#防疫有我，爱卫同行##同心抗疫为爱而行# 【#武昌#志愿者冒雨做义务劳动，居民送上热水暖身暖心】[心][心]“谢谢你们冒雨来做大扫除，来喝杯温开水吧。”昨日，80多名志愿者冒雨来到武昌区东亭社区，清楼道扫花坛运垃圾，居民们感激地端来温开水，让志愿者趁热喝。东亭社区的王学丽说，今年4月是全国第32个爱国卫生月，她此前发出倡议，呼吁志愿者在做好自身防护的前提下，到社区参加清洁家园活动，没想到竟有80多人响应。
记者在现场看到，志愿者王先生走上楼顶，逐一向下走，清理楼道间的垃圾。有3名志愿者，正在铲除一楼墙上的小广告，还有志愿者在花坛里除草松土。不少居民也自发帮忙清洁楼道，处理积存垃圾、清理阳台杂物。经过大家一下午的劳动，共清理垃圾2吨，消杀面积2000平方米，投放鼠药8公斤，社区整体环境得到了明显改善。看到志愿者们忙出忙进，居民吴婆婆在家里烧了一壶开水，倒进纸杯后，用托盘端下楼送到志愿者手中，“趁热喝吧，谢谢你们。”
记者在现场看到，志愿者王先生走上楼顶，逐一向下走，清理楼道间的垃圾。有3名志愿者，正在铲除一楼墙上的小广告，还有志愿者在花坛里除草松土。不少居民也自发帮忙清洁楼道，处理积存垃圾、清理阳台杂物。经过大家一下午的劳动，共清理垃圾2吨，消杀面积2000平方米，投放鼠药8公斤，社区整体环境得到了明显改善。看到志愿者们忙出忙进，居民吴婆婆在家里烧了一壶开水，倒进纸杯后，用托盘端下楼送到志愿者手中，“趁热喝吧，谢谢你们。”
中国古代的健康观
文/谭华
怎样认识健康的本质？
健康的标准是什么？
这是人们在探求健康之道时必须回答的又一个重要问题。
健、康二字，分别见于殷商时代。“健”字偏重于指精神和意志的坚强，《易经》里“天行健，君子以自强不息” 这句话，就是说的这个意思。“康”字初见于《尚书･洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”寿、康与疾、弱对举，可见“康”字的意思偏重于指身体的健康无疾，非常接近于今天“健康”一词的含义。
古人认为气也是健康的本质和基础。阴阳二气在人体内外不停地流动运行、人体内阴阳二气的平衡与和谐，就是健康状态的基本表现形式，也是健康长寿的基本要求。具体说来，体现为和、动、度三个字。
一、论“和”
孔子说：“礼之用，和为贵。”中和是中国传统哲学的一个核心范畴，对于中国文化有非常深广的影响，也同样为历代医家及养生家所推崇，如董仲舒就说过这样的话：“能以中和养生其身者，其寿极命。”不能做到“和”，还会危及生命：“反人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。”
“和”就是指不偏离常态，不过分：“阴阳并毗（按毗即偏），四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎？”春秋时医和论病因时说：“天有六气，......淫生六疾。......过则为灾。”“和”又有平正的意思。《管子･白心》说：“和者，天地之正也，阴阳之平也，其气最，良匆之所生也。”总而言之，“和”意味着阴阳二气的调和、流通，正如《庄子》所说的：“一清一浊，阴阳调和，流光其声......又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。”成玄英解释这段话的意思是：“阴升阳降，二气调和，故施生万物。”“和”的状态是通过阴阳二气的流动、运行、升降而实现的。
把“和”即健康这一看法发挥得最清楚的还得数《黄帝内经》。《内经》把人体内部的阴阳平衡看作是健康的基础；一旦平衡被打破，健康也就同时被破坏了。《内经》中说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”“阳注于阴，阴满于外；阴阳匀平，以充其形；九候若一，名日平人（按即健康无病之人）。”如果“阴阳相倾”，那就会使“气乱于卫，血逆于经，血气离居”，偏离了“和”的状态，健康也就失去了。
