#诗词泛海#

高邮雨泊

王士祯 〔清代〕

寒雨秦邮夜泊船，南湖新涨水连天。
风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。
【译文】夜晚停泊在寒雨绵绵的秦邮，南湖新涨的湖水与天相连。秦少游的风流不能再见，人间已寂寞了五百年。
【赏析】这首诗前两句写诗人雨夜泊舟湖上的所见之景，是写实境；后两句即景抒情，慨叹哲人已逝，文坛寂寞，暗里却又蕴涵着诗人有心振起诗坛之衰，去管领风骚的豪情。全诗从表面看是简单的即景抒情，凭吊前人但细加分析，可闻弦外之音。
　　一二句乍看是赋，是写实境，但赋中有兴，离情于景，情景相生，即王国维《人间词话》所谓“一切景语皆情语也。“淅沥的雨点敲击船篷，那迷蒙的水汽弥漫天际，不能不使他产生怀古之幽情。第二句写南湖连夜降雨，湖水新涨，推窗远望，一片苍茫，诗人的思绪也随之进入阔的空间。“水连天”三字，确如秦观《送孙诚之尉北海》诗所写的“黏天四无壁”，诗人在构思时受到启发，看来是必然的。
　　七言绝句短小精粹，但在高手写来，却有深广的容量关键在于如何“纳须弥于芥子”进行高度的艺术概括。此诗可称是这方面的佳作。它前二句写景，但在景语中却暗暗设置意脉，即在“南湖”句中已渐渐引出秦观。至后联遂跌出伤时怀古两个警句，让秦观正式出场手法似一跌宕，意脉上却紧承前联，达到了“出新意于法度之中，寄妙想于绳墨之外”的妙境。
　　王士祯对秦观极为崇拜，至此诗则云：“风流不见秦淮海，寂寞人间五百年”，雅人深致，寄慨无端，从表面看来，这两句是在慨叹哲人已逝，文坛寂寞；但应该说，暗里却又蕴涵着诗人有心振起诗坛之衰，去管领风骚的豪情。秦观逝世到诗人写这首诗的时候，已是五百六十年，这用“五百年”这个整数去概指，但也可以理解为寂寞的只是其中的五百年，而此后不包括在内。文坛由于没有秦观那样的风流人物而寂寞萧素，现在诗坛这样热闹兴旺，而这又是与王士祯堪称“风流”的作为有关，他自己必不会以为诗坛是寂寞了，所以此诗明说若干年限之内的寂寞，正是为了衬托目前的热闹和繁荣，暗示自己已经管领风骚。

（文字源于网络 图片:孙心茹 文编:孙心茹 责编:姬梦琦）

保宁勇禅师《法语》

无边剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始终不离於当念。是以竖穷三际。横徧十方。理事圆融。性相平等。宫殿楼台。处处庄严。草木山川。重重显露。钟鸣鼓响。时时唱解脱之音。文字语言。句句尽真如之理。离彼离此。无是无非。芥子纳於须弥。未为分外。百川归于大海。乃是寻常。都亡大小之名。不见有无之相。是故隐显自在。去住无方。处凡不凡。在圣不圣。此不思议境界诸人常在於其中。为什么。却不自觉。

韶州温门山满禅师。僧问:“如何是佛。”师曰:“胸题万字。”曰:“如何是祖。”师曰:“不游西土。”

有人见壁上画问。“既是千尺松，为什么却在屋下。”师曰:“芥子纳须弥作么生。”问:“隔墙见角便知是牛如何。”师便打。

师与一老宿在国门坐。老宿曰:“紫衣师号又得也。更要个什么。”师曰:“要国师。”老宿曰:“佛尚不作岂况国师。”师乃笑曰:“长老。”

僧问:“如何是和尚家风。”师曰:“汝曾读书么。”

僧问:“太子初生为什么不识父母。”师曰:“迥然尊贵。”