中医存在的意义到底有几分？
关于中西医的口水战多年来一直不断，黑中医者层出不穷、接踵而至，而中医人，除了偶尔纠偏一二，其余大多数时候鲜少与之争论，任由黑子健侠们自导自演自娱自乐！！因为中医明白“正气内存，邪不可干”，强大自己才是最重要的事情。
如同新冠疫情下的“无症状感染者”，同样的病毒，侵入人体，为什么有些人会生病，而有些人一点症状都没有呢，甚至有些人会自愈呢？这是因为病毒进入身体后，人体会启动“正气”，与病毒做斗争，如果正气足够强大，就能把病毒赶出体外，人就不会生病。
如果正气一般强大，病毒发现自己一时战胜不了，于是就偷偷躲藏起来，等待时机再偷袭，此时人体不会表现出各种病症来，这就是我们说的“无症状感染者”形成的原因。
中医疗疾，从来不是追着病毒跑，也不是只盯着破溃处研究细菌，不是拿着刀枪四处打杀，因为我们的宇宙是万物共存的，不是唯人类独尊，对其他生物赶尽杀绝反而破坏生物链！那么中医会怎么帮助人类解决疾苦呢？我们会助人自助，所谓“授人以鱼不如授人以渔”，中医是帮助每一个受外淫邪气攻击者努力提高自身“正气”，然后让我们有足够的能量用自己的“正气”去驱走“邪气”！和平共处，有容乃大！
面对中医黑，面对别有用心者，中医不争不抢不亢不卑，允许异己存在，越发督促自身强大！时刻谨记医者仁心仁术，中医存在的意义不是称霸天下，不是决战异己，而是以自然之道养自然之生，护佑百姓身强体康、安居乐业！所有医学，无论姓中还是姓西，都只是人类学科，只是为民服务！只要对百姓身体健康有益的，都是好的学科，都值得尊重和重视！
关注我，一个能帮到你的中医！ https://t.cn/RJ2BoPz
关于中西医的口水战多年来一直不断，黑中医者层出不穷、接踵而至，而中医人，除了偶尔纠偏一二，其余大多数时候鲜少与之争论，任由黑子健侠们自导自演自娱自乐！！因为中医明白“正气内存，邪不可干”，强大自己才是最重要的事情。
如同新冠疫情下的“无症状感染者”，同样的病毒，侵入人体，为什么有些人会生病，而有些人一点症状都没有呢，甚至有些人会自愈呢？这是因为病毒进入身体后，人体会启动“正气”，与病毒做斗争，如果正气足够强大，就能把病毒赶出体外，人就不会生病。
如果正气一般强大，病毒发现自己一时战胜不了，于是就偷偷躲藏起来，等待时机再偷袭，此时人体不会表现出各种病症来，这就是我们说的“无症状感染者”形成的原因。
中医疗疾，从来不是追着病毒跑，也不是只盯着破溃处研究细菌，不是拿着刀枪四处打杀，因为我们的宇宙是万物共存的，不是唯人类独尊，对其他生物赶尽杀绝反而破坏生物链！那么中医会怎么帮助人类解决疾苦呢？我们会助人自助，所谓“授人以鱼不如授人以渔”，中医是帮助每一个受外淫邪气攻击者努力提高自身“正气”，然后让我们有足够的能量用自己的“正气”去驱走“邪气”！和平共处，有容乃大！
面对中医黑，面对别有用心者，中医不争不抢不亢不卑，允许异己存在，越发督促自身强大！时刻谨记医者仁心仁术，中医存在的意义不是称霸天下，不是决战异己，而是以自然之道养自然之生，护佑百姓身强体康、安居乐业！所有医学，无论姓中还是姓西，都只是人类学科，只是为民服务！只要对百姓身体健康有益的，都是好的学科，都值得尊重和重视！
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【中联办：所谓“中央干预香港内部事务” 是对基本法的故意曲解】日前，国务院港澳办和香港中联办发言人就香港个别议员搞“政治揽炒”予以谴责，有关谈话在香港社会引起广泛反响。4月17日，香港中联办发言人在接受媒体查询时回答了有关问题。发言人强调，中央对港工作部门依据中央授权履行职责，有权力也有责任对香港事务发言发声，香港社会少数人提出所谓中央干预香港内部事务之说，完全是对基本法的歪曲。
问：“两办”发言人日前谴责部分议员瘫痪立法会内委会，反对派提出“两办”无权“干预”立法会运作，违反《基本法》第二十二条。对此您有何评论？
答：中央对香港实行“一国两制”、“港人治港”、高度自治的方针政策，但高度自治并非完全自治，特区享有的高度自治权，包括立法权，均来源于中央授权。被授权者须对授权者负责，授权者对所授出的权力拥有监督权，这个道理不言自明。
国务院港澳办和香港中联办是中央授权专责处理香港事务的机构，不是基本法第二十二条所指的一般意义上的“中央人民政府所属各部门”，当然有权代表中央政府，就涉及中央与特区关系事务、基本法正确实施、政治体制正常运作和社会整体利益等重大问题，行使监督权，关注并表明严正态度。这不仅是履职尽责的需要，也是宪法和基本法赋予的权力。否则这两个机构如何推动“一国两制”在香港贯彻落实？“两办”就立法会无法正常运作发声，其正当性、合法性毋庸置疑。少数人身为法律专业人士，完全了解这个逻辑，却拿第二十二条指责“两办”发声，不仅是对基本法的故意曲解，也是对社会民意的刻意误导。