二、论“动”
天地之气在不断地运行流动，人自身新陈代谢的生命活动也在不断地进行着，因此，阴阳之气也就在人体内时、因地、因气象的变化而变化。阴阳的平衡和调和状态也就不能不时时有受到扰动乃至破坏。《内经》把“气”的这种运动归纳为“升、降、出、入”四种形式：“升、降、出、入，无器不有。”“故器者，生化之字。器散则分之，生化息也。”所以，古人主张在动态中把握平衡、进而实现中和的状态。
董仲舒就这样说:“凡养生者，莫精于气。是故男女体其盛，臭味取其胜，居处就其和，劳佚居其中，寒暖无失适，饥饱无过平，欲恶度其理，动静顺性命，忧惧反之正。此中，和常在乎其身，谓之大得天地泰。大得天地泰者，其寿引而长；不得天地泰者，其伤而短。”
三、论“度”
动态平衡的关键是把握“度”，即把握事物发展变化以及自身因应变化的最佳程度。格守中道的孔子早就认识到了度的重要性，所以他说：“过犹不及。”似乎孔子也已经注意到了“度”与养生长寿之间的联系，《论语》中记载：“鲁哀公问于孔子：‘有智者寿乎？’孔子曰：‘然。人有三命而非命也者，人自取之夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之。’”孔子所说的时、节、度，都是限度、程度的意思。
大体上说，古人对于如何把握“度”有三种不同的态度：
以儒家以及《管子》为代表的一派，强调“过犹不及”，主张通过控制自己不要逾越规矩来达到保持“中和”的状态。例如，《管子･内业》说：“不以物乱官不以官乱心，是谓中得......正心在中，万物得度。”《荀子》也说：“食饮衣服、居处动静，由礼则和节；不由，则触陷生疾。”用“礼”来规范自己的饮食起居，就会达到“度”的理想境界（“和节”），否则就会发生疾病，危及健康。
道家以及后来的道教则主张清静无为、顺天法道，自然而然地达到符合自然规律的结果。在他们看来，“度”实际上就是作为天地万物本原的“道”的自然状态。“道”是自在无为的 只有自然无为才能实现适其“度”《老子》里讲得很清楚：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是日复命。复命日常，知常日明。不知常妄，妄作，凶；知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”在这段话里，“常”也就是“度”的意思。《韩非子･解老》对此解释得比较透彻：“故视强则目不明，听甚则耳不聪，总虑过度则智识乱......所谓治人则，适动静之节，省思虑之费也。”显然 这是一种顺应自然的态度。
《吕代春秋》以及古代医生们则大多主张积极地去认识世界，认识规律，从而达到知度守节、应时而动的境地：“天生生人而使有贪有欲，欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。”同书 <尽数>篇里又说“圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形而年寿得长也。”这里的“宜”和“利”都包含有“度”的成分在内。《内经》在讨论病理病因时，也经常使用“相任”（按即平衡协调之意）、“相胜”（即不平衡）之类词语，其中也有适度的意思。《内经·素问· 运行大论》中就有这样的话：“太过，则薄所不胜而乘所胜也......不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也。”汉末三国时神医华佗则进一步把 “度”解释成人体运动的“度”这就使他比别人更加接近事物的本质了：“人体欲得劳动，但不当使极尔。”“不当使极”就是“不要过度”的意思，华佗还具体提出了因人而异掌握“度”的标准，即活动到“怡而汗出”的地步。
