【石家庄风水大师姜上到某别墅区做风水指导】
八月中旬，石家庄风水大师姜上老师受邀保定某别墅区风水主题课程私享会，为大家讲解风水知识。
—什么是风水
“风水”这个名词，从晋代流传到现在，各人的解释不尽相同。西方人更不知道怎样来翻译，干脆以汉语拼音“fengshui”来表示，这也符合翻译的法则。
《中国神秘文化辞典》是这样解释的：
风水是个极复杂的概念，它至少包含以下几方面内容：
(1)指先人的居处和生存环境。受灵魂不灭观念的影响，古人认为先祖死后仍在另一个世界——阴间继续生活。因而传统的风水观所包含的居处和生活环境，也包括已过世先祖的葬穴及其周围环境。
(2)环境要素如山、水、风、空气、土壤、阳光等相互之间及其与传统人文学说气、阴阳、五行、八卦之间的各种神秘联系。
(3)这种联系所显示和蕴含的居住者目前的生活状况与未来的吉凶祸福，在祖灵祟拜意识驱使下，古人事死如生.甚至把己故先祖的阴间生活环境及其对子孙的祸福看得比自已的生存环境及其吉凶更为重要。因而对先灵的居处环境——阴宅，较之对自己的居处环境——阳宅，古人在选择与处理上显得更为重视和审慎。
风水也由此从死、生的角度划分为两大部分：阴宅风水和阳宅风水。而在许多场合，“风水”的实际含义指阴宅风水。释名曰：“宅，择也，言择吉处而营之也。”然不论对何种环境的选择，古人的目的为了聚气。
“风水”的风不是我们平常所说的风——大自然中空气的流动，它指的是运动之势;水也不是光指我们平常生活中所说的水(H2O)，它包含了更广泛、更深刻的内容，最主要的是包含着趋向于静止的意思。堪舆学把奔腾逶迤的山脉(地表褶皱)定义为“龙”，这是非常形象的。龙行必然呼啸而生“风”(动态之势)，龙止必有界水(静止之象)为证。所以，“风水”的本义是指龙的行、止。龙有行有止，行止有度才有生气，才有穴或垣局可寻;龙行无止(过龙)或有止无行(死龙)则没有生气，也就必然无穴可寻。凡龙行止有度的地方就有“好风水”，而龙行止失度的地方也就必然风水不好。
“看风水”也叫堪舆，就是通过观天察地来寻找龙的行止规律，找到龙行止有度的地点——穴位或垣局，用于建筑阴阳二宅以事生事死(包括检查已经建好的阴阳二宅是否符合上述要求)。所谓“做风水”，就是用风水术指导建筑，使生气“聚之使不散，行之使有止”。建好的阴阳二宅就是“做风水”的成果。
用现代语言可以这样表达：
风水，是按照周易理论对人类生存、生活、工作场所以及丧葬环境质量的综合评价。风水术(堪舆)，是以周易为基本理论，按照“天人合一”的要求，指导人们选择和建筑最佳的生存、生活、工作场所(古时还包括丧葬环境)的一门学问。堪舆是判断风水质量的理论和手段，风水是对环境质量的综合评价。我们说某地是一处“风水好”，或“风水不好”，是通过堪舆得出的一个评价结论，而不能说成某地“堪舆好”。不能把堪舆和风水混为一谈。
在环境学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场会对人体产生明显影响，并认为在自然界中任何物质都会产生能量，这些能量随着环境不断改变，也随着人体自身场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使人心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿。
在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物进行过成功的测验)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据。我们可以从以下几个方面进一步了解风水。
(1)生态建筑与风水。为什么北方人居住砖瓦房，西北高原人挖窑洞，云南人则盖吊脚竹楼?这就是生态建筑学在人们大脑中最基本的反映。风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳、山清水秀、鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合!生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学，风水学则加进了感官心理因素。难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。
