修行应该从凡夫俗子开始
真道真人
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练镇。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？
真道真人
真道真人
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练镇。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？
真道真人
金刚经的智言慧语 ：【故佛之说法，自真如本性中，自在流出。】这一点我们也必须要认识清楚。佛所说的一切法，是从他自己境界里面流露出来的，也就是说从一真法界、从真如本性里面流出来的。真如本性是真，那不是假的。真如本性流出来的言语是真言，文字称为经典，不是虚假的。所以经典里面所讲的道理、方法、境界，确确实实超越了时间与空间；无论在什么时候、无论在什么地区，它都是正确的，都是适当的，这就是超越时间、空间，这就是显示出它的真实性。我们要解佛所说的意思，当然就难了。难在哪里？我们没有见性。佛经是从自性流出来的，我们没见性，怎么能够懂得经典里面的道理？因此大经大论上就说了，像《华严经》、像《大智度论》，就说得很明白：「佛法无人说，虽智莫能解」。佛的经教，一定要有人跟我们解说，如果没有人解说，世间一等聪明智慧的人都无法理解，原因在哪里？世间人用分别心、用执着心；有分别执着，这是凡夫。用分别执着来解佛的意思，无有是处，所以需要人说。什么人说？修行证果之人。所以在古代，讲经说法、给经论作注解，都是修行证果之人，翻经那就更不必说了。所谓是再来人，他行，他不会搞错，虽然他们见性还不圆满，人家真见到了。佛是圆满的心性，就像夜晚十五的月亮，圆圆的满月；菩萨虽然不是满月，也是十一、十二的月亮，接近圆满了。纵然位次更低一点，初四、初五，那个月牙也是真的月亮，不是假的，那个月光是真的，他有能力为我们解说。这就是说明，这些人用的是真心。真心，这个意思前面都曾经说过。
把妄心转变成真心，转妄成真，转识成智，转八识为四智，这样的人才行！在古时候，这样的人真有。不但有，还不是少数。我们在《大藏经》史传部里面看到很多，每一个宗派里面的祖师大德都是再来人。近代也有不少的大法师，身分没透露。少数的，他们的身分暴露出来，我们知道，像印光法师，现在大家都晓得，他是西方极乐世界大势至菩萨的化身。谛闲老法师、虚云老和尚，到底是什么身分？没有暴露，我们不知道，不是普通人。要是这样的人来为我们说，决定不错了。那现前没人给我们说，怎么办？我们找不到善知识，遇不到善知识，我们想求解经义，怎么办？有一个方法，至诚恭敬的去读诵，求感应。读诵读久了就得定，心就清净、心就定了，定到一个相当的程度就开智慧。所以因戒生定，因定开慧。智慧一开，这些经论自自然然就通达。
这些事近代也有例子，诸位看倓虚法师的《影尘回忆录》，这一本书是倓虚法师的自传，他自己讲他一生修学的经过，由他的学生大光法师记录，所以就是倓老的自传。自传里面有一篇，记载着当年在浙江，他们道场里面有一位香灯师父，香灯师父专门管大殿上烧香、点蜡烛、添油灯，专门管这个，这个香灯师父很老实、很忠厚。寺庙里头人多，程度并不齐，有些人看他老实，捉弄他，就跟他讲：香灯师，你那些蜡烛放在那里放久了，长霉了。他说：那怎么办？拿出去晒！他也真听话，把蜡烛都搬到外面去晒，一晒都融化掉了。