#佛教[超话]#《瑜伽师地论卷二》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
云何那落迦趣:谓种果所摄那落迦诸蕴、及顺那落迦受业。如那落迦趣,如是旁生、饿鬼、人、天,如其所应尽当知。
云何卵生:谓诸有情破壳而出。彼复云何:如鹅、雁、孔雀、鹦鹉、舍利鸟等。
云何胎生:谓诸有情胎所缠裹,剖胎而出。彼复云何:如象、马、牛、驴等。
云何湿生:谓诸有情随因一种湿气而生。彼复云何:如虫、蝎、飞蛾等。
云何化生:谓诸有情业增上故,具足六处而生、或复不具。彼复云何:如天、那落迦全;及人、鬼、旁生一分。
云何六种依持,一、建立依持:谓最下风轮、及水轮、地轮;令诸有情不坠下故起,是名依持。二、藏覆依持:谓屋宇等,为诸有情离流漏等所损故起,是名依持。彼屋宇等略有三种:或由造作、或不由造作、或宫殿化起。三丰稔依持:为诸有情段食故起,是名依持。四、安隐依持:为诸有情离刀仗等所害故起,是名依持。五、日月依持:为诸有情见色故起,是名依持。六、食依持,谓四食:一段食,二触食,三意思食,四识食,为诸有情任持身故起,是名依持。待续
注:*种(业)果所摄~〔一、异熟果〕,谓诸众生现世作不善业,则招来世恶趣之果。若作有漏善业,则招来世善趣之果。以其异世成熟,是名异熟果。(不善法者,杀、盗、淫、妄也。恶趣者,修罗、饿鬼、畜生、地狱也。有漏善法者,漏即三界之惑,虽修人天之善,未能断惑故也。善趣者,人、天二道也。) 〔二、等流果〕,等即同等,流即流类。谓诸众生,由修不善,故乐住不善,则不善之业转多。若修善法,故乐住善法,则善法增长。果随业转,业与果同,业果相似,是名等流果。 〔三、离系果〕,离系者,远离系缚也。谓诸众生,因修八正道,而远离烦恼,不受果报,是名离系果。(八正道者,正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。) 〔四、士用果〕,士用者,士夫所用也。谓于世间诸法,随依一种,吉士夫用,如营农、商、贾、书算、计数等事,由依此故,农者,因稼而成熟。商者,因货而获利,是名士用果。 〔五、增上果〕,增上者,谓根身有增上胜力也。如眼根虽有见性,若无眼识缘境,则无照用之力。是故根识和合而成一切事果。耳、鼻、舌、身、意诸根识,亦由和合照境而成诸事,是故诸根各有增上胜力,是名增上果。
*依持~能令诸法住持相续,能令有情之身保持安定、成长是依持义。
*四食~〔一、段食〕,段即分段,食有资益之义。谓以香味触三尘为体,入腹变坏,资益诸根,故言段食。古译经律皆为搏食,以手团曰搏;后译复言浆饮等不可搏,遂译为段食。 〔二、触食〕,触即对也。谓六识所对色等诸尘,柔软细滑冷暖等触,而生喜乐,俱能资益诸根,故名触食。(六识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。按翻译名义注释云:见色爱著名食,岂非触食义耶?设非触食,何以观戏剧等,终日不食而不饥也。) 〔三、思食〕,思即意思,谓第六识思于可爱之境,生希望意,而能润益诸根,如人饥渴,至饮食处,望得饮食,而身不死,故名思食。(第六识即意识也。) 〔四、识食〕,识以执持为义,即第八识也。由前三食势分所资,能令此识增胜,执持诸根,故名识食。(第八识即藏识也。按翻译名义注释云:识食,地狱众生及无色界中无边识处天等,皆用识持,以为其食。)
瑜伽九十四卷十七页云:有四种法,于现法中最能长养诸根大种。云何为四?一者气力,二者喜乐,三者于可爱事专注希望,四者气力。喜乐、专注、希望之所依止,诸根大种,并寿并暖安住不坏。如是四法,随其次第当知,别用四法为食:一者段,二者顺乐受触,三者有漏意会思,四者能执诸根大种识。当知此中,段与现法气力为食。由气力故,便能长养诸根大种,能顺乐受诸有漏触,能与喜乐为食。由喜乐故,便能长养诸根大种。若在意地能会境思,名意会思,能与一切于可爱境专注、希望为食。由专注、希望故,便能长养诸根大种。由能执受诸根大种识故,令彼诸根大种,并寿并暖与识不离身为因而住。是故说识,名彼住因。由彼故,气力、喜乐、专注、希望依彼而转。如是四食,能令已生有情安住。
世亲释三卷三页云:如世尊说:食有四种:一者段食,二者触食,三者意思食,四者识食。此中段食者,是能转变;由转变故,饶益所依。触食者,是能取境。由暂能见色等境界,便令所依饶益生故。意思食者,是能悕望。由希望故,饶益所依。如远见水,虽渴不死。识食者,是能执受,由执受故,所依久住;若不尔者,应同死尸,不久烂坏。是故应许识亦是食,能作所依,饶益事故。此中触食,属六识身。意思食者,属悕望意。有何别识,可说为食?又若无心、睡眠、闷绝、入灭定等,六识身灭,谁复有余能执受身令不烂坏?若有弃舍阿赖耶识,身必烂坏。
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
云何那落迦趣:谓种果所摄那落迦诸蕴、及顺那落迦受业。如那落迦趣,如是旁生、饿鬼、人、天,如其所应尽当知。
