北海道戚风杯子蛋糕
昨天，45岁的第一天，哭了一鼻子。
一早上班，看到冲大哥，我和往常一样跟他热情的叭叭着，他一直在看手机，对我的热情有一搭无一搭的回应了几句，我寻思他可能在忙着回复手机信息，也没多想，就去忙着弄全员核酸检测的事儿。
等核酸检测完毕后，又帮着雅娟弄9：30的一个视频会，帮着摆摆桌签、拉拉椅子，雅娟就开始上线测试，这方面我是短板，看雅娟自己完全没问题，就回了自己办公室。
回到办公室，看冲大哥的小脸儿还是那种别别扭扭的表情，我还贱兮兮的捅他肩膀一下：大哥，你咋地啦？
我生气了！他的语气完全不是以前开玩笑的样子。
我赶紧问：为啥呀？
因为你昨天羽毛蛋糕没给我吃！说这句话的时候，像极了受尽委屈的孩子。
哎呀~~我不是把人家给我的哈根达斯蛋糕给你了吗？
什么玩意儿！我给扔了！他气冲冲的答。
我当时一下子就挺不高兴的：就一口蛋糕，你至于从早上到现在不理我吗？
如果当时他就跟我说自己的感受也就罢了，他就板着脸，不看我，低头玩着他的手机。
我当时特别委屈，眼泪就出来了，边哭边说：冲大哥，平时我对你怎么样？大蛋糕小蛋糕我给了你多少？你就因为一口羽毛蛋糕？你怎么可以这样！
对，就是因为这一口羽毛蛋糕！他还是不看我，看着手机撅着嘴。
我给你再买一个，行吧？
我不要！
他看我哭，站起来，不情愿的说了一句：我跟你开玩笑的～～～然后就走了。
留下一个哭啼啼我，我抹着眼泪，这个委屈呀！
羽毛蛋糕，是宁宁送我的生日蛋糕。当天送到后，我请冲大哥帮忙放到工程师傅的冰箱里，下午又请他拿上楼，帮我拍照片。拍完照片他就去会议室忙，我这边就想拿到给我办生日会的那些小伙伴那里，做为一个回馈嘛，人家给我办生日会，又买礼物又送鲜花还订蛋糕，不仅当场吃一个，还让我带回家一个，我有个这么稀罕的蛋糕就想着和他们分享一下，然后留一块拿回来给冲大哥。
走到小伙伴们门口，遇到了新新手里拎着一个哈根达斯的小蛋糕，看我过来，举着蛋糕就给我：马姐，生日快乐~~！
我手里托着羽毛蛋糕，接过来他的小蛋糕，已经在那些小伙伴们门口了，就赶紧邀请他一起进了那些小伙伴们儿的办公室。
把羽毛拆掉，这个蛋糕就是个环形的慕斯蛋糕，不大，现场有十几个人，我当时分的时候还在想，哎呀，不够了，没法往回拿了，没有冲大哥的了……
但我真的没有想到冲大哥因为这个生气了……
哭完一鼻子，开始换位思考，如果我是冲大哥，我为什么会生气呢？全过程走了一遍，恍然大悟！我忽略了冲大哥的感受，这种感受可能当时非常的不舒服。
我帮你拿蛋糕取蛋糕还帮你拍照，你跟我说咱们下午再吃，可是下午吃蛋糕的时候竟然没有我的。这种感觉肯定是不好的。
擦干眼泪，我问宁宁要来了订蛋糕的微信，默默给冲大哥家里下单了一个一模一样的羽毛蛋糕。我想，看到蛋糕的那一刻，他的气儿应该全消了吧………
一天了，他都没跟我说话。午饭的盒饭，我主动过去给他和汤老师取过来，他说了一句“谢谢”，再也没有跟我说话。
下午五点多，他接了个电话，放下电话问我：你给我订蛋糕了？
我说是呀，要不然咱俩这样别别扭扭的，多不好呀~~~
不用，马姐，我生气的不是那一口蛋糕！
我说我知道，我忽略了你的感受。
马姐，我这本书马上看完，看完我就给你看，你应该看看职场的沟通方式，对你有好处。
我说我不看。
马姐你以后得站位高一些。
我说我站位一直还可以。