(2)人体信息与风水。探索信息场和人体信息和谐共振，是风水的真正科学含义。医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法。医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手。从命理上讲，生命个体具有各自不同的“命格”，人体信息阐述的是：每个个体，具有各自不同的生命信息、能量及不同的组合结构，当它同自然信息协调同步，达成共振效应，处于最佳状态时，就是上风上水。例如，睡觉的正确方向，就是人体信息适应磁场信息的最普通方式;美丽的花卉植物使人心情愉悦，就是自然信息对人体信息最普遍的调节方式;国家的政策到位，人民的观念到位(二者本身就是能量信息)，是社会信息和群体信息的共振。
(3)环境景观学与现代风水。当我们来到北京的故宫、苏杭的园林，就会为它的雕梁画栋、金碧辉煌而神驰暇往;当我们遇到寸草不生、狂风恶沙之地，就会避而远之。山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦;流水潺潺，草木欣欣，会使人流连忘返;莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡……这就是环境景观对人类产生的物理、生理、心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，灵感格外活跃。现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相融合，更好地为众生服务。
(4)水文地质与风水。为什么海南、新疆有长寿村，而陕西、贵州有傻子村?为什么有矿泉的地方人杰地灵，为什么锡矿附近的妇女难以生育?因为铁锌、有机蛋白等对人体有益，而镭等放射性元素，对人体与智力发展有害!为什么传统的风水师要装模作样地尝闻土和水的气味?因为每个居民都喜欢水味甘甜之地，水味苦涩则无人居住。为什么有的地方人健康长寿，而有的地方人容易患病和早世?这些都与水文地质相关。风水中的龙脉思想，是在特定历史环境下产生的。趴在地上听地下水，其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护、环境保护不谋而合。
石家庄风水大师姜上老师告诉我们现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，剔除迷信的部分，还其科学的一面。每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰的风水文化?水文地质风水的目的就是研究山川河流、地质地貌、山脉走向、水土关系以及各种化学元素对人类的影响，从而使人类更好地了解自然、顺应自然。
八月中旬，石家庄风水大师姜上老师受邀保定某别墅区风水主题课程私享会，为大家讲解风水知识。
—什么是风水
“风水”这个名词，从晋代流传到现在，各人的解释不尽相同。西方人更不知道怎样来翻译，干脆以汉语拼音“fengshui”来表示，这也符合翻译的法则。
《中国神秘文化辞典》是这样解释的：
风水是个极复杂的概念，它至少包含以下几方面内容：
(1)指先人的居处和生存环境。受灵魂不灭观念的影响，古人认为先祖死后仍在另一个世界——阴间继续生活。因而传统的风水观所包含的居处和生活环境，也包括已过世先祖的葬穴及其周围环境。
(2)环境要素如山、水、风、空气、土壤、阳光等相互之间及其与传统人文学说气、阴阳、五行、八卦之间的各种神秘联系。
(3)这种联系所显示和蕴含的居住者目前的生活状况与未来的吉凶祸福，在祖灵祟拜意识驱使下，古人事死如生.甚至把己故先祖的阴间生活环境及其对子孙的祸福看得比自已的生存环境及其吉凶更为重要。因而对先灵的居处环境——阴宅，较之对自己的居处环境——阳宅，古人在选择与处理上显得更为重视和审慎。
