谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
【一针一线都是情爱心接力成“风景” 凡人善举温暖赤峰城】
“这28个座位上的垫子有破损的，我会随时缝补。”3月3日上午，赤峰市公共交通有限责任公司10路公交车司机代永民发车前整理车上的棉垫时说。
2018年冬，代永民和爱人为他所驾驶的公交车座椅缝制了棉垫，很多乘坐过这趟车的乘客说，他助人为乐的行为特别像“雷锋”。如今，代永民的善举激起“爱心涟漪”，更多的“雷锋”正在为公交车座椅缝制棉垫，他们的目标是力争为城区所有公交车加装棉垫，用一针一线织出温暖与关爱，凡人善举传递崇德向上的正能量。
小棉垫传递服务真情
“刚开始的时候，车上的垫子大小不同。后来，我找些合适的材料，逐渐更换成适合座椅大小的垫子。”代永民于2018年5月成为一名公交车司机。当年冬天，他为自己所驾驶的10路公交车每个座位都加装了棉垫。谈起给公交车座椅做垫子的初衷，代永民说：“冬天公交车座椅凉，特别是老年人更怕凉，座椅上加装垫子，老年人坐着会热乎点。”
代永民驾驶的10路公交车上的棉垫都是由他和爱人缝制而成。夫妻二人利用家里闲置的布料制作成垫子皮，把邻居扔的旧沙发拆下海绵，清洗干净后作为填充物。起初，由于材料有限，他们做的垫子大小不一，有的甚至只垫了座椅的一半。棉垫形状并不十分美观，却温暖着每一名乘客。一位年逾古稀的乘客还专门送来表扬信：乘坐公交车的老年人较多。冬天冷，有些人坐下怕凉，站着又站不稳。10路公交车司机惦记着乘客冷暖，座位加棉垫的爱心行为应该得到弘扬。
“代永民平时就是一位非常有爱心的人。”赤峰市公共交通有限责任公司五分公司副经理刘淑芬深有感触地说，代永民所驾驶的公交车多次被公交总公司评为“红旗车组”。在2019年3月5日，代永民驾驶公交车路遇载满纸壳、塑料瓶等废旧品的电动三轮车起火，他拎着灭火器冲上去帮忙救火，及时排除险情。他先后荣获“赤峰好人”“内蒙古好人”等荣誉称号。
爱心结伴,温暖在扩散
“有的老年人冬天坐公交车都自己备着垫子，还有的干脆把自己随身携带的包垫到屁股下。”赤峰市济泽为老服务中心员工司红伟经常乘坐公交车出行，因为自己从事为老服务工作，心里一直盘算着给公交车座椅做些棉垫，给乘坐公交车的老年人带来一丝温暖。
2月7日，司红伟乘坐代永民驾驶的10路公交车发现，车上所有座椅上都加装了棉垫。“这些垫子是谁做的？”带着疑问，司红伟向代永民咨询了详细情况，并把自己也想为公交车加装棉垫的想法告诉了代永民。怀着同样的爱心，二人一拍即合，决定发动更多的人奉献爱心，共同为公交车缝制棉垫。
“这件公益事得到了单位负责人和热心人士的大力支持。现在‘公交车爱心棉垫群’已有56名热心市民。”司红伟介绍，在参与做棉垫的人员中，有年迈的老人、残疾人、志愿者、读高中的学生，还有提供布料的热心商家，大家用自己的善行让温暖在城市中悄然扩散。令人印象深刻的是，一位正处在脑血栓康复期的老人知悉此事后，主动要求出一份力，老人坐在轮椅上缝制爱心棉垫的场景令人感动。老人说，做垫子不仅给生活带来了乐趣，还能帮助更多的人，是特别有意义的事情。
“经营沙发生意的热心邻居蒋先生得知给公交车座椅做垫子的事，主动联系河北的沙发生产厂家，提供免费的海绵边角料。”代永民言语中充满感激之情，有的人把缝制好的垫子皮放到10路公交车上，他下班后拿回家和爱人一起填充海绵。在“公交车爱心棉垫群”成员的共同努力下，仅20多天就完成240个尺寸基本一致的棉垫，其中168个棉垫已经加装到6辆车上，每天可为三四千人次的乘客带来温暖。