云何卵生:谓诸有情破壳而出。彼复云何:如鹅、雁、孔雀、鹦鹉、舍利鸟等。
云何胎生:谓诸有情胎所缠裹,剖胎而出。彼复云何:如象、马、牛、驴等。
云何湿生:谓诸有情随因一种湿气而生。彼复云何:如虫、蝎、飞蛾等。
云何化生:谓诸有情业增上故,具足六处而生、或复不具。彼复云何:如天、那落迦全;及人、鬼、旁生一分。
云何六种依持,一、建立依持:谓最下风轮、及水轮、地轮;令诸有情不坠下故起,是名依持。二、藏覆依持:谓屋宇等,为诸有情离流漏等所损故起,是名依持。彼屋宇等略有三种:或由造作、或不由造作、或宫殿化起。三丰稔依持:为诸有情段食故起,是名依持。四、安隐依持:为诸有情离刀仗等所害故起,是名依持。五、日月依持:为诸有情见色故起,是名依持。六、食依持,谓四食:一段食,二触食,三意思食,四识食,为诸有情任持身故起,是名依持。待续
注:*种(业)果所摄~〔一、异熟果〕,谓诸众生现世作不善业,则招来世恶趣之果。若作有漏善业,则招来世善趣之果。以其异世成熟,是名异熟果。(不善法者,杀、盗、淫、妄也。恶趣者,修罗、饿鬼、畜生、地狱也。有漏善法者,漏即三界之惑,虽修人天之善,未能断惑故也。善趣者,人、天二道也。) 〔二、等流果〕,等即同等,流即流类。谓诸众生,由修不善,故乐住不善,则不善之业转多。若修善法,故乐住善法,则善法增长。果随业转,业与果同,业果相似,是名等流果。 〔三、离系果〕,离系者,远离系缚也。谓诸众生,因修八正道,而远离烦恼,不受果报,是名离系果。(八正道者,正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。) 〔四、士用果〕,士用者,士夫所用也。谓于世间诸法,随依一种,吉士夫用,如营农、商、贾、书算、计数等事,由依此故,农者,因稼而成熟。商者,因货而获利,是名士用果。 〔五、增上果〕,增上者,谓根身有增上胜力也。如眼根虽有见性,若无眼识缘境,则无照用之力。是故根识和合而成一切事果。耳、鼻、舌、身、意诸根识,亦由和合照境而成诸事,是故诸根各有增上胜力,是名增上果。
*依持~能令诸法住持相续,能令有情之身保持安定、成长是依持义。
*四食~〔一、段食〕,段即分段,食有资益之义。谓以香味触三尘为体,入腹变坏,资益诸根,故言段食。古译经律皆为搏食,以手团曰搏;后译复言浆饮等不可搏,遂译为段食。 〔二、触食〕,触即对也。谓六识所对色等诸尘,柔软细滑冷暖等触,而生喜乐,俱能资益诸根,故名触食。(六识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。按翻译名义注释云:见色爱著名食,岂非触食义耶?设非触食,何以观戏剧等,终日不食而不饥也。) 〔三、思食〕,思即意思,谓第六识思于可爱之境,生希望意,而能润益诸根,如人饥渴,至饮食处,望得饮食,而身不死,故名思食。(第六识即意识也。) 〔四、识食〕,识以执持为义,即第八识也。由前三食势分所资,能令此识增胜,执持诸根,故名识食。(第八识即藏识也。按翻译名义注释云:识食,地狱众生及无色界中无边识处天等,皆用识持,以为其食。)
瑜伽九十四卷十七页云:有四种法,于现法中最能长养诸根大种。云何为四?一者气力,二者喜乐,三者于可爱事专注希望,四者气力。喜乐、专注、希望之所依止,诸根大种,并寿并暖安住不坏。如是四法,随其次第当知,别用四法为食:一者段,二者顺乐受触,三者有漏意会思,四者能执诸根大种识。当知此中,段与现法气力为食。由气力故,便能长养诸根大种,能顺乐受诸有漏触,能与喜乐为食。由喜乐故,便能长养诸根大种。若在意地能会境思,名意会思,能与一切于可爱境专注、希望为食。由专注、希望故,便能长养诸根大种。由能执受诸根大种识故,令彼诸根大种,并寿并暖与识不离身为因而住。是故说识,名彼住因。由彼故,气力、喜乐、专注、希望依彼而转。如是四食,能令已生有情安住。
世亲释三卷三页云:如世尊说:食有四种:一者段食,二者触食,三者意思食,四者识食。此中段食者,是能转变;由转变故,饶益所依。触食者,是能取境。由暂能见色等境界,便令所依饶益生故。意思食者,是能悕望。由希望故,饶益所依。如远见水,虽渴不死。识食者,是能执受,由执受故,所依久住;若不尔者,应同死尸,不久烂坏。是故应许识亦是食,能作所依,饶益事故。此中触食,属六识身。意思食者,属悕望意。有何别识,可说为食?又若无心、睡眠、闷绝、入灭定等,六识身灭,谁复有余能执受身令不烂坏?若有弃舍阿赖耶识,身必烂坏。
#印广门清# 【明心见性的人首先不落三恶道】 明心见性的人是不是讲性水真空,性空真水啊?所以在我们,比如说这期生命结束以后,性水真空,性空真水他会不会下那个寒冰地狱?各种各样的地狱他与它就没有缘了。贪心属水,我们没有贪心了,没有这种情执了,他就不会往下落,这是救我们的来世。所以一定要明白,明心见性的人首先他不落三恶道。
先天通灵人,这样的八字最适合修行!