风水也由此从死、生的角度划分为两大部分：阴宅风水和阳宅风水。而在许多场合，“风水”的实际含义指阴宅风水。释名曰：“宅，择也，言择吉处而营之也。”然不论对何种环境的选择，古人的目的为了聚气。
“风水”的风不是我们平常所说的风——大自然中空气的流动，它指的是运动之势;水也不是光指我们平常生活中所说的水(H2O)，它包含了更广泛、更深刻的内容，最主要的是包含着趋向于静止的意思。堪舆学把奔腾逶迤的山脉(地表褶皱)定义为“龙”，这是非常形象的。龙行必然呼啸而生“风”(动态之势)，龙止必有界水(静止之象)为证。所以，“风水”的本义是指龙的行、止。龙有行有止，行止有度才有生气，才有穴或垣局可寻;龙行无止(过龙)或有止无行(死龙)则没有生气，也就必然无穴可寻。凡龙行止有度的地方就有“好风水”，而龙行止失度的地方也就必然风水不好。
“看风水”也叫堪舆，就是通过观天察地来寻找龙的行止规律，找到龙行止有度的地点——穴位或垣局，用于建筑阴阳二宅以事生事死(包括检查已经建好的阴阳二宅是否符合上述要求)。所谓“做风水”，就是用风水术指导建筑，使生气“聚之使不散，行之使有止”。建好的阴阳二宅就是“做风水”的成果。
用现代语言可以这样表达：
风水，是按照周易理论对人类生存、生活、工作场所以及丧葬环境质量的综合评价。风水术(堪舆)，是以周易为基本理论，按照“天人合一”的要求，指导人们选择和建筑最佳的生存、生活、工作场所(古时还包括丧葬环境)的一门学问。堪舆是判断风水质量的理论和手段，风水是对环境质量的综合评价。我们说某地是一处“风水好”，或“风水不好”，是通过堪舆得出的一个评价结论，而不能说成某地“堪舆好”。不能把堪舆和风水混为一谈。
在环境学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场会对人体产生明显影响，并认为在自然界中任何物质都会产生能量，这些能量随着环境不断改变，也随着人体自身场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使人心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿。
在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物进行过成功的测验)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据。我们可以从以下几个方面进一步了解风水。
(1)生态建筑与风水。为什么北方人居住砖瓦房，西北高原人挖窑洞，云南人则盖吊脚竹楼?这就是生态建筑学在人们大脑中最基本的反映。风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳、山清水秀、鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合!生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学，风水学则加进了感官心理因素。难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。
(2)人体信息与风水。探索信息场和人体信息和谐共振，是风水的真正科学含义。医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法。医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手。从命理上讲，生命个体具有各自不同的“命格”，人体信息阐述的是：每个个体，具有各自不同的生命信息、能量及不同的组合结构，当它同自然信息协调同步，达成共振效应，处于最佳状态时，就是上风上水。例如，睡觉的正确方向，就是人体信息适应磁场信息的最普通方式;美丽的花卉植物使人心情愉悦，就是自然信息对人体信息最普遍的调节方式;国家的政策到位，人民的观念到位(二者本身就是能量信息)，是社会信息和群体信息的共振。