应当说明的是，基本法赋予了香港立法机关法定权力，也同时规定了其法定职责。立法会议员有责任和义务依法履行职责，以共保立法会依照基本法正常履行职能。郭荣铿等一而再再而三地恶意“拉布”，阻碍内委会选举主席，导致各项经济民生法案无法正常审议，严重影响香港社会和市民利益，显然违背了基本法赋予立法会议员的法定职责。当立法会不能正常履行基本法赋予的宪制责任，特区政治体制无法正常运作，香港市民的整体利益不能得到有效保障，中央当然不能坐视不管,必须过问和监督，这是依法治港的需要，是确保香港稳定繁荣的需要,也是维护市民利益的需要。
我们注意到，就在广大市民强烈谴责反对派蓄意瘫痪立法会内委会之时，又有反对派议员对媒体声称，不排除在立法会否决第二轮政府防疫基金。正如社会人士所言，反对派这种为一己政治私利置香港市民人身安全和民生福祉于不顾的恶劣行径，已经令人“忍无可忍”。
问：有媒体评论，郭荣铿主持内委会主席选举，却蓄意拖延阻挠，导致内委会长达半年仍无法选出主席，是严重的滥用权力；但也有人辩称并不违背议事规则。您对此有何评论？
答：根据立法会议事规则和内务守则，郭荣铿的职责只限于主持内委会主席的选举，但他恶意解读规则，滥用主持权力，不但不积极主持主席选举，反而刻意阻碍，导致半年时间仍未选出内委会主席。这种肆意“拉布”，显然违反了议事规则，也有违内务守则有关主持选举的规定。郭荣铿的刻意滥权，造成内委会停摆，严重干扰立法会正常运作，严重阻碍立法会依据基本法履行职能，导致大量涉及经济民生和社会发展的重要立法活动无法进行。这些行为已经违背其就职时关于拥护基本法、效忠香港特区的誓言，更可能涉嫌触犯公职人员行为失当罪。我们注意到，已经有法律界人士剖析了郭荣铿滥权及其造成的恶果，也有不少社会人士呼吁必须让郭荣铿为其恶意“拉布”行为“埋单”。
恶意“拉布”的严重危害已经显现，梁君彦主席日前对此表达了忧虑，他指出目前共有14条法案有待内委会处理，另有89项附属法例因超过期限而未经内委会处理；有关终审法院首席法官任命的议案，亦有待内委会处理。有专业人士指出，随着内委会停摆，一些本可惠及纳税人、残障人士、房屋供应、公众健康保障等与民生息息相关的法案，都未能得到及时审议。仅“税务宽免”条例，就涉及191万名纳税人、14.5万个法团及非法团业务。这些法案，如果不能在本届立法会剩余3个月会期内审议便会失效，这对广大市民来说将是重大损失。
必须指出，立法会议员作为民意代表，本应以维护市民利益和香港繁荣稳定为己任，反对派议员这种罔顾香港整体利益和民生福祉的行径已经引起社会公愤。连日来，香港社会各界和正义人士通过请愿抗议、发起联署、发表声明等方式，对郭荣铿的滥权行为表达强烈不满，对部分政客“只破坏不建设”表达强烈谴责。我们相信特区有关方面能够依法依规作出妥当处理，确保立法会正常运作，确保基本法的贯彻实施。
问：近日某西方媒体报道称，有不愿透露姓名的法官表示，香港的司法系统面临日益严重的压迫。请问您对此有何回应？
答：回归以来，中央和内地一向充分尊重基本法赋予香港独立的司法权和终审权，尊重基本法规定的香港法官任命程序，从未干预香港法院对案件的审判。对这个问题，终审法院首席法官马道立最有发言权，他在4月15日发表的声明，已经说得很明确：“自2010年担任终审法院首席法官以来，从未在任何时间遇到或感受到内地机关以任何形式干预香港司法独立，包括委任法官的事宜”。如果有人或媒体再恶意炒作那些毫无事实根据的话题，只能理解为是别有用心，惟恐天下不乱。
问：行政长官日前说，中央对内委会瘫痪表态发声，完全“理所当然”；有立法会议员要求外国政府制裁香港，才是“赤裸裸的干预”。请问您对此如何看？
答：我们完全赞同林郑月娥行政长官的说法。长期以来，特别是“修例风波”发生后，香港一些政治人物频频到外国“告洋状”，卑躬屈膝地乞求外国政府或议会干预香港内部事务，鼓动他们取消香港独立关税区、限制高科技产品出口香港、出台所谓《香港人权与民主法案》，甚至反复乞求外国政府“制裁香港”。这种赤裸裸出卖香港和国家利益、毫无国家观念和民族尊严的行径，已经突破了“一国两制”底线，是祸国乱港行为。
