,坎坷难免,泥泞也是难免。
很多人在遇到了磨难时,会选择放弃,会开始抱怨命运的不公,却独独忘了“磨难成才”。
我们所经历的每一件事,遇到的每一个人,都是来度我们的,我们经历的每一份惊喜,遭受的每一份痛苦,都是让我们觉悟的。
所以,请记住,上天所有的安排,必然有属于它的道理,只要坚持下去,美好必然如约而至。
01
雷霆雨露,俱是恩赐
世间之人,形形色色,世间之事,变化莫测。
这些人中,有人让你欢喜,有人让你忧愁,这些事里,有些成就了你,有些磨练了你......
面对生活,我们不妨用用现在网络上有一个很流行的词:“佛系”。
何为佛系?它并不真的指看破红尘出家归隐,而是一种生活态度,一切随缘,以平静和谐的态度来看待一切。
那些顺风顺水,虽会让你走得更远,但那些艰难险阻,也会让你变得更强。
史载王阳明八岁时过目成诵,十岁时下笔成诗,神童之名,名动天下。
但他却也因为仗义敢言,被朝中不少人视为眼中钉。
被贬流放不说,还被派人暗杀。
害怕家人被牵连,远匿到龙场,却又被当地人恶意攻击,濒临绝境。
但是王阳明却不恼怒,反而尽力改善当地人生活。
时日一长,山民们对王阳明从防备到爱戴。
后来王阳明讲学,这些人都是最真诚的信徒。
自二十二岁参加会试起,王阳明一生命运跌宕坎坷,甚至数次面临绝境。
可面对生命中的种种苦难,王阳明始终能保持一颗澄明的内心,入世时保境安民,出世时修心悟道。
其实这一切的秘诀不过三个字:平常心。
看到一段话:
“挫折经历得太少,才会觉得鸡毛蒜皮都是烦恼。
当你经历越多真实与虚假,看清了世界的真相之后,反而没有那么多的酸情。”
生活的真相,其实很浅显,那些经历过的困境和艰难时光最终都会塑造我们。
人生实苦,唯有自助,当你咬牙走过那段让你苦让你累的日子后,回头看看,你就会发现,正是那段日子,成就了如今的自己。
人活着不是用来蹉跎和堕落的,苦难面前,那个选择了欢歌猛进的你,必然会成为生活的英雄。
02
活着无需抱怨,一切自有安排
一切皆有天意,福祸都有缘由。
人世间的一切,都离不开两个字,叫因果。
善有善报,恶有恶报,不是不报时候未到,时候一到因果相报。
你所得到的一切,都是前因所致,没有无缘无故,更非偶然。
既然如此,又何须抱怨,与其一言一语的抱怨,还不如静下心来看看自己,改变命运。
曾国藩的六弟曾国华在写作方面的天赋很高,曾国藩一直期许他能够凭借文章考取功名,做一番事业。
曾国华也很自信,但在科举考场上,却屡屡失利。
这对他来说是很大的打击,曾经志向高远的翩翩少年,却在科举之路上屡屡碰壁,他的心态一落千丈,整日喋喋不休地抱怨。
曾国华抱怨考官没有眼光,看不懂自己的文章;他甚至抱怨自己的妻子,没有管好自己,导致自己没有尽全力读书。
但始终没找自己身上的原因。
曾国藩得知后,在写给曾国华的家书中,狠狠地批评了他一顿。曾国藩毫不留情地说:
“你考不上,完全是因为你没有努力、自暴自弃,怪得了谁?你有什么资格抱怨!”