华盖星是中国天文中的星官之一,属紫微垣,共十六星,形似伞状,在五帝内座与仙后座W形五星之间,西方天文学中则属仙后座。
在紫微斗数中,代表孤傲、孤寂、超然的命象。
《卦辞》上说:“华盖星甲木,阳木,主孤高,有科名、文章、威仪,入命身宫,宜僧道不宜凡俗。”
如果性定气坚,且又遇贵人,定是飞黄腾达之兆。
旧时迷信,以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好。
鲁迅《自嘲》诗:“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”
鲁迅先生有著集云《华盖集》,这里的“华盖”一词乃是一个命理名词,指三合局五行逢墓库之地,如华丽的车盖遮罩一样。
墓库者,聚集也,收藏也,幽隐也,孤寂也,弃世也,玄秘也。
所以华盖的寓意有:
一、博采群书,才华横溢;
二、清高孤傲,愤世嫉俗;
三、孤独寂寞,兄弟参商。
此论证之鲁迅生平,吻然相合,鲁迅先生自言运交华盖,也许并非借喻,因其出生世家,自小肯定排过命局推过流年,有着详细的命盘命书。
“华盖”是颗特立独行的星曜,具有出世思想,因此命中有它的人,几乎都有坚定的宗教信仰,所以“宜僧道不宜凡俗”指着命主通常有着超凡脱俗的气质和敏锐的第六感觉。
华盖寓意还指性好神秘、五术,情近僧道,宗教感强。
命吉逢之,多为高人方家,名传大邦;运否则为闲云野鹤,身走江湖。
华盖星的查法古书标注比较复杂,具体查法是以年支或者日支查。
子年支见壬辰柱
丑年支见乙丑柱
寅年支见戊戌柱
寅年支见甲戌柱
卯年支见癸未柱
辰年支见壬辰柱
巳年支见乙丑柱
午年支见戊戌柱
午年支见甲戌柱
未年支见癸未柱
申年支见壬辰柱
酉年支见乙丑柱
戌年支见戊戌柱
戌年支见甲戌柱
亥年支见癸未柱
而现今对照是否命带华盖当以年支为主,申子辰年生人日时逢辰土;寅午戌年生人日时逢戌土;巳酉丑年生人日时带丑土;亥卯未年生人日时带未土。那些出家的僧尼,还有作家,几乎命里都有华盖星,或者最差也是运交遇到华盖,而作为宗教领袖和医卜星象爱好者,几乎都具有华盖星。
实质普通人的命局当中,只要遇到辰戌丑未就是带着华盖星的气质,尤其是带着辰土和戌土的。
通常命犯华盖的人最典型的特点就是喜静,性孤独,不喜交际人,喜欢孤寂的那种感觉。
如果大运不吉的话,形单影只喜欢自己跟自己交流,或者喜欢沉浸在书中和自己喜欢的爱好当中,耐得住寂寞,守得住清贫,最有成为方师和术家的潜质,因为善于研究,喜欢动手,因此也是匠师级别的大师们拥有的超常悟性和潜质。
华盖星通俗特点
华盖星为孤高之星,坐命身宫之人,见解超然客观,常孤芳自赏,特立独行,卓然不群,具有威严,与人相处常和而不亲、亲而不腻保持一定距离。自尊心强,直言不善忌讳。面冷心热不苟嬉笑,即使身在红尘中,也能出污泥而不染,容易让人误以为是高不可攀。
华盖星又称小文昌星,也是艺术星,与文、科之星相会,文笔好,有特殊才艺;遇日、月,才名皆著;遇七杀旺身弱,则以巧艺安身。
华盖星坐日时支,主中、晚年孤独,对现实缺乏热诚,性内向与神灵有缘,喜宗教、艺术与玄学。华盖星如果填实财帛宫,就是财星、官禄宫就是官星,喜欢在办公场所供奉神佛;若入田宅宫直接坐在日支,家中通常都供奉神明。
命中有华盖之人,多智力高,表现为勤奋好学、多才多艺,尤其善攻史学、哲学、玄学、易学、道学等厚重而显的神秘之学问;同时,也突出表现为善长书法、绘画,通医学等。
命中有华盖之人一般不适合做体力劳动者,若为体力劳动者,必多忧愁抑郁。同时,命中有华盖之人偏爱干净整洁,更甚至还有洁癖。也爱面子,谈钱色愧,故大多数不会在商场上有什么大作为。命中有华盖之人多借其超常的智性和忍耐力,忍得住寂寞。如走运不顺,多会弃世而去有遁入空门的想法。削发为僧尼者,一般身弱华盖星带煞,大运逢衰地。