晚上上殿，那个时候不像现在，尤其寺院都建筑在山上，晚上上完殿点蜡烛的时候，到哪里去买蜡烛？只有把那个晒过还剩的蜡烛芯，蜡烛油都晒掉了，插着点，结果人家都笑了。住持老和尚一看到这个样子，就摇头：香灯师，明天你不要做香灯了。把他的职务撤掉了。老和尚很了不起，有眼光，老实人能成功，看到他这么老实，就叫他：你到育王寺，阿育王寺也在浙江，距离他们那个庙不太远，阿育王寺里头供养着释迦牟尼佛的舍利，就教他去拜舍利，一天拜三千拜。他就是老实，师父教他一天拜三千拜，他就规规矩矩每天拜三千拜，拜释迦牟尼佛的舍利；拜了三年，他开悟了，老实人！他本来不认识字，经也看不懂；悟了以后，他能作诗、能作偈，以后讲经。这就是说明、证明一桩事情，真诚到极处就得定，就开智慧，必定得三宝加持。可见得佛法的修学跟世法确实不一样，真诚能够感应通达。
把妄心转变成真心，转妄成真，转识成智，转八识为四智，这样的人才行！在古时候，这样的人真有。不但有，还不是少数。我们在《大藏经》史传部里面看到很多，每一个宗派里面的祖师大德都是再来人。近代也有不少的大法师，身分没透露。少数的，他们的身分暴露出来，我们知道，像印光法师，现在大家都晓得，他是西方极乐世界大势至菩萨的化身。谛闲老法师、虚云老和尚，到底是什么身分？没有暴露，我们不知道，不是普通人。要是这样的人来为我们说，决定不错了。那现前没人给我们说，怎么办？我们找不到善知识，遇不到善知识，我们想求解经义，怎么办？有一个方法，至诚恭敬的去读诵，求感应。读诵读久了就得定，心就清净、心就定了，定到一个相当的程度就开智慧。所以因戒生定，因定开慧。智慧一开，这些经论自自然然就通达。
这些事近代也有例子，诸位看倓虚法师的《影尘回忆录》，这一本书是倓虚法师的自传，他自己讲他一生修学的经过，由他的学生大光法师记录，所以就是倓老的自传。自传里面有一篇，记载着当年在浙江，他们道场里面有一位香灯师父，香灯师父专门管大殿上烧香、点蜡烛、添油灯，专门管这个，这个香灯师父很老实、很忠厚。寺庙里头人多，程度并不齐，有些人看他老实，捉弄他，就跟他讲：香灯师，你那些蜡烛放在那里放久了，长霉了。他说：那怎么办？拿出去晒！他也真听话，把蜡烛都搬到外面去晒，一晒都融化掉了。晚上上殿，那个时候不像现在，尤其寺院都建筑在山上，晚上上完殿点蜡烛的时候，到哪里去买蜡烛？只有把那个晒过还剩的蜡烛芯，蜡烛油都晒掉了，插着点，结果人家都笑了。住持老和尚一看到这个样子，就摇头：香灯师，明天你不要做香灯了。把他的职务撤掉了。老和尚很了不起，有眼光，老实人能成功，看到他这么老实，就叫他：你到育王寺，阿育王寺也在浙江，距离他们那个庙不太远，阿育王寺里头供养着释迦牟尼佛的舍利，就教他去拜舍利，一天拜三千拜。他就是老实，师父教他一天拜三千拜，他就规规矩矩每天拜三千拜，拜释迦牟尼佛的舍利；拜了三年，他开悟了，老实人！他本来不认识字，经也看不懂；悟了以后，他能作诗、能作偈，以后讲经。这就是说明、证明一桩事情，真诚到极处就得定，就开智慧，必定得三宝加持。可见得佛法的修学跟世法确实不一样，真诚能够感应通达。
【古韵杭锦·激情越野 | 大漠之梦】又一件喜讯在越野圈传开了。杭锦旗独贵塔拉镇已被纳入内蒙古自治区清单管理的体育运动类特色小镇。它被赋予了一个新的名称——“越野小镇”。
对痴醉于沙漠越野的人们来说，这无疑是梦想扎根沙漠的一个里程碑；
2006年，夜鸣沙，引领梦想出发之地