一道流动的“暖心风景”
“我们的队伍越来越大，好心人越来越多，我们让中心城区所有公交车都有爱心棉垫的目标一定能实现。”“我宁愿多走两站也要乘坐10路公交车，车上溢满暖心氛围。”在“公交车爱心棉垫群”里，大家每天交流感受、互相鼓励，做垫子的热情很高。
赤峰市委宣传部副部长、市文明办主任宋喜艳表示，细微之处彰显城市文明。10路公交车司机代永民和司红伟等热心人士的暖心善举体现了赤峰市民的文明素养，他们在不断传递着温暖人心的正能量。一个小小的坐垫闪耀着向上向善文明之光，让广大乘客感受到了温暖与关爱，成为城市中一道流动的“暖心风景”。文明善举需要更多回应与传递，才能更好地鼓舞爱心人士，播撒更多的文明种子，让文明善举成为风尚。广大市民应当做好文明城市的宣传者、维护者、践行者，用行动感召更多人加入文明创建的队伍，推动善行义举蔚然成风。
记者：周建军 王爱君 张学通 通讯员：杜军 文并图
“这28个座位上的垫子有破损的，我会随时缝补。”3月3日上午，赤峰市公共交通有限责任公司10路公交车司机代永民发车前整理车上的棉垫时说。
2018年冬，代永民和爱人为他所驾驶的公交车座椅缝制了棉垫，很多乘坐过这趟车的乘客说，他助人为乐的行为特别像“雷锋”。如今，代永民的善举激起“爱心涟漪”，更多的“雷锋”正在为公交车座椅缝制棉垫，他们的目标是力争为城区所有公交车加装棉垫，用一针一线织出温暖与关爱，凡人善举传递崇德向上的正能量。
小棉垫传递服务真情
“刚开始的时候，车上的垫子大小不同。后来，我找些合适的材料，逐渐更换成适合座椅大小的垫子。”代永民于2018年5月成为一名公交车司机。当年冬天，他为自己所驾驶的10路公交车每个座位都加装了棉垫。谈起给公交车座椅做垫子的初衷，代永民说：“冬天公交车座椅凉，特别是老年人更怕凉，座椅上加装垫子，老年人坐着会热乎点。”
代永民驾驶的10路公交车上的棉垫都是由他和爱人缝制而成。夫妻二人利用家里闲置的布料制作成垫子皮，把邻居扔的旧沙发拆下海绵，清洗干净后作为填充物。起初，由于材料有限，他们做的垫子大小不一，有的甚至只垫了座椅的一半。棉垫形状并不十分美观，却温暖着每一名乘客。一位年逾古稀的乘客还专门送来表扬信：乘坐公交车的老年人较多。冬天冷，有些人坐下怕凉，站着又站不稳。10路公交车司机惦记着乘客冷暖，座位加棉垫的爱心行为应该得到弘扬。
“代永民平时就是一位非常有爱心的人。”赤峰市公共交通有限责任公司五分公司副经理刘淑芬深有感触地说，代永民所驾驶的公交车多次被公交总公司评为“红旗车组”。在2019年3月5日，代永民驾驶公交车路遇载满纸壳、塑料瓶等废旧品的电动三轮车起火，他拎着灭火器冲上去帮忙救火，及时排除险情。他先后荣获“赤峰好人”“内蒙古好人”等荣誉称号。
爱心结伴,温暖在扩散
“有的老年人冬天坐公交车都自己备着垫子，还有的干脆把自己随身携带的包垫到屁股下。”赤峰市济泽为老服务中心员工司红伟经常乘坐公交车出行，因为自己从事为老服务工作，心里一直盘算着给公交车座椅做些棉垫，给乘坐公交车的老年人带来一丝温暖。
2月7日，司红伟乘坐代永民驾驶的10路公交车发现，车上所有座椅上都加装了棉垫。“这些垫子是谁做的？”带着疑问，司红伟向代永民咨询了详细情况，并把自己也想为公交车加装棉垫的想法告诉了代永民。怀着同样的爱心，二人一拍即合，决定发动更多的人奉献爱心，共同为公交车缝制棉垫。