华盖对十神的影响
华盖者辰戌丑未是也,亥卯未的华盖在未,亥年支或亥日支在四柱命局中出现未支就是带上华盖。
卯年支或卯日支在四柱命局中出现未支就是带上华盖,未年出生或未日出生的命局,也是带上华盖。
申子辰的华盖在辰,寅午戌的华盖在戌,巳丑酉的华盖在丑,其查法跟亥卯未的华盖在未的查法一样,依此类推。
八字中的十神分别是正财,偏财,正官,七杀,正印,偏印,食神,伤官,比肩,劫财。
十神如果与华盖是位临同一个地支,就会对人与灵界,灵异的人事,宗教,修行等产生不同的影响。
正财与偏财带华盖的人
甲日柱生人,遇上辰戌带华盖就是偏财带华盖,遇上丑未带华盖就是正财带华盖。
乙日柱生人,遇上辰戌带华盖就是正财带华盖,遇上丑未带华盖就是偏财带华盖。
财带华盖的人如果在梦中梦见捡到钱或获取意外财物,就会在未来的一两个月内获得实际的财富。
这类命局的人,在灵界得到的财物可以拿到现实中应用的。
其中丑未带华盖的人,用的是阴鬼,即是鬼财。
除了甲、乙日柱生人外,例如:
丙、丁日柱的人以丑金库为财,丑带华盖,就是能得鬼财;
戊、己日柱的人以辰水库为财,辰带华盖,就得能得灵界之财;
庚、辛日柱的人以未木库为财,未带华盖,就是能得鬼财;
壬、癸日柱的人以戌火库为财,戌带华盖,能得灵界之财。
正财与偏财带华盖的人,往往还暗示着可以从占卜,算命,星相,风水,驱邪,丧葬用品,宗教用品,或买卖符咒,墓地这些类型的行业中赚取财富。
正偏财也代表男性的妻子,男命正偏财带华盖,容易得修行的异性为对像。
正官与七杀带华盖的人
壬日柱生人,遇上辰戌带华盖就是七杀带华盖,遇上丑未带华盖就是正官带华盖。
癸日柱生人,遇上辰戌带华盖就是正官带华盖,遇上带丑未带华盖就是七杀带华盖。
官杀带华盖的人多数在灵界中具有一定的官职,七杀带华盖的人,在修行的时候容易碰上各种非人的灵界信息体的干扰,或谋害,这跟她们的心性以及宿世的业力分不开。
这类人容易频繁做梦,梦见有各类灵界信息体想对他们进行某些谋害或不利的举动。
其中以壬水日元辰带华盖,以及丙火日元辰带华盖的人尤为突出,明显。
正官带华盖的人,只要官星不是特别为忌,在修行的时候灵界的信息体对其干扰的力量并不大。
官职分为文官与武官,壬、癸水遇上丑带华盖的人,大多数会在阴间具有一定的官职,此类官职以文职为主。
壬、癸水遇上未带华盖的人,也会在阴间具有一定的官职,此为官职以武职为主。
除了壬、癸日柱生人外,例如:
甲、乙日柱的人以丑金库为官杀,丑带上华盖;
丙、丁日柱的人以辰水库为官杀,辰带上华盖;
戊、己日柱的人以未为官杀,未带上华盖;
庚、辛日柱的人以戌为官杀,戌带上华盖,都属于官杀带华盖的人。
正官与七杀带上华盖的人,如果命局的格局高,纯杀或纯官带华盖自墓,官杀也是用神,往往可以在宗教界具有一定的地位,成为高道名僧,扬名四海。
若不能成为宗教界的名望家,也能在现实生活中享受很高的清福。官杀也代表女性的丈夫,女命官杀带华盖,容易得修行的异性为对像。
正印与偏印带华盖的人
庚日柱生人,遇上辰戌带华盖就是偏印带华盖,遇上丑未带华盖就是正印带华盖。
辛日柱生人,遇上辰戌带华盖就是正印带华盖,遇上丑未带华盖就是偏印带华盖。
印带华盖的人容易在修行的路上遇到有能力的师父或长辈。同时,也代表这类人在灵界中也容易遇上得道的仙师。
例如有机会得到神仙,鬼仙,地仙,或有修为的动植物仙人等给予正确的指引或教导。
换一个说法,这类人容易得到灵界中有修为的长辈的喜爱与帮助。偏印带华盖的人,虽然在灵性修炼上容易取得重大的突破或进展,但是由于偏印的特性,不会轻易让命主得到舒适的成长环境,所以偏印带华盖的人遇上的灵界师父或现实中修行的师父,对其的磨练也会比猛烈。
说得夸张一些,就是会对其进行地狱式的磨练,让命主在痛苦或失败的教训中得到灵性上的成长与领悟。