(3)环境景观学与现代风水。当我们来到北京的故宫、苏杭的园林，就会为它的雕梁画栋、金碧辉煌而神驰暇往;当我们遇到寸草不生、狂风恶沙之地，就会避而远之。山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦;流水潺潺，草木欣欣，会使人流连忘返;莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡……这就是环境景观对人类产生的物理、生理、心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，灵感格外活跃。现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相融合，更好地为众生服务。
(4)水文地质与风水。为什么海南、新疆有长寿村，而陕西、贵州有傻子村?为什么有矿泉的地方人杰地灵，为什么锡矿附近的妇女难以生育?因为铁锌、有机蛋白等对人体有益，而镭等放射性元素，对人体与智力发展有害!为什么传统的风水师要装模作样地尝闻土和水的气味?因为每个居民都喜欢水味甘甜之地，水味苦涩则无人居住。为什么有的地方人健康长寿，而有的地方人容易患病和早世?这些都与水文地质相关。风水中的龙脉思想，是在特定历史环境下产生的。趴在地上听地下水，其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护、环境保护不谋而合。
石家庄风水大师姜上老师告诉我们现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，剔除迷信的部分，还其科学的一面。每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰的风水文化?水文地质风水的目的就是研究山川河流、地质地貌、山脉走向、水土关系以及各种化学元素对人类的影响，从而使人类更好地了解自然、顺应自然。
萬壽無疆！
六長壽即人長壽、山長壽、水長壽、樹長壽、鳥長壽、獸長壽。這幅圖畫形象地告訴人們：人類應該與一切生物和動物、與大自然和諧相處，就能健康長壽，怡享天年！
第六世班禪大師曾寫長壽寶的禮頌文：「由於中國曾由三世諸佛與佛子（即菩薩）所加持，因此，產生了具不變異、不毀壞之七功德的金剛岩(石)山。長壽樹由於果實纍纍而垂下腰。果實具八種殊勝香味，生出無死甘露瓊漿，繼續不斷由石中流出。壽翁住於喜悅、清明的智慧定境中。由於長壽佛對他的大加持力，心中無一絲煩惱或妄念。吃著壽翁餵食它們長壽丸的羚羊獸也都相當高壽。鳥兒們由於食飲樹上果實的甘露瓊漿，也都變為長生不死。
在此殊勝具善之地，我讚嘆長壽六寶，並深信以下壽翁的真實語將會自動圓滿實現：願一切不衰之兆，尤其不時之死的危險都將被克服!願快樂、財富、權勢、壽命、功德和一切所求都能增上！
六長壽即人長壽、山長壽、水長壽、樹長壽、鳥長壽、獸長壽。這幅圖畫形象地告訴人們：人類應該與一切生物和動物、與大自然和諧相處，就能健康長壽，怡享天年！
第六世班禪大師曾寫長壽寶的禮頌文：「由於中國曾由三世諸佛與佛子（即菩薩）所加持，因此，產生了具不變異、不毀壞之七功德的金剛岩(石)山。長壽樹由於果實纍纍而垂下腰。果實具八種殊勝香味，生出無死甘露瓊漿，繼續不斷由石中流出。壽翁住於喜悅、清明的智慧定境中。由於長壽佛對他的大加持力，心中無一絲煩惱或妄念。吃著壽翁餵食它們長壽丸的羚羊獸也都相當高壽。鳥兒們由於食飲樹上果實的甘露瓊漿，也都變為長生不死。
在此殊勝具善之地，我讚嘆長壽六寶，並深信以下壽翁的真實語將會自動圓滿實現：願一切不衰之兆，尤其不時之死的危險都將被克服!願快樂、財富、權勢、壽命、功德和一切所求都能增上！
