小河公主
1934年6月2日考古学家在罗布泊发现的小河公主，就是西戎公主。西戎公主带领近三千人逃到了小河边，秦仲带军攻入，失败。之后秦仲的五个儿子攻灭西戎，战后，秦仲的五个儿子带领军士安葬了所有的逝者。插标为记。
周宣王姬静四年（公元前八二二年），秦仲（？～公元前八二二年为大夫，攻西戎，被杀。周宣王姬静又命其子秦庄公秦祺兄弟五人伐西戎，得胜。
1934年6月2日考古学家在罗布泊发现的小河公主，就是西戎公主。西戎公主带领近三千人逃到了小河边，秦仲带军攻入，失败。之后秦仲的五个儿子攻灭西戎，战后，秦仲的五个儿子带领军士安葬了所有的逝者。插标为记。
周宣王姬静四年（公元前八二二年），秦仲（？～公元前八二二年为大夫，攻西戎，被杀。周宣王姬静又命其子秦庄公秦祺兄弟五人伐西戎，得胜。
耕而陶聊茶：二十五．三红七绿为青茶 （1、青茶溯源谈虎丘）
六大茶类中的青茶也叫乌龙茶，俗称半发酵茶，它的主要产地在我们国家的福建、广东、台湾三省。最具代表的品种就是闽北岩骨花香的武夷岩茶，闽南安溪铁观音，广东潮州的凤凰单丛，台湾的乌龙茶。从历史文献上看，这四个地区产生乌龙茶的先后顺序首先是福建武夷，其次安溪，再次台湾，最晚为广东潮州。
青茶制作讲究，鲜叶的采摘，不能过嫩也不能过老。太嫩，咖啡碱、茶多酚含量高，糖类跟形成芳香物的前导物低，成茶滋味苦涩、香气低。过老，内含物质低，纤维素含量高，茶汤亦差。所以要在茶树新梢的顶芽形成驻芽的时候采摘小开面儿或大开面儿，俗称“开面采”。这时候茶树鲜叶中呈苦涩味道的脂型儿茶素减少，糖类增加,嫩梗里产生了较多的氨基酸，香叶醇、苯乙醛等香气成份增加。接着通过萎凋使鲜叶轻度失水，破坏叶绿素，令氨基酸与可溶性糖类增多；蛋白质分解，低沸点的青草气得以挥发，如此就为香高、味醇、耐泡的优质成品茶的形成奠定了坚实基础。
接下来开始做青。做青用一个词来讲就是叶片的“死去活来”，这形容的是摇青跟凉青交替过程中茶树鲜叶的状态。通过摇青，鲜叶跟嫩梗里的水分缓慢散发，使得生机勃勃的叶片一下子变得“垂头丧气”；把摇过的叶片放置一会儿，嫩梗里残留的水又重新分布到了叶子表面，叶片接着展现出生机勃勃的样子。如此反复交替，我们就看到了鲜叶不停地“死去活来”，也有人把这个过程称作“走水”、“还阳”。摇青过程会让叶片边缘不断受到震动和摩擦，令边缘细胞逐步损伤，使得多酚氧化酶对儿茶素渐进氧化。当鲜叶的含水率下降到一定程度，叶子的颜色由绿转淡绿、黄绿，叶片边缘出现红斑并且花香开始出现，就要果断杀青，钝化叶片中酶的活性，终止叶片内儿茶素的氧化，保留巩固茶的内在品质。再经过揉捻、烘干、焙火等工艺终成青茶。
清崇安知县陆廷灿的《续茶经》约作于雍正十二年（1734年），在书中他援引王草堂《茶说》所述：“茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。俟其青色渐收，然后再加炒焙。阳羡闬片，只蒸不炒，火焙以成。松罗、龙井皆炒而不焙，故其色纯。独武夷炒焙兼施，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙色也。茶采而摊，摊而摝，香气发越即炒，过时、不及皆不可。既炒既焙，复拣去其中老叶、枝蒂，使之一色。”。看，采后晒青、摇青、炒、焙、拣梗，在那时候主要的青茶工艺已经展现无遗。王草堂即王复礼，是明代心学大家王阳明的后人，《茶说》成书应为清初。清康熙四十七年(1708年)已六十有七的王草堂受福建抚台之聘来闽，寓居武夷山。后一直隐居于此，潜心向学，前后经历了王梓、梅廷隽、陆廷灿三任崇安令，终老于武夷。王草堂在《茶说》中记录的有关武夷茶制法的文字对考证乌龙茶起源来讲弥为珍贵，泽被后人。