总而言之，按照传统的看法，人、社会、自然是一个统一的和谐整体，它们之间存在着普遍的复杂联系。这种统一的基础是“气”，它们之问的联系 也是通过“气”的运行流动变化来实现的。人们为了实现健康长寿的目的而进行的种种活动归根到底都是为了实现和保持这种和谐统一的状态。从本质上看这种和谐统一的状态也就是阴阳和谐平衡，这种和谐和平衡就是生命常态即健康的本质和标准，也是长寿的本质；所谓通过养生而达到长寿也就是用各种方法使失调的阴阳不断复归平衡 尽可能维持人体的阴阳平衡状态。正是在这种认识之下，形成了具有中国文化特色的长寿养生方法体系。 https://t.cn/RcSnIUR
文/谭华
怎样认识健康的本质？
健康的标准是什么？
这是人们在探求健康之道时必须回答的又一个重要问题。
健、康二字，分别见于殷商时代。“健”字偏重于指精神和意志的坚强，《易经》里“天行健，君子以自强不息” 这句话，就是说的这个意思。“康”字初见于《尚书･洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”寿、康与疾、弱对举，可见“康”字的意思偏重于指身体的健康无疾，非常接近于今天“健康”一词的含义。
古人认为气也是健康的本质和基础。阴阳二气在人体内外不停地流动运行、人体内阴阳二气的平衡与和谐，就是健康状态的基本表现形式，也是健康长寿的基本要求。具体说来，体现为和、动、度三个字。
一、论“和”
孔子说：“礼之用，和为贵。”中和是中国传统哲学的一个核心范畴，对于中国文化有非常深广的影响，也同样为历代医家及养生家所推崇，如董仲舒就说过这样的话：“能以中和养生其身者，其寿极命。”不能做到“和”，还会危及生命：“反人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。”
“和”就是指不偏离常态，不过分：“阴阳并毗（按毗即偏），四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎？”春秋时医和论病因时说：“天有六气，......淫生六疾。......过则为灾。”“和”又有平正的意思。《管子･白心》说：“和者，天地之正也，阴阳之平也，其气最，良匆之所生也。”总而言之，“和”意味着阴阳二气的调和、流通，正如《庄子》所说的：“一清一浊，阴阳调和，流光其声......又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。”成玄英解释这段话的意思是：“阴升阳降，二气调和，故施生万物。”“和”的状态是通过阴阳二气的流动、运行、升降而实现的。
把“和”即健康这一看法发挥得最清楚的还得数《黄帝内经》。《内经》把人体内部的阴阳平衡看作是健康的基础；一旦平衡被打破，健康也就同时被破坏了。《内经》中说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”“阳注于阴，阴满于外；阴阳匀平，以充其形；九候若一，名日平人（按即健康无病之人）。”如果“阴阳相倾”，那就会使“气乱于卫，血逆于经，血气离居”，偏离了“和”的状态，健康也就失去了。
二、论“动”
天地之气在不断地运行流动，人自身新陈代谢的生命活动也在不断地进行着，因此，阴阳之气也就在人体内时、因地、因气象的变化而变化。阴阳的平衡和调和状态也就不能不时时有受到扰动乃至破坏。《内经》把“气”的这种运动归纳为“升、降、出、入”四种形式：“升、降、出、入，无器不有。”“故器者，生化之字。器散则分之，生化息也。”所以，古人主张在动态中把握平衡、进而实现中和的状态。