从政者效忠自己的国家，是基本政治伦理。无论在哪个国家，从政者的党派可以不一，政见可有不同，但有一点是共同的，那就是决不能背弃出卖国家民族利益。香港立法会议员就职时，都曾宣誓“拥护中华人民共和国香港特别行政区基本法，效忠中华人民共和国香港特别行政区”。这里所说的香港特别行政区，是“中华人民共和国”的香港特别行政区，忠诚于国家是必然要求。但部分议员公然勾结外部势力，以出卖香港和国家的利益来捞取政治本钱，谈何“尽忠职守”，遑论“服务民众”。奉劝那些颠倒黑白、内外勾结的政客，不要再为一己私利损害香港整体利益、危害国家安全，否则，最终总要为自己的行为“埋单”。
问：“两办”发言人日前谴责部分议员瘫痪立法会内委会，反对派提出“两办”无权“干预”立法会运作，违反《基本法》第二十二条。对此您有何评论？
答：中央对香港实行“一国两制”、“港人治港”、高度自治的方针政策，但高度自治并非完全自治，特区享有的高度自治权，包括立法权，均来源于中央授权。被授权者须对授权者负责，授权者对所授出的权力拥有监督权，这个道理不言自明。
国务院港澳办和香港中联办是中央授权专责处理香港事务的机构，不是基本法第二十二条所指的一般意义上的“中央人民政府所属各部门”，当然有权代表中央政府，就涉及中央与特区关系事务、基本法正确实施、政治体制正常运作和社会整体利益等重大问题，行使监督权，关注并表明严正态度。这不仅是履职尽责的需要，也是宪法和基本法赋予的权力。否则这两个机构如何推动“一国两制”在香港贯彻落实？“两办”就立法会无法正常运作发声，其正当性、合法性毋庸置疑。少数人身为法律专业人士，完全了解这个逻辑，却拿第二十二条指责“两办”发声，不仅是对基本法的故意曲解，也是对社会民意的刻意误导。
应当说明的是，基本法赋予了香港立法机关法定权力，也同时规定了其法定职责。立法会议员有责任和义务依法履行职责，以共保立法会依照基本法正常履行职能。郭荣铿等一而再再而三地恶意“拉布”，阻碍内委会选举主席，导致各项经济民生法案无法正常审议，严重影响香港社会和市民利益，显然违背了基本法赋予立法会议员的法定职责。当立法会不能正常履行基本法赋予的宪制责任，特区政治体制无法正常运作，香港市民的整体利益不能得到有效保障，中央当然不能坐视不管,必须过问和监督，这是依法治港的需要，是确保香港稳定繁荣的需要,也是维护市民利益的需要。
我们注意到，就在广大市民强烈谴责反对派蓄意瘫痪立法会内委会之时，又有反对派议员对媒体声称，不排除在立法会否决第二轮政府防疫基金。正如社会人士所言，反对派这种为一己政治私利置香港市民人身安全和民生福祉于不顾的恶劣行径，已经令人“忍无可忍”。
问：有媒体评论，郭荣铿主持内委会主席选举，却蓄意拖延阻挠，导致内委会长达半年仍无法选出主席，是严重的滥用权力；但也有人辩称并不违背议事规则。您对此有何评论？
答：根据立法会议事规则和内务守则，郭荣铿的职责只限于主持内委会主席的选举，但他恶意解读规则，滥用主持权力，不但不积极主持主席选举，反而刻意阻碍，导致半年时间仍未选出内委会主席。这种肆意“拉布”，显然违反了议事规则，也有违内务守则有关主持选举的规定。郭荣铿的刻意滥权，造成内委会停摆，严重干扰立法会正常运作，严重阻碍立法会依据基本法履行职能，导致大量涉及经济民生和社会发展的重要立法活动无法进行。这些行为已经违背其就职时关于拥护基本法、效忠香港特区的誓言，更可能涉嫌触犯公职人员行为失当罪。我们注意到，已经有法律界人士剖析了郭荣铿滥权及其造成的恶果，也有不少社会人士呼吁必须让郭荣铿为其恶意“拉布”行为“埋单”。
恶意“拉布”的严重危害已经显现，梁君彦主席日前对此表达了忧虑，他指出目前共有14条法案有待内委会处理，另有89项附属法例因超过期限而未经内委会处理；有关终审法院首席法官任命的议案，亦有待内委会处理。有专业人士指出，随着内委会停摆，一些本可惠及纳税人、残障人士、房屋供应、公众健康保障等与民生息息相关的法案，都未能得到及时审议。仅“税务宽免”条例，就涉及191万名纳税人、14.5万个法团及非法团业务。这些法案，如果不能在本届立法会剩余3个月会期内审议便会失效，这对广大市民来说将是重大损失。
必须指出，立法会议员作为民意代表，本应以维护市民利益和香港繁荣稳定为己任，反对派议员这种罔顾香港整体利益和民生福祉的行径已经引起社会公愤。连日来，香港社会各界和正义人士通过请愿抗议、发起联署、发表声明等方式，对郭荣铿的滥权行为表达强烈不满，对部分政客“只破坏不建设”表达强烈谴责。我们相信特区有关方面能够依法依规作出妥当处理，确保立法会正常运作，确保基本法的贯彻实施。