新事物的出现是有前提条件的，乌龙茶在武夷山的诞生也不例外。明洪武二十四年（1391年），朱元璋一道诏旨，令茶废团改散，“岁贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”，把团茶都废掉，喝散茶。明代沈德符所著《万历野获编·补遗》里也记载：“国初四方贡茶，以建宁阳羡为上，犹仍宋制，碾而揉之，为大小龙团。洪武二十四年九月，上以重劳民力，罢造龙团，惟采茶芽以进。其品有四：曰探春、先春、次春、紫笋。茶加香味，捣为细末，已失真味。今人惟取初萌之精，汲泉置鼎，一瀹便饮，遂开千古茗饮之宗，不知我太祖实首辟此法。陆羽有灵，必俯首服。蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。”。沈德符的歌功颂德稍显肉麻，但放小牛出身的朱皇帝废团改散可真是对茶的一次大变革，条索型散茶方便揉捻、发酵，它的大量出现，为自明以降茶类的百花齐放奠定了基础。
说乌龙茶的诞生，不得不从明代冠绝天下的虎丘茶讲起。有朋友说，虎丘茶不是绿茶吗，跟乌龙茶有啥子关系。外行了不是，没有虎丘茶，就引不出两百多年后乌龙茶在武夷山的诞生。静下心来，慢慢听吧。
到过苏州的朋友都知道，苏州的虎丘，相传是吴王阖闾墓冢所在地，其墓道口就在剑池深处。《史记》记载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。《苏州府志》说茶圣陆羽在贞元年间（约796年）曾长期寓居苏州虎丘，一边著书，一边研究茶学。他发现虎丘处有一泉水，汲水饮茶，质甘清凛，为水之美者。于是就在虎丘山上挖石筑井一眼，此井被后人称为“陆羽井”，亦称“陆羽泉”。
陆羽泉被唐代品泉家刑部侍郎刘伯刍评为“天下第三泉”。明代王鏊曾赋诗：“翠壑无声滑碧鲜，品题谁许惠山先？沉埋断础颓垣里，搜剔松根石罅边，云乳一林沆瀣分，天光千丈落虚圆。闲来弃置行多恻，好谢东山悟道泉。”。现在的陆羽井为一长方形水池，约一丈多见方，井四周石壁陡峭如削。石肌天然，色呈褐赭，秀若铁花。从前宋代苏东坡来此游赏赞其为“铁华秀岩壁”，后人遂将其称作“铁华岩”。“铁华岩”这三个字后来被清代范承勋手书，并将其刻于石壁之上。凡今游山的怀古之士无不至此一睹这“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷,中横一线天,倒挂浮图影”的泉石盎然之境。
说到这儿，要澄清一个事情，有人说虎丘茶是陆羽带到苏州种植培育的，其实这是一个误解，虎丘茶的种植跟陆羽没有一点关系。从两点可以看出来，一，陆羽的《茶经》大约是在公元780年完成的，陆羽《茶经》里并没有关于虎丘茶的记述。这也是后来清顺治年间广东人陈鉴著《虎丘茶经注补》的原因。二，唐代诗人韦应物（737年～791年）在唐德宗贞元四年（788年）七月到苏州任刺史，至德宗贞元七年（791年）卒于苏州官舍。陆羽是在韦应物逝后五年才来虎丘。在任上，韦应物写下了脍炙人口的茶诗<<喜虎丘园中茶生>>，诗中写道：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出仙源。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”。可见，彼时虎丘山上早已长有茶树，非陆鸿渐所植。
《元和县志》记载虎丘所产之茶：“叶微带黑，不甚苍翠，烹之色白如玉，而作豌豆香，性不能耐久，宋人呼为‘白云茶’。”。在宋代，已经出现了虎丘茶的影子。明末苏州状元文震孟（1574年～1636年）就说：“吴山之虎丘，名艳天下。其所产茗柯，亦为天下最，色香与味在常品外。如阳羡、天池、北源、松萝俱堪作奴也。”。卜万祺，明天启元年（1621年）举人，崇祯时官广东韶州知府。他在清顺治年间（约1644年～1661年）著述的《松寮茗政》里写到:“虎丘茶，色味香韵，无可比拟。必亲诣茶所，手摘监制，乃得真产。且难久贮，即百端珍护，稍过时，即全失其初矣。殆如彩云易散，故不入供御耶。”。