在曾国藩看来,抱怨是弱者的行径,失败是因为自身没有努力,抱怨又有何用。
人要抗得起得失,如果已经努力,就不要在乎结果如何,如果选择放弃,就不要抱怨命运不公。
李宗盛曾说过一句话:
“时过境迁后终于明白,人一生中每一个经历过的城市都是相通的,每一个努力过的脚印都是相连的,它一步一步带我们到今天,成就今天的我们。”
世上没有白费的努力,也没有白走过的路,凡此种种,都会化成自己独特的经历,在未来散发出独特的魅力。
有风雨,也会有彩虹,人生不如意,十之八九,但你过去所走过的路上,美好的叫精彩,糟糕的叫经历,都是生活的一部分,我们得学会心平气和的接受。
上天是公平的的,他不会亏待任何一个努力的人,也不会随意施舍一个得过且过的人。
不必羡慕别人的成功,只要你也同样努力,你也可以去决定自己生活的样子。
03
如果太苦,就试着和自己和解
和命运和解,才能遇到幸福。
人这一生真正难的不是怎么活,而是怎么活的更好,真正难过的不是陷入低谷的心情,而是东山再起时,需要跨过的坎。
有句话说:
“人生的结局都是美满的,如果不是,那就是还没结束。”
不必害怕路上的坎坷和风雨,只有走出了舒适圈,你才有奋力向上的勇气,而那些没有打倒你的,也只会让你更加强大。
在《吐槽大会》上,俞灏明说:
“我们这一生都是被各种东西绑架,以前我是被颜值绑架,后来被勇敢绑架,这么多年我终于想明白了,我需要的不是同情,而是接纳自己。”
如果没有那场事故,俞灏明的人生应该会特别顺利。
可人生从来没有如果,只有结果。
事故发生后,俞灏明崩溃了,看着镜中的自己,他不断地陷入自我怀疑中,有段时间甚至想找根绳子一了百了。
很长一段时间,俞灏明无法接受自己的脸,因为那张脸就算有粉底遮掩,但仍能看到其中的瑕疵。
但随着时间的推移,有些事情会慢慢变淡的,后来,俞灏明选择了接受,因为接受,他活得更加坦荡。
杨绛先生曾经说过这样一句话:
“我曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;
我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。”
和自己和解,不是和生活认输,而是听从自己内心的声音,慢下来,想想自己想要的到底是什么。
很多时候,打倒我们的并不是困难,而是自己内心中那个沉迷于过去,不肯向前的自己。
过去终将过去,我们无力改变,但生活还要继续,既然如此,那为什么不试着和自己和解?
重拾对美好的向往,拥抱自己,放下过去,你就会发现,生活其实没你想得那么难。
生活总会给你答案,不在这一刻,就在下一秒。(作者 橙子 )
(黄河评论信箱:zghhpl@163.com)(via:壹点读书会)
人这一生不过是一场体验,酸甜苦辣,喜怒哀乐,品尝过了,这一生也就圆满了。
古人言:
“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全。”
人的一生,说长也不长,满打满算也就三万多天,说短也不短,从青春少年到老之将至,也有整整几十年的光阴。
而这其中生活的每一步,不会都是走在宽阔平坦的大道上的,坎坷难免,泥泞也是难免。
很多人在遇到了磨难时,会选择放弃,会开始抱怨命运的不公,却独独忘了“磨难成才”。
我们所经历的每一件事,遇到的每一个人,都是来度我们的,我们经历的每一份惊喜,遭受的每一份痛苦,都是让我们觉悟的。
所以,请记住,上天所有的安排,必然有属于它的道理,只要坚持下去,美好必然如约而至。
01
雷霆雨露,俱是恩赐
世间之人,形形色色,世间之事,变化莫测。
这些人中,有人让你欢喜,有人让你忧愁,这些事里,有些成就了你,有些磨练了你......
面对生活,我们不妨用用现在网络上有一个很流行的词:“佛系”。
何为佛系?它并不真的指看破红尘出家归隐,而是一种生活态度,一切随缘,以平静和谐的态度来看待一切。
那些顺风顺水,虽会让你走得更远,但那些艰难险阻,也会让你变得更强。
史载王阳明八岁时过目成诵,十岁时下笔成诗,神童之名,名动天下。
但他却也因为仗义敢言,被朝中不少人视为眼中钉。
被贬流放不说,还被派人暗杀。
害怕家人被牵连,远匿到龙场,却又被当地人恶意攻击,濒临绝境。
但是王阳明却不恼怒,反而尽力改善当地人生活。
时日一长,山民们对王阳明从防备到爱戴。
后来王阳明讲学,这些人都是最真诚的信徒。