然后我一看他上纲上线的样子，就加快了语速，快速讲我这一天的心路历程，这中间，他想打断我说自己的想法，我没有给机会。我说我把你对我的好，和我对你的好都过了一遍，最后得出的结论还是，马姐昨天忽略了你的感受，但也不至于你今天一天不理我。咱俩可不能闹别扭呀，如果闹别扭，以后咱们处的活儿可怎么干呀！
一开始他坚持想表达自己的理论，大概意思就是他不理解为什么我有什么好东西都愿意和那些小伙伴们分享，而不是和我们处的人分享？
我说，咱们处的人，逢年过节我都有礼物，遇到啥事儿我也帮忙，该出钱出钱该出力出力，我对咱们处的小伙伴们问心无愧。人家那些小伙伴们，给我办生日会，给我送礼物送鲜花买蛋糕，我有个稀罕的蛋糕我肯定要去做个回馈的，我只承认我忽略了你的感受，但我并不觉得我去那些小伙伴们那里分享这个蛋糕有什么错误。
再后来，聊着聊着，气氛就好起来了，我说咱们这个事儿就翻篇吧，我是姐姐，我哄你，给你买个蛋糕，算是道歉啦～～～
于是，俩人就开始聊别的事儿，这个事儿就翻篇了，愉快的收拾东西，下班。
讲到此，可能好多人会说我不对或是冲大哥不对，这不是今天要说的重点，也请大家不要评论，我们都和好了，还说谁不对也没啥意思。我今天把这件事情讲出来给大家听，更多的是想告诫自己和大家：永远不要忽略任何人的感受，即便是十几年相处，感觉像自己家人一样的小伙伴。
新新也别伤心，你给马姐的蛋糕马姐看到了，虽然没吃，但我感受到了你满满的爱～～你也别生冲大哥的气，改天马姐给你和你家宝贝儿做蛋糕吃哈，给你陪个不是～～～
所以，冲大哥，以前的马姐姐是因为把你当成家人一样，最亲近的人可能我就会考虑的不太到位，我从没有轻视过你。以后的马姐姐不仅把你当成家人，把你当成工作中重要的小伙伴，更要把你的感受重视起来，虽然你都三十八岁了，但谁在自己姐姐面前不是个宝宝呢~~~~
另外，我亲爱的小伙伴们，以后不要再给我办生日会了，你们对我的爱我都感受到了，咱们现在都攒着，等我退休那一年，给我们77年生人的老太太们一起办一个就行了～～～此时，大胡胡的脸出现在我面前：你说谁老太太呢？
今天这款北海道戚风杯子蛋糕，做法简单，戚风杯子蛋糕、卡仕达淡奶油，组合在一起就是经典。
1.卡仕达酱中只用蛋黄，如果喜甜可以增加糖的用量。牛奶加热至锅边冒小泡就可以，倒进蛋黄时要慢一点，边倒边迅速搅匀。
2.煮卡仕达酱的时候火不要太大，要不停搅拌，到稠酸奶的状态就可以关火了。
3.卡仕达酱要用保鲜膜贴面盖好，冰箱冷藏至凉透才可以用。
4.杯子蛋糕的蛋白不用打发的特别硬，出炉后一定要倒扣，不然会塌陷。
5.卡仕达淡奶油可以做各种口味的，我做了两个口味，您也可以按自己的喜好加可可粉、仙人掌果粉、紫薯粉等。
6.卡仕达淡奶油挤入蛋糕中，多点少点随意，越多越好吃～～冰箱冷藏后口感更好哟～～～
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等核酸检测完毕后，又帮着雅娟弄9：30的一个视频会，帮着摆摆桌签、拉拉椅子，雅娟就开始上线测试，这方面我是短板，看雅娟自己完全没问题，就回了自己办公室。
回到办公室，看冲大哥的小脸儿还是那种别别扭扭的表情，我还贱兮兮的捅他肩膀一下：大哥，你咋地啦？
我生气了！他的语气完全不是以前开玩笑的样子。
我赶紧问：为啥呀？
因为你昨天羽毛蛋糕没给我吃！说这句话的时候，像极了受尽委屈的孩子。