并且,又由于偏印对命主的付出需要回报的,故也代表这类人在灵界遇上的导师或在现实中遇上的修行师父,在给予命主一定的指导与帮助的时候,也会需要命主作出一定的回赠。
辛日柱遇上丑未带华盖者,一般都容易跟鬼仙结缘。正印带华盖的人,容易在灵界得到有修为或有能力的长辈,仙师之类的指导与帮助,其帮助与教导的方式通常属于宽大,慈祥,温和。
正印带华盖的人,遇上神仙或得道高人的机率会比别的人高很多,尤其是命局层次高,印为用神者。
除了庚,辛日柱生人外,例如:
壬、癸日柱的人以丑金库为印,丑带上华盖;
甲、乙日柱的人以辰水库为印,辰带上华盖;
丙、丁日柱的人以未木库为印,未带上华盖;
戊、己日柱的人以戌火库为印,戌带上华盖,都是属于印带华盖的人。
正印与偏印带上华盖的人,代表其母与宗教或其母与灵异的人事具有一定的缘份。此种缘份可以是修行的缘,也可以是容易遇上灵异事件的缘,更甚至可以是出马问事的缘。
偏印带华盖在夫妻宫的人,大多都会经历曲折,婉转的感情或婚姻,严重者难免会有二婚。
食神与伤官带华盖的人
丙日柱生人,遇上辰戌带华盖就是食神带华盖,遇上丑未带华盖就是伤官带华盖。
丁日柱生人,遇上辰戌带华盖就是伤官带华盖,遇上丑未带华盖就是食神带华盖。
食伤带华盖的人,思维能力具有换位性,发散性,归纳性,能从众多纷繁杂乱的信息中,筛选有用的信息,归纳总结出事物的发展规律。食伤带华盖的人第六感很强,准确性高。
食伤带华盖的人念经说法,容易吸引灵界的信息体围观,旁听,有的灵界信息体可能还会愿意留在其身边成为护法,一起同证大道。
食伤丑未带华盖的人,在念经的时候容易招来鬼魂旁听,某一些鬼魂也可以由此得到超渡。
食伤辰戌带华盖的人,在念经的时候也有这种效果,只是不拘鬼道众生,还可以是灵界别的信息体。
其中丙火日元碰上辰华盖的人,与凤凰,大鹏,鸾等鸟类有缘。
除了丙、丁日柱生人外,例如:
戊、己日柱的人以丑金库为食伤,丑带上华盖;
庚、辛日柱的人以辰水库为食伤,辰带上华盖;
壬、癸日柱的人以未木库为食伤,未带上华盖;
甲、乙日柱的人以戌火库为食伤,戌带上华盖,都是属于食伤带华盖的人。
食伤代表人的生财能力,食伤带华盖的人,可以尝试靠第六感去求财,往往容易获得良好的收益,尤其是命中有明财,食伤生财为用的命局。
食伤也代表人的著作,食伤带华盖的人,还可以尝试写小说,或进行宗教研究,灵界的信息体能为其提供很好的素材或研究资料。食伤带华盖的人,懂得解读天地间大自然中蕴藏的语言,也非常适合研究风水,星相,命理,占卜的学问,能活学活用,灵活变通。
食伤又代表女性的孩子,食伤带华盖的女命所生的孩子,有宗教缘,或容易遇上灵异的人事。
比肩与劫财带华盖的人
戊土日柱生人,遇上辰戌带华盖就是比肩带华盖,遇上丑未带华盖就是劫财带华盖。
己日柱生人,遇上辰戌带华盖就是劫财带华盖,遇上丑未带华盖就是比肩带华盖。
比劫带华盖的人,容易结识修行的同修,道友,教友,佛友等等。
比劫带华盖的人,也容易跟灵界的信息体为伴。
或有灵界的信息体跟在身边很长时间而不自知。
除了戊、己日柱生人外,例如:
庚、辛日柱的人以丑金库为比劫,丑带上华盖;
壬、癸日柱的人以辰水库为比劫,辰带上华盖;
甲、乙日柱的人以未木库为比劫,未带上华盖;
丙、丁日柱的人以戌火库为比劫,戌带上华盖,都是属于比劫带华盖的人。
比劫带华盖,也代表其人若是有兄弟姐妹的话,其兄弟姐妹容易与宗教或灵异的人事结缘。
以上五种分析十神与华盖关系的情况都分别作了比较详细的论述,具体情况具体分析,需要活学活用,灵活变通。
同一个命局,可以同时存在上面五种情况中的两种或三种。有兴趣于研究宗教,灵异,修行的朋友,可以对依据自己的八字对号入座,分析己身与灵界,修行之间的关系,或许能从中获得一些启发。