“当今旅游，观之稀者莫过于珍禽，求之广者莫过于草原，听之奇者莫过于响沙。”
沿着享誉中外的“穿沙公路”（215省道）一直走，可以到达库布其沙漠腹地——夜鸣沙。月光下，当人们踏沙或划沙时，就能听到它发出的阵阵轰鸣声。
这一神奇的声音，触动了当时远在北京的王晓亮。
2006年，王晓亮同一群朋友，开着几十辆车，来到杭锦旗库布其沙漠，开始了他的探索沙漠之旅。
没想到，就是当年朋友们一时兴起的野外旅游，成就了牵动十几万人的大漠之梦。
王晓亮，圈内人尊称他为“越野界灵魂人物”。来到库布其沙漠之后，他发现了“宝”。库布其沙漠不仅占地面积大，它的沙形几乎含盖了中国沙漠的所有地形，几近独一无二。再结合其得天独厚的区位优势，王晓亮称，“这里简直就是越野人的练兵场”。
他心动了。
2009年，梦想擦出火花的关键时刻
汶川地震时，王晓亮带着他的越野车队，凭借越野车优势，参与救援、运送物资。
也正因为这次公益之行，机缘巧合，2009年，王晓亮再次来到杭锦旗，来到独贵塔拉镇。这一年，他结识了对杭锦旗越野事业曾做出过重要之举的杭锦人——苏占魁。
当时，王晓亮跟他的伙伴们要找住宿，苏占魁刚好新开一家酒店正处于试营业阶段。而苏占魁不仅以低价为他们提供住宿，听王晓亮聊越野、聊沙漠，深居此地的这位老人对沙漠的情怀被再次唤醒。身体力行为越野活动的开展想办法，终于在多方奔波后，沙漠越野赛被提上日程。
很快，第一届沙漠越野赛诞生了。
因公益因爱结缘，故名“爱在弓弦”。
2012-2017，六年，梦想深深扎根
自第一届沙漠越野赛开始后，杭锦旗独贵塔拉镇的生活就发生了微妙的变化。餐饮多了，饭店多了，修理厂有了，还有加油站。
王晓亮带领团队来这里玩儿沙、办沙漠赛事，也逐渐成为每年的“日常”。赛事的开展也愈发规范，为期3天的活动项目也越来越多。有T3挑战赛，UTV挑战赛，还有特别的儿童版UTV沙漠场地娱乐赛、美丽妈咪UTV沙漠场地娱乐赛。今年，还有啤酒节、电音节、车展等十余项娱乐活动。
自2010年开始，越野e族北京大队“爱在弓弦·爱在库布奇”群英会吸引了越来越多人，津京冀地区、山西、陕西、山东乃至全国各地，当地游客数量从2011年前的不足1000人，到2019游客量年接待突破18万人次，当地超过80%商业经营均从事与当地旅游相关的餐饮、住宿、汽车修配等行业。“越野”带动了当地经济产业结构发展，已经成为当地群众核心收入来源。
到2017年，“爱在弓弦”已成为在全国具有举足轻重地位的沙漠活动。杭锦旗独贵塔拉镇的“越野身份”逐渐被更多人所熟知。如今，每年至少有两千辆越野车常年放在独贵塔拉镇，只为每年一度的沙漠越野赛事。
期间，王晓亮也想过带团队开拓新地；可终归还是留了下来。他觉得，库布其沙漠，杭锦旗独贵塔拉镇，已经成为越野人的“第二故乡”。
“没来过库布其沙漠的，约等于越野小白；没到过杭锦旗的，不懂沙漠之光。”
对于深居于此的人们来说，沙漠若有神，庇佑他们世世代代生生不息；对外人而言，沙漠闪闪发光，彷佛能淘金。
当然，只有经历过这十几年变化的人们才深知，梦想扎根、发光，都是靠自己双手打拼出来的。
如今，越野小镇承载厚望
经过近十年的推动，独贵塔拉已经成为全国沙漠越野核心目的地。
独贵塔拉越野小镇位于中国第七大沙漠库布其沙漠核心沙区，黄河在这里沿阴山向南蜿蜒而下，阴山文化、河套文化、大漠文化在这里交融。勤劳的独贵群众在三十多年的治沙中，创造出了世界闻名的“库布其模式”，被称为全球荒漠化治理教科书，取得了巨大成效。