自二十二岁参加会试起,王阳明一生命运跌宕坎坷,甚至数次面临绝境。
可面对生命中的种种苦难,王阳明始终能保持一颗澄明的内心,入世时保境安民,出世时修心悟道。
其实这一切的秘诀不过三个字:平常心。
看到一段话:
“挫折经历得太少,才会觉得鸡毛蒜皮都是烦恼。
当你经历越多真实与虚假,看清了世界的真相之后,反而没有那么多的酸情。”
生活的真相,其实很浅显,那些经历过的困境和艰难时光最终都会塑造我们。
人生实苦,唯有自助,当你咬牙走过那段让你苦让你累的日子后,回头看看,你就会发现,正是那段日子,成就了如今的自己。
人活着不是用来蹉跎和堕落的,苦难面前,那个选择了欢歌猛进的你,必然会成为生活的英雄。
02
活着无需抱怨,一切自有安排
一切皆有天意,福祸都有缘由。
人世间的一切,都离不开两个字,叫因果。
善有善报,恶有恶报,不是不报时候未到,时候一到因果相报。
你所得到的一切,都是前因所致,没有无缘无故,更非偶然。
既然如此,又何须抱怨,与其一言一语的抱怨,还不如静下心来看看自己,改变命运。
曾国藩的六弟曾国华在写作方面的天赋很高,曾国藩一直期许他能够凭借文章考取功名,做一番事业。
曾国华也很自信,但在科举考场上,却屡屡失利。
这对他来说是很大的打击,曾经志向高远的翩翩少年,却在科举之路上屡屡碰壁,他的心态一落千丈,整日喋喋不休地抱怨。
曾国华抱怨考官没有眼光,看不懂自己的文章;他甚至抱怨自己的妻子,没有管好自己,导致自己没有尽全力读书。
但始终没找自己身上的原因。
曾国藩得知后,在写给曾国华的家书中,狠狠地批评了他一顿。曾国藩毫不留情地说:
“你考不上,完全是因为你没有努力、自暴自弃,怪得了谁?你有什么资格抱怨!”
在曾国藩看来,抱怨是弱者的行径,失败是因为自身没有努力,抱怨又有何用。
人要抗得起得失,如果已经努力,就不要在乎结果如何,如果选择放弃,就不要抱怨命运不公。
李宗盛曾说过一句话:
“时过境迁后终于明白,人一生中每一个经历过的城市都是相通的,每一个努力过的脚印都是相连的,它一步一步带我们到今天,成就今天的我们。”
世上没有白费的努力,也没有白走过的路,凡此种种,都会化成自己独特的经历,在未来散发出独特的魅力。
有风雨,也会有彩虹,人生不如意,十之八九,但你过去所走过的路上,美好的叫精彩,糟糕的叫经历,都是生活的一部分,我们得学会心平气和的接受。
上天是公平的的,他不会亏待任何一个努力的人,也不会随意施舍一个得过且过的人。
不必羡慕别人的成功,只要你也同样努力,你也可以去决定自己生活的样子。
03
如果太苦,就试着和自己和解
和命运和解,才能遇到幸福。
人这一生真正难的不是怎么活,而是怎么活的更好,真正难过的不是陷入低谷的心情,而是东山再起时,需要跨过的坎。
有句话说:
“人生的结局都是美满的,如果不是,那就是还没结束。”
不必害怕路上的坎坷和风雨,只有走出了舒适圈,你才有奋力向上的勇气,而那些没有打倒你的,也只会让你更加强大。
在《吐槽大会》上,俞灏明说:
“我们这一生都是被各种东西绑架,以前我是被颜值绑架,后来被勇敢绑架,这么多年我终于想明白了,我需要的不是同情,而是接纳自己。”
如果没有那场事故,俞灏明的人生应该会特别顺利。
可人生从来没有如果,只有结果。
事故发生后,俞灏明崩溃了,看着镜中的自己,他不断地陷入自我怀疑中,有段时间甚至想找根绳子一了百了。
很长一段时间,俞灏明无法接受自己的脸,因为那张脸就算有粉底遮掩,但仍能看到其中的瑕疵。
但随着时间的推移,有些事情会慢慢变淡的,后来,俞灏明选择了接受,因为接受,他活得更加坦荡。
杨绛先生曾经说过这样一句话:
“我曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;
我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。”
和自己和解,不是和生活认输,而是听从自己内心的声音,慢下来,想想自己想要的到底是什么。
很多时候,打倒我们的并不是困难,而是自己内心中那个沉迷于过去,不肯向前的自己。
过去终将过去,我们无力改变,但生活还要继续,既然如此,那为什么不试着和自己和解?
重拾对美好的向往,拥抱自己,放下过去,你就会发现,生活其实没你想得那么难。
生活总会给你答案,不在这一刻,就在下一秒。(作者 橙子 )
(黄河评论信箱:zghhpl@163.com)(via:壹点读书会)
✋热门推荐