哎呀~~我不是把人家给我的哈根达斯蛋糕给你了吗？
什么玩意儿！我给扔了！他气冲冲的答。
我当时一下子就挺不高兴的：就一口蛋糕，你至于从早上到现在不理我吗？
如果当时他就跟我说自己的感受也就罢了，他就板着脸，不看我，低头玩着他的手机。
我当时特别委屈，眼泪就出来了，边哭边说：冲大哥，平时我对你怎么样？大蛋糕小蛋糕我给了你多少？你就因为一口羽毛蛋糕？你怎么可以这样！
对，就是因为这一口羽毛蛋糕！他还是不看我，看着手机撅着嘴。
我给你再买一个，行吧？
我不要！
他看我哭，站起来，不情愿的说了一句：我跟你开玩笑的～～～然后就走了。
留下一个哭啼啼我，我抹着眼泪，这个委屈呀！
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走到小伙伴们门口，遇到了新新手里拎着一个哈根达斯的小蛋糕，看我过来，举着蛋糕就给我：马姐，生日快乐~~！
我手里托着羽毛蛋糕，接过来他的小蛋糕，已经在那些小伙伴们门口了，就赶紧邀请他一起进了那些小伙伴们儿的办公室。
把羽毛拆掉，这个蛋糕就是个环形的慕斯蛋糕，不大，现场有十几个人，我当时分的时候还在想，哎呀，不够了，没法往回拿了，没有冲大哥的了……
但我真的没有想到冲大哥因为这个生气了……
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一天了，他都没跟我说话。午饭的盒饭，我主动过去给他和汤老师取过来，他说了一句“谢谢”，再也没有跟我说话。
下午五点多，他接了个电话，放下电话问我：你给我订蛋糕了？
我说是呀，要不然咱俩这样别别扭扭的，多不好呀~~~
不用，马姐，我生气的不是那一口蛋糕！
我说我知道，我忽略了你的感受。
马姐，我这本书马上看完，看完我就给你看，你应该看看职场的沟通方式，对你有好处。
我说我不看。
马姐你以后得站位高一些。
我说我站位一直还可以。
然后我一看他上纲上线的样子，就加快了语速，快速讲我这一天的心路历程，这中间，他想打断我说自己的想法，我没有给机会。我说我把你对我的好，和我对你的好都过了一遍，最后得出的结论还是，马姐昨天忽略了你的感受，但也不至于你今天一天不理我。咱俩可不能闹别扭呀，如果闹别扭，以后咱们处的活儿可怎么干呀！
一开始他坚持想表达自己的理论，大概意思就是他不理解为什么我有什么好东西都愿意和那些小伙伴们分享，而不是和我们处的人分享？
我说，咱们处的人，逢年过节我都有礼物，遇到啥事儿我也帮忙，该出钱出钱该出力出力，我对咱们处的小伙伴们问心无愧。人家那些小伙伴们，给我办生日会，给我送礼物送鲜花买蛋糕，我有个稀罕的蛋糕我肯定要去做个回馈的，我只承认我忽略了你的感受，但我并不觉得我去那些小伙伴们那里分享这个蛋糕有什么错误。
再后来，聊着聊着，气氛就好起来了，我说咱们这个事儿就翻篇吧，我是姐姐，我哄你，给你买个蛋糕，算是道歉啦～～～
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讲到此，可能好多人会说我不对或是冲大哥不对，这不是今天要说的重点，也请大家不要评论，我们都和好了，还说谁不对也没啥意思。我今天把这件事情讲出来给大家听，更多的是想告诫自己和大家：永远不要忽略任何人的感受，即便是十几年相处，感觉像自己家人一样的小伙伴。