如今，鄂尔多斯市库布其沙漠金沙岭旅游开发有限责任公司以库布其沙漠为基础，以沙漠越野文化为内容，重点推动沙漠越野各类汽车、摩托车赛事活动，将汽车、摩托车和当地沙漠文化旅游相结合，将独贵塔拉越野小镇打造成全国沙漠越野核心目的地、集散中心、体验中心、文化中心。从而形成集吃、住、行、游、购、娱、沙漠体验、越野体验、汽车文化为一体的多元化沙漠文化旅游体验模式，最终发展成为全国最具特色的、汽车文化越野文化相互交融的产业特色小镇。
尾声
一晃，十六七年就这么过去了。
越野改变了王晓亮，改变了他的团队，
改变了更多人对沙漠的印象，
也改变了这片沙海中人们的生活。
王晓亮与库布其、与独贵塔拉镇、与杭锦人民早已结下深厚的不解之情。从几十人的趣味到十几万人的狂欢，在杭锦人民的努力下，又在库布其沙漠中“铺出了一条崭新的道路”。
而且不止王晓亮和他的团队，缘于对沙漠的向往，越来越多的外地人选择留在杭锦旗，选择扎根于此，与沙漠、星空为伴，谱写他们的浪漫人生。
借用王晓亮在2022年8月30日凌晨写下的文字，
在第十一届“爱在弓弦·爱上库布奇”沙漠越野赛来临之际，带您领略别样的沙海之旅。
其实
每个人都有一个出行梦
大家向往着神奇的西藏，
大美的新疆。
但
越野人的梦
缘起沙漠 圆在沙漠
驾驭战车穿行在库布其浩瀚的沙海中
沙与车 车与人 人与自然
浑然一体
发动机的轰鸣像一首歌
又像跌宕起伏的海浪声
和砰砰作响的心跳
相互交融
忘却
是一种境界
沙漠能洗涤心灵
抛开种种烦恼
痴醉于这片“海”
——草原牧狼
记者：武亚迪
对痴醉于沙漠越野的人们来说，这无疑是梦想扎根沙漠的一个里程碑；
2006年，夜鸣沙，引领梦想出发之地
“当今旅游，观之稀者莫过于珍禽，求之广者莫过于草原，听之奇者莫过于响沙。”
沿着享誉中外的“穿沙公路”（215省道）一直走，可以到达库布其沙漠腹地——夜鸣沙。月光下，当人们踏沙或划沙时，就能听到它发出的阵阵轰鸣声。
这一神奇的声音，触动了当时远在北京的王晓亮。
2006年，王晓亮同一群朋友，开着几十辆车，来到杭锦旗库布其沙漠，开始了他的探索沙漠之旅。
没想到，就是当年朋友们一时兴起的野外旅游，成就了牵动十几万人的大漠之梦。
王晓亮，圈内人尊称他为“越野界灵魂人物”。来到库布其沙漠之后，他发现了“宝”。库布其沙漠不仅占地面积大，它的沙形几乎含盖了中国沙漠的所有地形，几近独一无二。再结合其得天独厚的区位优势，王晓亮称，“这里简直就是越野人的练兵场”。
他心动了。
2009年，梦想擦出火花的关键时刻
汶川地震时，王晓亮带着他的越野车队，凭借越野车优势，参与救援、运送物资。
也正因为这次公益之行，机缘巧合，2009年，王晓亮再次来到杭锦旗，来到独贵塔拉镇。这一年，他结识了对杭锦旗越野事业曾做出过重要之举的杭锦人——苏占魁。
当时，王晓亮跟他的伙伴们要找住宿，苏占魁刚好新开一家酒店正处于试营业阶段。而苏占魁不仅以低价为他们提供住宿，听王晓亮聊越野、聊沙漠，深居此地的这位老人对沙漠的情怀被再次唤醒。身体力行为越野活动的开展想办法，终于在多方奔波后，沙漠越野赛被提上日程。
很快，第一届沙漠越野赛诞生了。
因公益因爱结缘，故名“爱在弓弦”。
2012-2017，六年，梦想深深扎根
自第一届沙漠越野赛开始后，杭锦旗独贵塔拉镇的生活就发生了微妙的变化。餐饮多了，饭店多了，修理厂有了，还有加油站。