清顺治年（1655年）广东人陈鉴侨居苏州，感：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏?....予乙未迁居虎丘，因注之、补之；其于《茶经》无以别也，仍以注、补别之，而《经》之十品备焉矣。桑苎翁而在，当哑然一笑。”。于是陈鉴著《虎丘茶经注补》。他在文中对虎丘茶的生长、品饮做了记载，他说虎丘茶树“花开比白蔷薇而小，茶子如小弹”，生长在“虎丘之西，正阳崖阴林”，“虎丘紫绿，笋芽卷舒皆上”，“鉴亲采数嫩叶，与茶侣汤愚公小焙烹之，真作豆花香。”。
清朝的《虎丘山志》载：“虎丘茶，出金粟房。叶微带黑，不甚苍翠，点之色如白玉，而作豌豆香。”。金粟房是虎丘山上寺院之一，这段文字点出了“虎丘茶”的出处。综上，我们可以知道，名艳天下的虎丘茶是明代虎丘山中寺庙和尚种植、制作的。
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六大茶类中的青茶也叫乌龙茶，俗称半发酵茶，它的主要产地在我们国家的福建、广东、台湾三省。最具代表的品种就是闽北岩骨花香的武夷岩茶，闽南安溪铁观音，广东潮州的凤凰单丛，台湾的乌龙茶。从历史文献上看，这四个地区产生乌龙茶的先后顺序首先是福建武夷，其次安溪，再次台湾，最晚为广东潮州。
青茶制作讲究，鲜叶的采摘，不能过嫩也不能过老。太嫩，咖啡碱、茶多酚含量高，糖类跟形成芳香物的前导物低，成茶滋味苦涩、香气低。过老，内含物质低，纤维素含量高，茶汤亦差。所以要在茶树新梢的顶芽形成驻芽的时候采摘小开面儿或大开面儿，俗称“开面采”。这时候茶树鲜叶中呈苦涩味道的脂型儿茶素减少，糖类增加,嫩梗里产生了较多的氨基酸，香叶醇、苯乙醛等香气成份增加。接着通过萎凋使鲜叶轻度失水，破坏叶绿素，令氨基酸与可溶性糖类增多；蛋白质分解，低沸点的青草气得以挥发，如此就为香高、味醇、耐泡的优质成品茶的形成奠定了坚实基础。
接下来开始做青。做青用一个词来讲就是叶片的“死去活来”，这形容的是摇青跟凉青交替过程中茶树鲜叶的状态。通过摇青，鲜叶跟嫩梗里的水分缓慢散发，使得生机勃勃的叶片一下子变得“垂头丧气”；把摇过的叶片放置一会儿，嫩梗里残留的水又重新分布到了叶子表面，叶片接着展现出生机勃勃的样子。如此反复交替，我们就看到了鲜叶不停地“死去活来”，也有人把这个过程称作“走水”、“还阳”。摇青过程会让叶片边缘不断受到震动和摩擦，令边缘细胞逐步损伤，使得多酚氧化酶对儿茶素渐进氧化。当鲜叶的含水率下降到一定程度，叶子的颜色由绿转淡绿、黄绿，叶片边缘出现红斑并且花香开始出现，就要果断杀青，钝化叶片中酶的活性，终止叶片内儿茶素的氧化，保留巩固茶的内在品质。再经过揉捻、烘干、焙火等工艺终成青茶。
清崇安知县陆廷灿的《续茶经》约作于雍正十二年（1734年），在书中他援引王草堂《茶说》所述：“茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。俟其青色渐收，然后再加炒焙。阳羡闬片，只蒸不炒，火焙以成。松罗、龙井皆炒而不焙，故其色纯。独武夷炒焙兼施，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙色也。茶采而摊，摊而摝，香气发越即炒，过时、不及皆不可。既炒既焙，复拣去其中老叶、枝蒂，使之一色。”。看，采后晒青、摇青、炒、焙、拣梗，在那时候主要的青茶工艺已经展现无遗。王草堂即王复礼，是明代心学大家王阳明的后人，《茶说》成书应为清初。清康熙四十七年(1708年)已六十有七的王草堂受福建抚台之聘来闽，寓居武夷山。后一直隐居于此，潜心向学，前后经历了王梓、梅廷隽、陆廷灿三任崇安令，终老于武夷。王草堂在《茶说》中记录的有关武夷茶制法的文字对考证乌龙茶起源来讲弥为珍贵，泽被后人。