新新也别伤心，你给马姐的蛋糕马姐看到了，虽然没吃，但我感受到了你满满的爱～～你也别生冲大哥的气，改天马姐给你和你家宝贝儿做蛋糕吃哈，给你陪个不是～～～
所以，冲大哥，以前的马姐姐是因为把你当成家人一样，最亲近的人可能我就会考虑的不太到位，我从没有轻视过你。以后的马姐姐不仅把你当成家人，把你当成工作中重要的小伙伴，更要把你的感受重视起来，虽然你都三十八岁了，但谁在自己姐姐面前不是个宝宝呢~~~~
另外，我亲爱的小伙伴们，以后不要再给我办生日会了，你们对我的爱我都感受到了，咱们现在都攒着，等我退休那一年，给我们77年生人的老太太们一起办一个就行了～～～此时，大胡胡的脸出现在我面前：你说谁老太太呢？
今天这款北海道戚风杯子蛋糕，做法简单，戚风杯子蛋糕、卡仕达淡奶油，组合在一起就是经典。
1.卡仕达酱中只用蛋黄，如果喜甜可以增加糖的用量。牛奶加热至锅边冒小泡就可以，倒进蛋黄时要慢一点，边倒边迅速搅匀。
2.煮卡仕达酱的时候火不要太大，要不停搅拌，到稠酸奶的状态就可以关火了。
3.卡仕达酱要用保鲜膜贴面盖好，冰箱冷藏至凉透才可以用。
4.杯子蛋糕的蛋白不用打发的特别硬，出炉后一定要倒扣，不然会塌陷。
5.卡仕达淡奶油可以做各种口味的，我做了两个口味，您也可以按自己的喜好加可可粉、仙人掌果粉、紫薯粉等。
6.卡仕达淡奶油挤入蛋糕中，多点少点随意，越多越好吃～～冰箱冷藏后口感更好哟～～～
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昨晚上睡的晚 早上依旧6点醒的
所以中午11点自己就张罗要睡觉
刚睡着我想出去一下 一起身他就醒了
我赶紧躺回来 然后他摸着我的脸说
妈妈别走 我没有妈妈还行？
没有妈妈我就成孤儿了
哎呦 这个小娃娃 还知道摸着脸说
心都化了 忒会说话拿捏我
下午出去玩 路上不知道怎么了
突然吐了 吐我一裤子
还好我接的好 没有让他吐车上
也还好是去水边玩 把裤子给洗了
穿着湿裤子待半天 硬是给蹋干了
也不知道我小小为啥吐 也没啥别的症状
玩回来路上差点睡着 硬逗着没睡
晚上回来吃点粥7点就睡了
真的不想我小小生病
希望明天我小小啥事没有
所以中午11点自己就张罗要睡觉
刚睡着我想出去一下 一起身他就醒了
我赶紧躺回来 然后他摸着我的脸说
妈妈别走 我没有妈妈还行？
没有妈妈我就成孤儿了
哎呦 这个小娃娃 还知道摸着脸说
心都化了 忒会说话拿捏我
下午出去玩 路上不知道怎么了
突然吐了 吐我一裤子
还好我接的好 没有让他吐车上
也还好是去水边玩 把裤子给洗了
穿着湿裤子待半天 硬是给蹋干了
也不知道我小小为啥吐 也没啥别的症状
玩回来路上差点睡着 硬逗着没睡
晚上回来吃点粥7点就睡了
真的不想我小小生病
希望明天我小小啥事没有
修行多年，还没认清自己的“修炼根器”，怪不得老修不上道！
——道人说道
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。
——道人说道
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。
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