王晓亮带领团队来这里玩儿沙、办沙漠赛事，也逐渐成为每年的“日常”。赛事的开展也愈发规范，为期3天的活动项目也越来越多。有T3挑战赛，UTV挑战赛，还有特别的儿童版UTV沙漠场地娱乐赛、美丽妈咪UTV沙漠场地娱乐赛。今年，还有啤酒节、电音节、车展等十余项娱乐活动。
自2010年开始，越野e族北京大队“爱在弓弦·爱在库布奇”群英会吸引了越来越多人，津京冀地区、山西、陕西、山东乃至全国各地，当地游客数量从2011年前的不足1000人，到2019游客量年接待突破18万人次，当地超过80%商业经营均从事与当地旅游相关的餐饮、住宿、汽车修配等行业。“越野”带动了当地经济产业结构发展，已经成为当地群众核心收入来源。
到2017年，“爱在弓弦”已成为在全国具有举足轻重地位的沙漠活动。杭锦旗独贵塔拉镇的“越野身份”逐渐被更多人所熟知。如今，每年至少有两千辆越野车常年放在独贵塔拉镇，只为每年一度的沙漠越野赛事。
期间，王晓亮也想过带团队开拓新地；可终归还是留了下来。他觉得，库布其沙漠，杭锦旗独贵塔拉镇，已经成为越野人的“第二故乡”。
“没来过库布其沙漠的，约等于越野小白；没到过杭锦旗的，不懂沙漠之光。”
对于深居于此的人们来说，沙漠若有神，庇佑他们世世代代生生不息；对外人而言，沙漠闪闪发光，彷佛能淘金。
当然，只有经历过这十几年变化的人们才深知，梦想扎根、发光，都是靠自己双手打拼出来的。
如今，越野小镇承载厚望
经过近十年的推动，独贵塔拉已经成为全国沙漠越野核心目的地。
独贵塔拉越野小镇位于中国第七大沙漠库布其沙漠核心沙区，黄河在这里沿阴山向南蜿蜒而下，阴山文化、河套文化、大漠文化在这里交融。勤劳的独贵群众在三十多年的治沙中，创造出了世界闻名的“库布其模式”，被称为全球荒漠化治理教科书，取得了巨大成效。
如今，鄂尔多斯市库布其沙漠金沙岭旅游开发有限责任公司以库布其沙漠为基础，以沙漠越野文化为内容，重点推动沙漠越野各类汽车、摩托车赛事活动，将汽车、摩托车和当地沙漠文化旅游相结合，将独贵塔拉越野小镇打造成全国沙漠越野核心目的地、集散中心、体验中心、文化中心。从而形成集吃、住、行、游、购、娱、沙漠体验、越野体验、汽车文化为一体的多元化沙漠文化旅游体验模式，最终发展成为全国最具特色的、汽车文化越野文化相互交融的产业特色小镇。
尾声
一晃，十六七年就这么过去了。
越野改变了王晓亮，改变了他的团队，
改变了更多人对沙漠的印象，
也改变了这片沙海中人们的生活。
王晓亮与库布其、与独贵塔拉镇、与杭锦人民早已结下深厚的不解之情。从几十人的趣味到十几万人的狂欢，在杭锦人民的努力下，又在库布其沙漠中“铺出了一条崭新的道路”。
而且不止王晓亮和他的团队，缘于对沙漠的向往，越来越多的外地人选择留在杭锦旗，选择扎根于此，与沙漠、星空为伴，谱写他们的浪漫人生。
借用王晓亮在2022年8月30日凌晨写下的文字，
在第十一届“爱在弓弦·爱上库布奇”沙漠越野赛来临之际，带您领略别样的沙海之旅。
其实
每个人都有一个出行梦
大家向往着神奇的西藏，
大美的新疆。
但
越野人的梦
缘起沙漠 圆在沙漠
驾驭战车穿行在库布其浩瀚的沙海中
沙与车 车与人 人与自然
浑然一体
发动机的轰鸣像一首歌
又像跌宕起伏的海浪声
和砰砰作响的心跳
相互交融
忘却
是一种境界
沙漠能洗涤心灵
抛开种种烦恼
痴醉于这片“海”
——草原牧狼
记者：武亚迪
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