新事物的出现是有前提条件的，乌龙茶在武夷山的诞生也不例外。明洪武二十四年（1391年），朱元璋一道诏旨，令茶废团改散，“岁贡上贡茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”，把团茶都废掉，喝散茶。明代沈德符所著《万历野获编·补遗》里也记载：“国初四方贡茶，以建宁阳羡为上，犹仍宋制，碾而揉之，为大小龙团。洪武二十四年九月，上以重劳民力，罢造龙团，惟采茶芽以进。其品有四：曰探春、先春、次春、紫笋。茶加香味，捣为细末，已失真味。今人惟取初萌之精，汲泉置鼎，一瀹便饮，遂开千古茗饮之宗，不知我太祖实首辟此法。陆羽有灵，必俯首服。蔡君谟在地下，亦咋舌退矣。”。沈德符的歌功颂德稍显肉麻，但放小牛出身的朱皇帝废团改散可真是对茶的一次大变革，条索型散茶方便揉捻、发酵，它的大量出现，为自明以降茶类的百花齐放奠定了基础。
说乌龙茶的诞生，不得不从明代冠绝天下的虎丘茶讲起。有朋友说，虎丘茶不是绿茶吗，跟乌龙茶有啥子关系。外行了不是，没有虎丘茶，就引不出两百多年后乌龙茶在武夷山的诞生。静下心来，慢慢听吧。
到过苏州的朋友都知道，苏州的虎丘，相传是吴王阖闾墓冢所在地，其墓道口就在剑池深处。《史记》记载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。《苏州府志》说茶圣陆羽在贞元年间（约796年）曾长期寓居苏州虎丘，一边著书，一边研究茶学。他发现虎丘处有一泉水，汲水饮茶，质甘清凛，为水之美者。于是就在虎丘山上挖石筑井一眼，此井被后人称为“陆羽井”，亦称“陆羽泉”。
陆羽泉被唐代品泉家刑部侍郎刘伯刍评为“天下第三泉”。明代王鏊曾赋诗：“翠壑无声滑碧鲜，品题谁许惠山先？沉埋断础颓垣里，搜剔松根石罅边，云乳一林沆瀣分，天光千丈落虚圆。闲来弃置行多恻，好谢东山悟道泉。”。现在的陆羽井为一长方形水池，约一丈多见方，井四周石壁陡峭如削。石肌天然，色呈褐赭，秀若铁花。从前宋代苏东坡来此游赏赞其为“铁华秀岩壁”，后人遂将其称作“铁华岩”。“铁华岩”这三个字后来被清代范承勋手书，并将其刻于石壁之上。凡今游山的怀古之士无不至此一睹这“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷,中横一线天,倒挂浮图影”的泉石盎然之境。
说到这儿，要澄清一个事情，有人说虎丘茶是陆羽带到苏州种植培育的，其实这是一个误解，虎丘茶的种植跟陆羽没有一点关系。从两点可以看出来，一，陆羽的《茶经》大约是在公元780年完成的，陆羽《茶经》里并没有关于虎丘茶的记述。这也是后来清顺治年间广东人陈鉴著《虎丘茶经注补》的原因。二，唐代诗人韦应物（737年～791年）在唐德宗贞元四年（788年）七月到苏州任刺史，至德宗贞元七年（791年）卒于苏州官舍。陆羽是在韦应物逝后五年才来虎丘。在任上，韦应物写下了脍炙人口的茶诗<<喜虎丘园中茶生>>，诗中写道：“洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出仙源。聊因理郡余，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。”。可见，彼时虎丘山上早已长有茶树，非陆鸿渐所植。
