嗯，白昼交替，阴阳循环，乾坤流转，万象更新，又是新的一天……
唉，深埋地下，坚若磐石，岿然不动，与世无争，日日复年年……
或许无趣，但人活着最大的意义就是吃饭睡觉打豆豆……
但人死了意义就厉害了，你看那花圈写的……转念想来，还不是任由世人凭说……其实我就是想说，过好自己就行。#八月你好#

冬至呈易经复卦之象
今天12月21日是冬至，太阳运行至黄经270度，阳光直射南回归线。在这一天北半球白昼最短，黑夜最长，但物极必反，从今天开始，白昼逐渐长起来了。在此时期天气会更寒冷，但春天也不会太远了。冬至呈易经十二消息卦中的复卦之象，震下坤上，地雷复，主要卦义为一阳来复，还有回复、反复之义，还有复杂之义。常言道：冬至大如年。可知，民间对冬至节气非常重视。

复卦对我们的启发：
关于一阳来复，我们应当养微弱之阳，此时人们开始特别重视养生，滋补身体，良有以也。事物的发展有反复的可能。反复，一是机械地重复，一是进入高级阶段重现低级阶段的某些特征。所谓七日，是指事物经历的一段时间。做事不可能一蹴而就，有反复之象，一次不成功，不要气馁，总结经验，持之以恒，会越做越好，最终成功。如果初次失败就放弃努力，就难以办成功一件事。失败乃成功之母。雷在地中为复，待到春天，雷奋出地。故复卦有等待之意，还不能大有作为，应以静为主，立足于现状，着眼于未来。动于内而顺于外，有远大的抱负，脚踏实地，缓缓推进。出入无疾，拿得起放得下，不执著，以博大的胸怀观照万事万物。关于朋来无咎，交友多多益善，只要是好的朋友。我们要有博大的胸怀，欢迎朋友，与朋友往来。尤其面对西方文明，我们要接受，不应拒斥。东西方都是天下，东西方文化与文明属于全人类的，不必分彼此，自茧束缚。

面对天灾人祸，我们应该修道，这是指广义的修道，其中有一种读书明理的方式具有普适性。易曰：自天佑之，吉无不利。我们应该以信为本，何谓信，信仰、信任、信心是也。人无信不立。所谓木主仁，火主礼（理），金主义，水主智，土主信等；信乃是土的性质。而土乃万物之归藏。即使无信仰，人不能没有信念，我们的努力不是徒劳的！即我们有信心，有自信。天护人帮是战胜各种困难的必要条件。历史上有一现象，社会处于无序度较大之时，信教修道的人数会增多。而现今信各种宗教的人数不可低估。我们应该与时偕行，把握历史机遇。复卦颂：一阳来复新生起，出入无疾有意义；朋来无咎踏实地，有无发展诉天意。

辛丑岁土金旺相，丑为金库，嫌其寒冷，到了子月阴气更重也更寒冷；而冬至是一个重要的时间节点，呈阴阳交战之象，我们应保持安祥的心态，安详的神情。
祝朋友们冬安！
安翔2021年12月21日于养涵斋 https://t.cn/R2WiE74

佛告阿难。及诸大众。汝等当知。有漏世界。十二类生。本觉妙明。觉圆心体。与十方佛。无二无别。由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。则此十方微尘国土。非无漏者。皆是迷顽妄想安立。当知虚空。生汝心内。犹如片云。点太清里。况诸世界在虚空耶。汝等一人发真归元。此十方空皆悉销殒。云何空中。所有国土而不振裂。汝辈修禅。饰三摩地。十方菩萨。及诸无漏大阿罗汉。心精通淴。当处湛然。一切魔王。及与鬼神。诸凡夫天。见其宫殿无故崩裂。大地振坼。水陆飞腾。无不惊慑。凡夫昏暗。不觉迁讹。彼等咸得五种神通。惟除漏尽。恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。是故。神鬼及诸天魔。魍魉妖精。于三昧时。佥来恼汝。然彼诸魔。虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光。如刀断水。了不相触。汝如沸浪。彼如坚冰。暖气渐邻。不日销殒。徒恃神力。但为其客。成就破乱。由汝心中五阴主人。主人若迷。客得其便。当处禅那。觉悟无惑。则彼魔事无奈汝何。阴销入明。则彼群邪咸受幽气。明能破暗。近自销殒。如何敢留。扰乱禅定。若不明悟。被阴所迷。则汝阿难必为魔子。成就魔人。如摩登伽。殊为眇劣。彼虽咒汝。破佛律仪。八万行中。只毁一戒。心清净故。尚未沦溺。此乃隳汝宝觉全身。如宰臣家。忽逢籍没。宛转零落。无可哀救。

阿难。当知汝坐道场。销落诸念。其念若尽。则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处。入三摩提。如明目人。处大幽暗。精性妙净。心未发光。此则名为。色阴区宇。若目明朗。十方洞开。无复幽黯。名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由。坚固妄想。以为其本。

阿难。当在此中。精研妙明。四大不织。少选之间。身能出碍。此名精明流溢前境。斯但功用。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

阿难。复以此心。精研妙明。其身内彻。是人忽然于其身内。拾出蛲蛔。身相宛然。亦无伤毁。此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。内外精研。其时魂魄意志精神。除执受身。余皆涉入。若为宾主。忽于空中。闻说法声。或闻十方同敷密义。此名精魂递相离合。成就善种。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类。化为如来。于时。忽然见毗卢遮那。踞天光台。千佛围绕。百亿国土。及与莲花。俱时出现。此名心魂灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。精研妙明。观察不停。抑按降伏。制止超越。于时。忽然十方虚空。成七宝色。或百宝色。同时遍满。不相留碍。青黄赤白。各各纯现。此名抑按功力逾分。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。研究澄彻。精光不乱。忽于夜合。在暗室内。见种种物。不殊白昼。而暗室物。亦不除灭。此名心细。密澄其见。所视洞幽。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。圆入虚融。四肢忽然同于草木。火烧刀斫。曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉。犹如削木。此名尘并。排四大性。一向入纯。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。成就清净。净心功极。忽见大地。十方山河。皆成佛国。具足七宝。光明遍满。又见恒沙诸佛如来。遍满空界。楼殿华丽。下见地狱。上观天宫。得无障碍。此名欣厌凝想日深。想久化成。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。研究深远。忽于中夜。遥见远方。市井街巷。亲族眷属。或闻其语。此名迫心。逼极飞出。故多隔见。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

又以此心。研究精极。见善知识。形体变移。少选无端种种迁改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔入其心腹。无端说法。通达妙义。非为圣证。不作圣心。魔事销歇。若作圣解。即受群邪。

阿难。如是十种禅那现境。皆是色阴用心交互。故现斯事。众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等当依如来灭后。于未法中。宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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