董仲舒就这样说:“凡养生者，莫精于气。是故男女体其盛，臭味取其胜，居处就其和，劳佚居其中，寒暖无失适，饥饱无过平，欲恶度其理，动静顺性命，忧惧反之正。此中，和常在乎其身，谓之大得天地泰。大得天地泰者，其寿引而长；不得天地泰者，其伤而短。”
三、论“度”
动态平衡的关键是把握“度”，即把握事物发展变化以及自身因应变化的最佳程度。格守中道的孔子早就认识到了度的重要性，所以他说：“过犹不及。”似乎孔子也已经注意到了“度”与养生长寿之间的联系，《论语》中记载：“鲁哀公问于孔子：‘有智者寿乎？’孔子曰：‘然。人有三命而非命也者，人自取之夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之。’”孔子所说的时、节、度，都是限度、程度的意思。
大体上说，古人对于如何把握“度”有三种不同的态度：
以儒家以及《管子》为代表的一派，强调“过犹不及”，主张通过控制自己不要逾越规矩来达到保持“中和”的状态。例如，《管子･内业》说：“不以物乱官不以官乱心，是谓中得......正心在中，万物得度。”《荀子》也说：“食饮衣服、居处动静，由礼则和节；不由，则触陷生疾。”用“礼”来规范自己的饮食起居，就会达到“度”的理想境界（“和节”），否则就会发生疾病，危及健康。
道家以及后来的道教则主张清静无为、顺天法道，自然而然地达到符合自然规律的结果。在他们看来，“度”实际上就是作为天地万物本原的“道”的自然状态。“道”是自在无为的 只有自然无为才能实现适其“度”《老子》里讲得很清楚：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是日复命。复命日常，知常日明。不知常妄，妄作，凶；知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”在这段话里，“常”也就是“度”的意思。《韩非子･解老》对此解释得比较透彻：“故视强则目不明，听甚则耳不聪，总虑过度则智识乱......所谓治人则，适动静之节，省思虑之费也。”显然 这是一种顺应自然的态度。
《吕代春秋》以及古代医生们则大多主张积极地去认识世界，认识规律，从而达到知度守节、应时而动的境地：“天生生人而使有贪有欲，欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。”同书 <尽数>篇里又说“圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形而年寿得长也。”这里的“宜”和“利”都包含有“度”的成分在内。《内经》在讨论病理病因时，也经常使用“相任”（按即平衡协调之意）、“相胜”（即不平衡）之类词语，其中也有适度的意思。《内经·素问· 运行大论》中就有这样的话：“太过，则薄所不胜而乘所胜也......不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也。”汉末三国时神医华佗则进一步把 “度”解释成人体运动的“度”这就使他比别人更加接近事物的本质了：“人体欲得劳动，但不当使极尔。”“不当使极”就是“不要过度”的意思，华佗还具体提出了因人而异掌握“度”的标准，即活动到“怡而汗出”的地步。
总而言之，按照传统的看法，人、社会、自然是一个统一的和谐整体，它们之间存在着普遍的复杂联系。这种统一的基础是“气”，它们之问的联系 也是通过“气”的运行流动变化来实现的。人们为了实现健康长寿的目的而进行的种种活动归根到底都是为了实现和保持这种和谐统一的状态。从本质上看这种和谐统一的状态也就是阴阳和谐平衡，这种和谐和平衡就是生命常态即健康的本质和标准，也是长寿的本质；所谓通过养生而达到长寿也就是用各种方法使失调的阴阳不断复归平衡 尽可能维持人体的阴阳平衡状态。正是在这种认识之下，形成了具有中国文化特色的长寿养生方法体系。 https://t.cn/RcSnIUR