#科学网精选博文集锦# 【科学界的巨人：1967年诺贝尔物理学奖获得者汉斯·贝特】在亚里斯多德以前的年代，人们靠常识性实践来认识世界。曾得到”重球比轻球落地快”荒谬的结论。这种用常识来认识事物的方法在伽利略以后就被淘汰了，现在应该用科学的方法认识世界。科学方法通常是能量化的，比如对物体下落的解释可以使用方程s=1/2gt2, s为物体下落的路程，g为重力加速度，t为下落时间。量化后，人们不仅能知道自由下落的重球和轻球同时落地，更能预测出任何时刻小球的位置。在此基础上可也从自由落体延伸到抛体运动，可以推导出抛出物体的轨迹，帮助导弹部队准确命中目标。从这个例子中，可以看出科学的力量。
说这些话，并不是要否认常识性思维。常识性思维比较容易获得，或许里面还藏着科学的萌芽，但必须经过量化后才能得到检验和提升。比如，有些人看到自然界中的稳定物体，大型的天体都是球体，金字塔是四面体，于是就推论原子核的形状有球体、四面体、六面体、八面体等；也有人用氘或氦作为基本结构来解释所有原子甚至天体。如果仅停留在这一步，还只是一些大众想法，其他人说不定也早就有过这种想法。无论这种想法多么巧妙，它都不能被称作科学。只有把这些想法经过量化后，才能被证实或证伪，那些被证实了的想法才有希望成为科学学说。举个例子，在卢瑟福发现原子核之后就有人想：原子核带正电，电子带负电，它们一定会被吸到一起成为物质组成的一个结构单元。按常识判断这种说法是不是有点意思？但是，请不要以为你获得了伟大的发现，必须经过量化后才能得到科学结论。卢瑟福等人经过量化计算判断，电子要自由地进入原子核是很难的，除非原子核的衰变需要它。无论是经典模型还是量子模型都得到结论，电子只能在波尔半径或以外运动，再往里电子的速度就要超过光速才能使其受到的电力等于向心力，而这又是违背已有的实验结论的。量子力学告诉我们，电子位于核外的一些分立轨道上，不能有两个或两个以上的电子处于相同的状态。可以看出，某些看似有意思的想法在量化后是站不住脚的。
科学量化说起来容易，其实是很困难的。特别是社会快速发展的今天，有些常识性的想法其实已经被数百上千人思考过了，简单的量化早就开花结果了，剩余的肯定是难上加难了，只有那些锲而不舍的天才科学家才能做到。这篇博文我就想说一下具有这种能力的天才科学家——汉斯·贝特。
汉斯·贝特是上个世纪最伟大的问题解决者，可以说是一位科学量化大师。他是20世纪最多产的一位科学家，被誉为科学界里的“战舰”和“推土机”。“有困难找贝特”是当时科学界里的一句流行语。
查德威克发现中子后曾经进行氘的破裂实验，希望从中找出中子。实验做好了，但无法用理论解释，于是就有人推荐他去找贝特。贝特了解了情况后，马上动手，在火车上就帮助解决了氘破裂计算的难题；1938年之前，人们对恒星的了解还不充分，尤其不知道恒星长期持续发热发光的能源来自哪里。于是，伽莫夫和他的助手泰勒(氢弹之父)在华盛顿大学举办了一个恒星能源研讨会，专门邀请贝特参加。贝特当时对天体物理不怎么熟悉，通过交流对恒星中的核能源产生了兴趣。在会议结束回康奈尔的火车上，贝特就解决了这个从爱丁顿到伽莫夫等人都未能解决的世纪难题；1947年贝特最早用重正化理论计算了兰姆移位，准确地解释了这个一度使人困惑的实验，为量子电动力学的发展做出了贡献。
贝特一生中做了大量科学量化工作，教课书中用他的名字命名的公式就有八个之多，其中包括我们最常用的核在介质中的阻止本领公式。贝特的著作也很多，他的原子核理论丛书被称为“贝特圣经”。90多岁时，贝特还在进行超新星、中子星和黑洞的研究，计算了中子星-黑洞，黑洞-黑洞并合产生引力波的概率，为美国的引力波观测计划立项做出了重要贡献。在他生命的最后几年，他通过吃素食，长走健身，希望能活着看到引力波事件。
1967年，贝特因其在恒星核合成方面的革命性工作而获得诺贝尔物理学奖。这项奖励是首个天体物理相关的诺贝尔物理学奖，这是一个突破，贝特一人独享所有奖金。据统计，贝特的诺奖提名次数很多，仅次于庞加莱和他的老师索末菲。这两人都是数学背景的贡献，未获奖励委员会的认可。
贝特去世那一年，《科学》杂志专门撰文评述他的贡献：他不像海森堡和狄拉克那样是一位深刻的思想家，后者在20世纪20年代奠定了现代物理学的基础。但是他把他们的理论变成了理解原子、恒星以及两者之间的一切行为的实用工具。许能用牛顿在《数学原理》第三卷，也就是最后一卷中所说的话来描述他对科学的贡献：“从同样的原理出发，我现在证明了世界体系的框架。”（李志宏）