华盖星是中国天文中的星官之一,属紫微垣,共十六星,形似伞状,在五帝内座与仙后座W形五星之间,西方天文学中则属仙后座。
在紫微斗数中,代表孤傲、孤寂、超然的命象。
《卦辞》上说:“华盖星甲木,阳木,主孤高,有科名、文章、威仪,入命身宫,宜僧道不宜凡俗。”
如果性定气坚,且又遇贵人,定是飞黄腾达之兆。
旧时迷信,以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好。
鲁迅《自嘲》诗:“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”
鲁迅先生有著集云《华盖集》,这里的“华盖”一词乃是一个命理名词,指三合局五行逢墓库之地,如华丽的车盖遮罩一样。
墓库者,聚集也,收藏也,幽隐也,孤寂也,弃世也,玄秘也。
所以华盖的寓意有:
一、博采群书,才华横溢;
二、清高孤傲,愤世嫉俗;
三、孤独寂寞,兄弟参商。
此论证之鲁迅生平,吻然相合,鲁迅先生自言运交华盖,也许并非借喻,因其出生世家,自小肯定排过命局推过流年,有着详细的命盘命书。
“华盖”是颗特立独行的星曜,具有出世思想,因此命中有它的人,几乎都有坚定的宗教信仰,所以“宜僧道不宜凡俗”指着命主通常有着超凡脱俗的气质和敏锐的第六感觉。
华盖寓意还指性好神秘、五术,情近僧道,宗教感强。
命吉逢之,多为高人方家,名传大邦;运否则为闲云野鹤,身走江湖。
华盖星的查法古书标注比较复杂,具体查法是以年支或者日支查。
子年支见壬辰柱
丑年支见乙丑柱
寅年支见戊戌柱
寅年支见甲戌柱
卯年支见癸未柱
辰年支见壬辰柱
巳年支见乙丑柱
午年支见戊戌柱
午年支见甲戌柱
未年支见癸未柱
申年支见壬辰柱
酉年支见乙丑柱
戌年支见戊戌柱
戌年支见甲戌柱
亥年支见癸未柱
而现今对照是否命带华盖当以年支为主,申子辰年生人日时逢辰土;寅午戌年生人日时逢戌土;巳酉丑年生人日时带丑土;亥卯未年生人日时带未土。那些出家的僧尼,还有作家,几乎命里都有华盖星,或者最差也是运交遇到华盖,而作为宗教领袖和医卜星象爱好者,几乎都具有华盖星。
实质普通人的命局当中,只要遇到辰戌丑未就是带着华盖星的气质,尤其是带着辰土和戌土的。
通常命犯华盖的人最典型的特点就是喜静,性孤独,不喜交际人,喜欢孤寂的那种感觉。
如果大运不吉的话,形单影只喜欢自己跟自己交流,或者喜欢沉浸在书中和自己喜欢的爱好当中,耐得住寂寞,守得住清贫,最有成为方师和术家的潜质,因为善于研究,喜欢动手,因此也是匠师级别的大师们拥有的超常悟性和潜质。
华盖星通俗特点
华盖星为孤高之星,坐命身宫之人,见解超然客观,常孤芳自赏,特立独行,卓然不群,具有威严,与人相处常和而不亲、亲而不腻保持一定距离。自尊心强,直言不善忌讳。面冷心热不苟嬉笑,即使身在红尘中,也能出污泥而不染,容易让人误以为是高不可攀。
华盖星又称小文昌星,也是艺术星,与文、科之星相会,文笔好,有特殊才艺;遇日、月,才名皆著;遇七杀旺身弱,则以巧艺安身。
华盖星坐日时支,主中、晚年孤独,对现实缺乏热诚,性内向与神灵有缘,喜宗教、艺术与玄学。华盖星如果填实财帛宫,就是财星、官禄宫就是官星,喜欢在办公场所供奉神佛;若入田宅宫直接坐在日支,家中通常都供奉神明。
命中有华盖之人,多智力高,表现为勤奋好学、多才多艺,尤其善攻史学、哲学、玄学、易学、道学等厚重而显的神秘之学问;同时,也突出表现为善长书法、绘画,通医学等。
命中有华盖之人一般不适合做体力劳动者,若为体力劳动者,必多忧愁抑郁。同时,命中有华盖之人偏爱干净整洁,更甚至还有洁癖。也爱面子,谈钱色愧,故大多数不会在商场上有什么大作为。命中有华盖之人多借其超常的智性和忍耐力,忍得住寂寞。如走运不顺,多会弃世而去有遁入空门的想法。削发为僧尼者,一般身弱华盖星带煞,大运逢衰地。
华盖对十神的影响