#平安2019#【用真心、带真情、扶真贫】
安保风采
张玉丽，女，汉族，生于1986年2月，党员，2009年1月参加公安工作，是保山市公安局隆阳分局的一名民警。自全区开展脱贫攻坚工作以来，她立足岗位，主动作为，充分发挥精准扶贫先锋模范作用，处处体现了一名优秀共产党员的本色和风采，始终坚守一名基层党员干部的忠诚，这一份勤恳，这一份执着，赢得了挂包帮扶群众的一致好评。
激发动力摒弃“等靠要”
挂钩户茶某，男，37岁，一人独自生活，一直在深圳务工，2018年辞职回杨柳。入户走访多次的小张很纳闷，一个身强体壮的年轻人怎么会贫困呢？当问他想不想外出务工，他总说：“我有高血压，干不了重活，干了就会头晕。”小张多次说带他到城里的医院做个体检，如果血压确实太高的话要治疗的，但茶某都以各种理由拒绝，却让小张帮他申请低保。经了解，小张明白茶某的问题就是思想懒惰。小张开始开展“自强、诚信、感恩”主题教育，帮助其克服“等、靠、要”思想，鼓励他打铁靠自身、勤劳方能致富。一次又一次的做工作，茶某终于想通了，下决心靠劳动来致富。茶某一边在危房改造工程队打零工，一边在家卖鱼。小张专门请广告公司帮他设计制作了卖鱼的广告牌，挂在家门口显眼的地方，帮他宣传销售。茶某的“等靠要”思想慢慢地被小张清除啦，日子一天天宽裕起来，家里的电磁炉、电饭锅、电视机、电冰箱，一样样的都添齐啦，家园卫生焕然一新。
真心换真情政策暖民心
挂包帮扶的张某家有6口人，其中4人长期患病，典型的因病致贫。张某和妻子茶某都60多岁了，且常年患病，政府给张某夫妇办理了低保，每月定期领钱。茶某长年患风湿骨痛病，手关节已经开始变形。每次入户走访看到大妈的那双饱受风湿病折磨导致关节变形的双手，小张都会揪心的痛，她四处帮忙打听治疗方法，从医生朋友那里得知了一种能缓解风湿骨痛的药。每次去走访小张都会给大妈带去，并亲自帮她敷药，手把手教大妈使用，还经常打电话询问大妈的病情和家里情况。通过治疗，大妈的疼痛缓解了不少，大妈从心底把小张当亲人，每次都拉着小张聊家常，说家里的变化。大妈说：“老伴身体不好干不了重活，通过调理身体慢慢的好转。我的手是老毛病啦，现在疼痛缓解了很多，能自己照顾自己，大儿子因病在家干点简单的农活，加上政府给的低保，吃饱穿暖不是问题，感谢党和政府！”小张真心希望大妈早日康复，日子越过越好。
因学致贫 穷则思变
挂包帮扶李某一家4口，夫妻二人常年在深圳打工，女儿2018年考上大学，儿子上小学五年级。2018年7月，得知女儿考上大学的好消息后，夫妇二人就请假从深圳回到杨柳老家，陪父母和孩子，尽力弥补儿女这么多年缺失的爱。入户走访时，小张建议李某给女儿申请助学贷款，答案却是：“不用贷款，我们不想给儿女增加负担，这些年我们夫妇二人在深圳打工，一直都勤俭节约不敢乱花一分钱，为了节省路费我们都好几年没回家过年啦，为的就是供孩子上学。另外，我们想把这个贷款名额让给比我们更贫困更需要的家庭，让孩子都有学上。再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。后来，小张把李某家的情况向大队领导报告，大队领导积极向区教育体育局、区关工委请示汇报，为挂包帮扶户的12名孩子争取到了4300元的救助金，区教育体育局给李某女儿5000元的学费补助，村上给了500元的生活费补助，这可是村里第一个本科大学生。