问：近日某西方媒体报道称，有不愿透露姓名的法官表示，香港的司法系统面临日益严重的压迫。请问您对此有何回应？
答：回归以来，中央和内地一向充分尊重基本法赋予香港独立的司法权和终审权，尊重基本法规定的香港法官任命程序，从未干预香港法院对案件的审判。对这个问题，终审法院首席法官马道立最有发言权，他在4月15日发表的声明，已经说得很明确：“自2010年担任终审法院首席法官以来，从未在任何时间遇到或感受到内地机关以任何形式干预香港司法独立，包括委任法官的事宜”。如果有人或媒体再恶意炒作那些毫无事实根据的话题，只能理解为是别有用心，惟恐天下不乱。
问：行政长官日前说，中央对内委会瘫痪表态发声，完全“理所当然”；有立法会议员要求外国政府制裁香港，才是“赤裸裸的干预”。请问您对此如何看？
答：我们完全赞同林郑月娥行政长官的说法。长期以来，特别是“修例风波”发生后，香港一些政治人物频频到外国“告洋状”，卑躬屈膝地乞求外国政府或议会干预香港内部事务，鼓动他们取消香港独立关税区、限制高科技产品出口香港、出台所谓《香港人权与民主法案》，甚至反复乞求外国政府“制裁香港”。这种赤裸裸出卖香港和国家利益、毫无国家观念和民族尊严的行径，已经突破了“一国两制”底线，是祸国乱港行为。
从政者效忠自己的国家，是基本政治伦理。无论在哪个国家，从政者的党派可以不一，政见可有不同，但有一点是共同的，那就是决不能背弃出卖国家民族利益。香港立法会议员就职时，都曾宣誓“拥护中华人民共和国香港特别行政区基本法，效忠中华人民共和国香港特别行政区”。这里所说的香港特别行政区，是“中华人民共和国”的香港特别行政区，忠诚于国家是必然要求。但部分议员公然勾结外部势力，以出卖香港和国家的利益来捞取政治本钱，谈何“尽忠职守”，遑论“服务民众”。奉劝那些颠倒黑白、内外勾结的政客，不要再为一己私利损害香港整体利益、危害国家安全，否则，最终总要为自己的行为“埋单”。
为什么你的放生没有功德？因为方法不对（内附玄门放生咒）
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
一、猫头鹰
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，
道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
一、猫头鹰
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
一、猫头鹰
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
一、猫头鹰
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集.放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
一、猫头鹰
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，
道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
一、猫头鹰
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
一、猫头鹰
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
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吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
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道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
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吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集.放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
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