“这件公益事得到了单位负责人和热心人士的大力支持。现在‘公交车爱心棉垫群’已有56名热心市民。”司红伟介绍，在参与做棉垫的人员中，有年迈的老人、残疾人、志愿者、读高中的学生，还有提供布料的热心商家，大家用自己的善行让温暖在城市中悄然扩散。令人印象深刻的是，一位正处在脑血栓康复期的老人知悉此事后，主动要求出一份力，老人坐在轮椅上缝制爱心棉垫的场景令人感动。老人说，做垫子不仅给生活带来了乐趣，还能帮助更多的人，是特别有意义的事情。
“经营沙发生意的热心邻居蒋先生得知给公交车座椅做垫子的事，主动联系河北的沙发生产厂家，提供免费的海绵边角料。”代永民言语中充满感激之情，有的人把缝制好的垫子皮放到10路公交车上，他下班后拿回家和爱人一起填充海绵。在“公交车爱心棉垫群”成员的共同努力下，仅20多天就完成240个尺寸基本一致的棉垫，其中168个棉垫已经加装到6辆车上，每天可为三四千人次的乘客带来温暖。
一道流动的“暖心风景”
“我们的队伍越来越大，好心人越来越多，我们让中心城区所有公交车都有爱心棉垫的目标一定能实现。”“我宁愿多走两站也要乘坐10路公交车，车上溢满暖心氛围。”在“公交车爱心棉垫群”里，大家每天交流感受、互相鼓励，做垫子的热情很高。
赤峰市委宣传部副部长、市文明办主任宋喜艳表示，细微之处彰显城市文明。10路公交车司机代永民和司红伟等热心人士的暖心善举体现了赤峰市民的文明素养，他们在不断传递着温暖人心的正能量。一个小小的坐垫闪耀着向上向善文明之光，让广大乘客感受到了温暖与关爱，成为城市中一道流动的“暖心风景”。文明善举需要更多回应与传递，才能更好地鼓舞爱心人士，播撒更多的文明种子，让文明善举成为风尚。广大市民应当做好文明城市的宣传者、维护者、践行者，用行动感召更多人加入文明创建的队伍，推动善行义举蔚然成风。
记者：周建军 王爱君 张学通 通讯员：杜军 文并图
#1001夜# 一千零一夜 | 最好的告别
“我想成为在你的葬礼上讲述你一生的人。”这是我至今都觉得最为浪漫的一种关系。怎么学会和自然生命告别，随着年岁的增加，已经成为一个不能避开的话题。
《最好的告别》被称为每个人在50岁前必读的书，而这本书却是围绕着一个在中国文化中忌讳的话题——衰老与死亡。
“现世的花红柳绿、死亡的过程的挣扎抗拒和对于来世的困惑迷茫都是死亡降临时不可避免的纠结。如何安顿不安的灵魂，是现代安宁缓和医疗的首要课题，也是每个凡人需要借助灵魂修炼才能坦然面对的生命节目。”
我们在对待病人和老人方面最残酷的失败，是没有认识到，除了安全和长寿，他们还有优先考虑事项；建构个人故事的机会是维持人生意义的根本；通过改变每个人生命最后阶段的可能性这一方式，我们有机会重塑我们的养老机构、我们的文化和我们的对话。
善终不是好死，而是好好活到终点。
“我想成为在你的葬礼上讲述你一生的人。”这是我至今都觉得最为浪漫的一种关系。怎么学会和自然生命告别，随着年岁的增加，已经成为一个不能避开的话题。
《最好的告别》被称为每个人在50岁前必读的书，而这本书却是围绕着一个在中国文化中忌讳的话题——衰老与死亡。
“现世的花红柳绿、死亡的过程的挣扎抗拒和对于来世的困惑迷茫都是死亡降临时不可避免的纠结。如何安顿不安的灵魂，是现代安宁缓和医疗的首要课题，也是每个凡人需要借助灵魂修炼才能坦然面对的生命节目。”
我们在对待病人和老人方面最残酷的失败，是没有认识到，除了安全和长寿，他们还有优先考虑事项；建构个人故事的机会是维持人生意义的根本；通过改变每个人生命最后阶段的可能性这一方式，我们有机会重塑我们的养老机构、我们的文化和我们的对话。
善终不是好死，而是好好活到终点。
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