李某夫妇收到政府的补助款时热泪盈眶，妻子说：“感谢党和政府对我们的关怀，我们一定会教育好子女，让他们铭记党和政府的恩情，将来做一个对社会有用的人，谢谢你们！”扶贫先扶志，李某一家给茶花村的村民树立了“自强、自立”的榜样！
脱贫靠打拼 自强奔小康
第四户是张某华。42岁的张某，常年在家闲着，母亲快70岁了，身体硬朗在家做农活，妻子在隆阳城区一家电子厂务工，一个女儿刚刚出嫁、一个女儿在读初二。多次入户走访发现，张某家贫困的原因是自身发展动力不足。小张询问张某想不想外出打工，张某总是说：“我腰椎受过伤，干不了重活，不想出去打工。”当提及到医院做检查的事，他总是含糊过去。小张了解情况后，注重对张某的心理疏导，帮他化解心结，并鼓励他说：“前面的路还很长，老人需要照顾，孩子需要榜样，现在正是需要奋斗的时候。如果父母在该奋斗的年纪不奋斗，孩子耳濡目染将来也不会有作为，多半都是碌碌无为，过不上好日子。”天下父母哪有不希望自己孩子好的，一次又一次地开导后，小张发现张某开始转变了，今年自己种了6亩蚕豆，收了1000多公斤，净收入4000多元。他用家里多年的积蓄买了两头小牛犊，在自家地里种了牛草和玉米喂养。他说：“一年后，这两头牛出栏可以再赚几千块钱。”
今年5月份，小张到张某家入户走访时，张某母亲笑着伸手指向离家不远处的一个危房改造工程队说：“我儿子最近都在那里打工，活干得可好啦！真是谢谢你呀，小妹子，你可帮了我们家大忙啦……”大妈拉着小张的手连连道谢，此时的小张和大妈一样高兴，因为她的挂包户又有一家思想和行动都在脱贫路上啦！
一份耕耘、一分收获。转眼间，小张参加扶贫工作快两年了，挂包帮扶的4户贫困户生产生活条件都不同程度得到改善。在认真调研的基础上，小张因地制宜给挂包帮扶的每家每户量身定制了脱贫措施，把扶贫当“家事”，把群众当“亲人”。一次次的交心谈心、一次次的出谋划策、一次次的宣传讲解，一次次的卫生清理，帮群众增产增收、化解心中困惑、整洁家园…… “精诚所至，金石为开”，日积月累的付出，小张收获了群众的信任和支持，她常说：“扶贫工作来不得半点马虎，必须实实在在。”
安保风采
张玉丽，女，汉族，生于1986年2月，党员，2009年1月参加公安工作，是保山市公安局隆阳分局的一名民警。自全区开展脱贫攻坚工作以来，她立足岗位，主动作为，充分发挥精准扶贫先锋模范作用，处处体现了一名优秀共产党员的本色和风采，始终坚守一名基层党员干部的忠诚，这一份勤恳，这一份执着，赢得了挂包帮扶群众的一致好评。
激发动力摒弃“等靠要”
挂钩户茶某，男，37岁，一人独自生活，一直在深圳务工，2018年辞职回杨柳。入户走访多次的小张很纳闷，一个身强体壮的年轻人怎么会贫困呢？当问他想不想外出务工，他总说：“我有高血压，干不了重活，干了就会头晕。”小张多次说带他到城里的医院做个体检，如果血压确实太高的话要治疗的，但茶某都以各种理由拒绝，却让小张帮他申请低保。经了解，小张明白茶某的问题就是思想懒惰。小张开始开展“自强、诚信、感恩”主题教育，帮助其克服“等、靠、要”思想，鼓励他打铁靠自身、勤劳方能致富。一次又一次的做工作，茶某终于想通了，下决心靠劳动来致富。茶某一边在危房改造工程队打零工，一边在家卖鱼。小张专门请广告公司帮他设计制作了卖鱼的广告牌，挂在家门口显眼的地方，帮他宣传销售。茶某的“等靠要”思想慢慢地被小张清除啦，日子一天天宽裕起来，家里的电磁炉、电饭锅、电视机、电冰箱，一样样的都添齐啦，家园卫生焕然一新。
真心换真情政策暖民心