华盖者辰戌丑未是也,亥卯未的华盖在未,亥年支或亥日支在四柱命局中出现未支就是带上华盖。
卯年支或卯日支在四柱命局中出现未支就是带上华盖,未年出生或未日出生的命局,也是带上华盖。
申子辰的华盖在辰,寅午戌的华盖在戌,巳丑酉的华盖在丑,其查法跟亥卯未的华盖在未的查法一样,依此类推。
八字中的十神分别是正财,偏财,正官,七杀,正印,偏印,食神,伤官,比肩,劫财。
十神如果与华盖是位临同一个地支,就会对人与灵界,灵异的人事,宗教,修行等产生不同的影响。
正财与偏财带华盖的人
甲日柱生人,遇上辰戌带华盖就是偏财带华盖,遇上丑未带华盖就是正财带华盖。
乙日柱生人,遇上辰戌带华盖就是正财带华盖,遇上丑未带华盖就是偏财带华盖。
财带华盖的人如果在梦中梦见捡到钱或获取意外财物,就会在未来的一两个月内获得实际的财富。
这类命局的人,在灵界得到的财物可以拿到现实中应用的。
其中丑未带华盖的人,用的是阴鬼,即是鬼财。
除了甲、乙日柱生人外,例如:
丙、丁日柱的人以丑金库为财,丑带华盖,就是能得鬼财;
戊、己日柱的人以辰水库为财,辰带华盖,就得能得灵界之财;
庚、辛日柱的人以未木库为财,未带华盖,就是能得鬼财;
壬、癸日柱的人以戌火库为财,戌带华盖,能得灵界之财。
正财与偏财带华盖的人,往往还暗示着可以从占卜,算命,星相,风水,驱邪,丧葬用品,宗教用品,或买卖符咒,墓地这些类型的行业中赚取财富。
正偏财也代表男性的妻子,男命正偏财带华盖,容易得修行的异性为对像。
正官与七杀带华盖的人
壬日柱生人,遇上辰戌带华盖就是七杀带华盖,遇上丑未带华盖就是正官带华盖。
癸日柱生人,遇上辰戌带华盖就是正官带华盖,遇上带丑未带华盖就是七杀带华盖。
官杀带华盖的人多数在灵界中具有一定的官职,七杀带华盖的人,在修行的时候容易碰上各种非人的灵界信息体的干扰,或谋害,这跟她们的心性以及宿世的业力分不开。
这类人容易频繁做梦,梦见有各类灵界信息体想对他们进行某些谋害或不利的举动。
其中以壬水日元辰带华盖,以及丙火日元辰带华盖的人尤为突出,明显。
正官带华盖的人,只要官星不是特别为忌,在修行的时候灵界的信息体对其干扰的力量并不大。
官职分为文官与武官,壬、癸水遇上丑带华盖的人,大多数会在阴间具有一定的官职,此类官职以文职为主。
壬、癸水遇上未带华盖的人,也会在阴间具有一定的官职,此为官职以武职为主。
除了壬、癸日柱生人外,例如:
甲、乙日柱的人以丑金库为官杀,丑带上华盖;
丙、丁日柱的人以辰水库为官杀,辰带上华盖;
戊、己日柱的人以未为官杀,未带上华盖;
庚、辛日柱的人以戌为官杀,戌带上华盖,都属于官杀带华盖的人。
正官与七杀带上华盖的人,如果命局的格局高,纯杀或纯官带华盖自墓,官杀也是用神,往往可以在宗教界具有一定的地位,成为高道名僧,扬名四海。
若不能成为宗教界的名望家,也能在现实生活中享受很高的清福。官杀也代表女性的丈夫,女命官杀带华盖,容易得修行的异性为对像。
正印与偏印带华盖的人
庚日柱生人,遇上辰戌带华盖就是偏印带华盖,遇上丑未带华盖就是正印带华盖。
辛日柱生人,遇上辰戌带华盖就是正印带华盖,遇上丑未带华盖就是偏印带华盖。
印带华盖的人容易在修行的路上遇到有能力的师父或长辈。同时,也代表这类人在灵界中也容易遇上得道的仙师。
例如有机会得到神仙,鬼仙,地仙,或有修为的动植物仙人等给予正确的指引或教导。
换一个说法,这类人容易得到灵界中有修为的长辈的喜爱与帮助。偏印带华盖的人,虽然在灵性修炼上容易取得重大的突破或进展,但是由于偏印的特性,不会轻易让命主得到舒适的成长环境,所以偏印带华盖的人遇上的灵界师父或现实中修行的师父,对其的磨练也会比猛烈。
说得夸张一些,就是会对其进行地狱式的磨练,让命主在痛苦或失败的教训中得到灵性上的成长与领悟。