https://t.cn/A6fHz3iK
说这些话，并不是要否认常识性思维。常识性思维比较容易获得，或许里面还藏着科学的萌芽，但必须经过量化后才能得到检验和提升。比如，有些人看到自然界中的稳定物体，大型的天体都是球体，金字塔是四面体，于是就推论原子核的形状有球体、四面体、六面体、八面体等；也有人用氘或氦作为基本结构来解释所有原子甚至天体。如果仅停留在这一步，还只是一些大众想法，其他人说不定也早就有过这种想法。无论这种想法多么巧妙，它都不能被称作科学。只有把这些想法经过量化后，才能被证实或证伪，那些被证实了的想法才有希望成为科学学说。举个例子，在卢瑟福发现原子核之后就有人想：原子核带正电，电子带负电，它们一定会被吸到一起成为物质组成的一个结构单元。按常识判断这种说法是不是有点意思？但是，请不要以为你获得了伟大的发现，必须经过量化后才能得到科学结论。卢瑟福等人经过量化计算判断，电子要自由地进入原子核是很难的，除非原子核的衰变需要它。无论是经典模型还是量子模型都得到结论，电子只能在波尔半径或以外运动，再往里电子的速度就要超过光速才能使其受到的电力等于向心力，而这又是违背已有的实验结论的。量子力学告诉我们，电子位于核外的一些分立轨道上，不能有两个或两个以上的电子处于相同的状态。可以看出，某些看似有意思的想法在量化后是站不住脚的。
科学量化说起来容易，其实是很困难的。特别是社会快速发展的今天，有些常识性的想法其实已经被数百上千人思考过了，简单的量化早就开花结果了，剩余的肯定是难上加难了，只有那些锲而不舍的天才科学家才能做到。这篇博文我就想说一下具有这种能力的天才科学家——汉斯·贝特。
汉斯·贝特是上个世纪最伟大的问题解决者，可以说是一位科学量化大师。他是20世纪最多产的一位科学家，被誉为科学界里的“战舰”和“推土机”。“有困难找贝特”是当时科学界里的一句流行语。
查德威克发现中子后曾经进行氘的破裂实验，希望从中找出中子。实验做好了，但无法用理论解释，于是就有人推荐他去找贝特。贝特了解了情况后，马上动手，在火车上就帮助解决了氘破裂计算的难题；1938年之前，人们对恒星的了解还不充分，尤其不知道恒星长期持续发热发光的能源来自哪里。于是，伽莫夫和他的助手泰勒(氢弹之父)在华盛顿大学举办了一个恒星能源研讨会，专门邀请贝特参加。贝特当时对天体物理不怎么熟悉，通过交流对恒星中的核能源产生了兴趣。在会议结束回康奈尔的火车上，贝特就解决了这个从爱丁顿到伽莫夫等人都未能解决的世纪难题；1947年贝特最早用重正化理论计算了兰姆移位，准确地解释了这个一度使人困惑的实验，为量子电动力学的发展做出了贡献。
贝特一生中做了大量科学量化工作，教课书中用他的名字命名的公式就有八个之多，其中包括我们最常用的核在介质中的阻止本领公式。贝特的著作也很多，他的原子核理论丛书被称为“贝特圣经”。90多岁时，贝特还在进行超新星、中子星和黑洞的研究，计算了中子星-黑洞，黑洞-黑洞并合产生引力波的概率，为美国的引力波观测计划立项做出了重要贡献。在他生命的最后几年，他通过吃素食，长走健身，希望能活着看到引力波事件。
1967年，贝特因其在恒星核合成方面的革命性工作而获得诺贝尔物理学奖。这项奖励是首个天体物理相关的诺贝尔物理学奖，这是一个突破，贝特一人独享所有奖金。据统计，贝特的诺奖提名次数很多，仅次于庞加莱和他的老师索末菲。这两人都是数学背景的贡献，未获奖励委员会的认可。
贝特去世那一年，《科学》杂志专门撰文评述他的贡献：他不像海森堡和狄拉克那样是一位深刻的思想家，后者在20世纪20年代奠定了现代物理学的基础。但是他把他们的理论变成了理解原子、恒星以及两者之间的一切行为的实用工具。许能用牛顿在《数学原理》第三卷，也就是最后一卷中所说的话来描述他对科学的贡献：“从同样的原理出发，我现在证明了世界体系的框架。”（李志宏）
https://t.cn/A6fHz3iK
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