挂包帮扶的张某家有6口人，其中4人长期患病，典型的因病致贫。张某和妻子茶某都60多岁了，且常年患病，政府给张某夫妇办理了低保，每月定期领钱。茶某长年患风湿骨痛病，手关节已经开始变形。每次入户走访看到大妈的那双饱受风湿病折磨导致关节变形的双手，小张都会揪心的痛，她四处帮忙打听治疗方法，从医生朋友那里得知了一种能缓解风湿骨痛的药。每次去走访小张都会给大妈带去，并亲自帮她敷药，手把手教大妈使用，还经常打电话询问大妈的病情和家里情况。通过治疗，大妈的疼痛缓解了不少，大妈从心底把小张当亲人，每次都拉着小张聊家常，说家里的变化。大妈说：“老伴身体不好干不了重活，通过调理身体慢慢的好转。我的手是老毛病啦，现在疼痛缓解了很多，能自己照顾自己，大儿子因病在家干点简单的农活，加上政府给的低保，吃饱穿暖不是问题，感谢党和政府！”小张真心希望大妈早日康复，日子越过越好。
因学致贫 穷则思变
挂包帮扶李某一家4口，夫妻二人常年在深圳打工，女儿2018年考上大学，儿子上小学五年级。2018年7月，得知女儿考上大学的好消息后，夫妇二人就请假从深圳回到杨柳老家，陪父母和孩子，尽力弥补儿女这么多年缺失的爱。入户走访时，小张建议李某给女儿申请助学贷款，答案却是：“不用贷款，我们不想给儿女增加负担，这些年我们夫妇二人在深圳打工，一直都勤俭节约不敢乱花一分钱，为了节省路费我们都好几年没回家过年啦，为的就是供孩子上学。另外，我们想把这个贷款名额让给比我们更贫困更需要的家庭，让孩子都有学上。再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。后来，小张把李某家的情况向大队领导报告，大队领导积极向区教育体育局、区关工委请示汇报，为挂包帮扶户的12名孩子争取到了4300元的救助金，区教育体育局给李某女儿5000元的学费补助，村上给了500元的生活费补助，这可是村里第一个本科大学生。
李某夫妇收到政府的补助款时热泪盈眶，妻子说：“感谢党和政府对我们的关怀，我们一定会教育好子女，让他们铭记党和政府的恩情，将来做一个对社会有用的人，谢谢你们！”扶贫先扶志，李某一家给茶花村的村民树立了“自强、自立”的榜样！
脱贫靠打拼 自强奔小康
第四户是张某华。42岁的张某，常年在家闲着，母亲快70岁了，身体硬朗在家做农活，妻子在隆阳城区一家电子厂务工，一个女儿刚刚出嫁、一个女儿在读初二。多次入户走访发现，张某家贫困的原因是自身发展动力不足。小张询问张某想不想外出打工，张某总是说：“我腰椎受过伤，干不了重活，不想出去打工。”当提及到医院做检查的事，他总是含糊过去。小张了解情况后，注重对张某的心理疏导，帮他化解心结，并鼓励他说：“前面的路还很长，老人需要照顾，孩子需要榜样，现在正是需要奋斗的时候。如果父母在该奋斗的年纪不奋斗，孩子耳濡目染将来也不会有作为，多半都是碌碌无为，过不上好日子。”天下父母哪有不希望自己孩子好的，一次又一次地开导后，小张发现张某开始转变了，今年自己种了6亩蚕豆，收了1000多公斤，净收入4000多元。他用家里多年的积蓄买了两头小牛犊，在自家地里种了牛草和玉米喂养。他说：“一年后，这两头牛出栏可以再赚几千块钱。”
今年5月份，小张到张某家入户走访时，张某母亲笑着伸手指向离家不远处的一个危房改造工程队说：“我儿子最近都在那里打工，活干得可好啦！真是谢谢你呀，小妹子，你可帮了我们家大忙啦……”大妈拉着小张的手连连道谢，此时的小张和大妈一样高兴，因为她的挂包户又有一家思想和行动都在脱贫路上啦！
一份耕耘、一分收获。转眼间，小张参加扶贫工作快两年了，挂包帮扶的4户贫困户生产生活条件都不同程度得到改善。在认真调研的基础上，小张因地制宜给挂包帮扶的每家每户量身定制了脱贫措施，把扶贫当“家事”，把群众当“亲人”。一次次的交心谈心、一次次的出谋划策、一次次的宣传讲解，一次次的卫生清理，帮群众增产增收、化解心中困惑、整洁家园…… “精诚所至，金石为开”，日积月累的付出，小张收获了群众的信任和支持，她常说：“扶贫工作来不得半点马虎，必须实实在在。”
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