并且,又由于偏印对命主的付出需要回报的,故也代表这类人在灵界遇上的导师或在现实中遇上的修行师父,在给予命主一定的指导与帮助的时候,也会需要命主作出一定的回赠。
辛日柱遇上丑未带华盖者,一般都容易跟鬼仙结缘。正印带华盖的人,容易在灵界得到有修为或有能力的长辈,仙师之类的指导与帮助,其帮助与教导的方式通常属于宽大,慈祥,温和。
正印带华盖的人,遇上神仙或得道高人的机率会比别的人高很多,尤其是命局层次高,印为用神者。
除了庚,辛日柱生人外,例如:
壬、癸日柱的人以丑金库为印,丑带上华盖;
甲、乙日柱的人以辰水库为印,辰带上华盖;
丙、丁日柱的人以未木库为印,未带上华盖;
戊、己日柱的人以戌火库为印,戌带上华盖,都是属于印带华盖的人。
正印与偏印带上华盖的人,代表其母与宗教或其母与灵异的人事具有一定的缘份。此种缘份可以是修行的缘,也可以是容易遇上灵异事件的缘,更甚至可以是出马问事的缘。
偏印带华盖在夫妻宫的人,大多都会经历曲折,婉转的感情或婚姻,严重者难免会有二婚。
食神与伤官带华盖的人
丙日柱生人,遇上辰戌带华盖就是食神带华盖,遇上丑未带华盖就是伤官带华盖。
丁日柱生人,遇上辰戌带华盖就是伤官带华盖,遇上丑未带华盖就是食神带华盖。
食伤带华盖的人,思维能力具有换位性,发散性,归纳性,能从众多纷繁杂乱的信息中,筛选有用的信息,归纳总结出事物的发展规律。食伤带华盖的人第六感很强,准确性高。
食伤带华盖的人念经说法,容易吸引灵界的信息体围观,旁听,有的灵界信息体可能还会愿意留在其身边成为护法,一起同证大道。
食伤丑未带华盖的人,在念经的时候容易招来鬼魂旁听,某一些鬼魂也可以由此得到超渡。
食伤辰戌带华盖的人,在念经的时候也有这种效果,只是不拘鬼道众生,还可以是灵界别的信息体。
其中丙火日元碰上辰华盖的人,与凤凰,大鹏,鸾等鸟类有缘。
除了丙、丁日柱生人外,例如:
戊、己日柱的人以丑金库为食伤,丑带上华盖;
庚、辛日柱的人以辰水库为食伤,辰带上华盖;
壬、癸日柱的人以未木库为食伤,未带上华盖;
甲、乙日柱的人以戌火库为食伤,戌带上华盖,都是属于食伤带华盖的人。
食伤代表人的生财能力,食伤带华盖的人,可以尝试靠第六感去求财,往往容易获得良好的收益,尤其是命中有明财,食伤生财为用的命局。
食伤也代表人的著作,食伤带华盖的人,还可以尝试写小说,或进行宗教研究,灵界的信息体能为其提供很好的素材或研究资料。食伤带华盖的人,懂得解读天地间大自然中蕴藏的语言,也非常适合研究风水,星相,命理,占卜的学问,能活学活用,灵活变通。
食伤又代表女性的孩子,食伤带华盖的女命所生的孩子,有宗教缘,或容易遇上灵异的人事。
比肩与劫财带华盖的人
戊土日柱生人,遇上辰戌带华盖就是比肩带华盖,遇上丑未带华盖就是劫财带华盖。
己日柱生人,遇上辰戌带华盖就是劫财带华盖,遇上丑未带华盖就是比肩带华盖。
比劫带华盖的人,容易结识修行的同修,道友,教友,佛友等等。
比劫带华盖的人,也容易跟灵界的信息体为伴。
或有灵界的信息体跟在身边很长时间而不自知。
除了戊、己日柱生人外,例如:
庚、辛日柱的人以丑金库为比劫,丑带上华盖;
壬、癸日柱的人以辰水库为比劫,辰带上华盖;
甲、乙日柱的人以未木库为比劫,未带上华盖;
丙、丁日柱的人以戌火库为比劫,戌带上华盖,都是属于比劫带华盖的人。
比劫带华盖,也代表其人若是有兄弟姐妹的话,其兄弟姐妹容易与宗教或灵异的人事结缘。
以上五种分析十神与华盖关系的情况都分别作了比较详细的论述,具体情况具体分析,需要活学活用,灵活变通。
同一个命局,可以同时存在上面五种情况中的两种或三种。有兴趣于研究宗教,灵异,修行的朋友,可以对依据自己的八字对号入座,分析己身与灵界,修行之间的关系,或许能从中获得一些启发。
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