《元和县志》记载虎丘所产之茶：“叶微带黑，不甚苍翠，烹之色白如玉，而作豌豆香，性不能耐久，宋人呼为‘白云茶’。”。在宋代，已经出现了虎丘茶的影子。明末苏州状元文震孟（1574年～1636年）就说：“吴山之虎丘，名艳天下。其所产茗柯，亦为天下最，色香与味在常品外。如阳羡、天池、北源、松萝俱堪作奴也。”。卜万祺，明天启元年（1621年）举人，崇祯时官广东韶州知府。他在清顺治年间（约1644年～1661年）著述的《松寮茗政》里写到:“虎丘茶，色味香韵，无可比拟。必亲诣茶所，手摘监制，乃得真产。且难久贮，即百端珍护，稍过时，即全失其初矣。殆如彩云易散，故不入供御耶。”。
清顺治年（1655年）广东人陈鉴侨居苏州，感：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏?....予乙未迁居虎丘，因注之、补之；其于《茶经》无以别也，仍以注、补别之，而《经》之十品备焉矣。桑苎翁而在，当哑然一笑。”。于是陈鉴著《虎丘茶经注补》。他在文中对虎丘茶的生长、品饮做了记载，他说虎丘茶树“花开比白蔷薇而小，茶子如小弹”，生长在“虎丘之西，正阳崖阴林”，“虎丘紫绿，笋芽卷舒皆上”，“鉴亲采数嫩叶，与茶侣汤愚公小焙烹之，真作豆花香。”。
清朝的《虎丘山志》载：“虎丘茶，出金粟房。叶微带黑，不甚苍翠，点之色如白玉，而作豌豆香。”。金粟房是虎丘山上寺院之一，这段文字点出了“虎丘茶”的出处。综上，我们可以知道，名艳天下的虎丘茶是明代虎丘山中寺庙和尚种植、制作的。
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刘晓睿纂古琴曲《凤求凰》释义，据《历代古琴文献汇编》
共计收录于18部琴谱内
壹《西麓堂琴统》
收録于明代嘉靖四年汪芝（云岚山人）撰辑的《西麓堂琴统》琴谱中第154首琴曲，凡十段。
歌词
三
鳯兮鳯兮㱕故乡，遨游四海求其皇，时未遇兮何所将，何悟今夕兮升斯堂。
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我膓，何縁交颈为夗央，胡颉颃兮共翱翔。
八
鳯兮鳯兮从我栖，得托孽尾永为妃，交情通体心和谐，中夜相从知者谁，双翼俱起翻髙飞，无感我思使予悲。
后记
司马相如薄游临邛，遇卓王孙之女文君新寡，作此挑之，因奔相如，与俱帰成都，后遂为之弦歌。
贰《真传正宗琴谱》
收録于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第19首琴曲，征音。
曲意/解题
按是曲，乃汉司马相如所作也。昔文君卓氏新寡，相如主于家，而操斯弄，盖以琴心挑之也。已而文君果能审音私奔，竟不以当炉涤器为亵。后相如以辞赋淂幸汉廷，而驷马髙车，不负题桥之志，以此见上古。虽妇人女子，亦能究琴中妙理，而今岂易淂哉。旧本音律寻常，指㳒不趣，兹于秣陵，桐庵周公谱中，检淂是曲，其指㳒清新，独异时流，故梓之以适雅兴云。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无柰佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡 。
尾
琴挑鳯淂凰，题桥志气昂，千古姓名扬。
叁《文会堂琴谱》
收録于明代万历二十四年胡文焕撰辑的《文会堂琴谱》中第14首琴曲。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写㣲肠。何时见许兮，慰我傍徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。
肆《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第22首琴曲，征音，一篇。
曲意/解题
按是曲，乃汉司马相如所作也。昔文君卓氏新寡，相如主于家，而操斯弄，盖以琴心挑之也。已而文君果能审音私奔，竟不以当炉涤器为亵。后相如以辞赋得幸汉廷，而驷马髙车，不负题桥之志，以此见上古，虽妇人女子，亦能究琴中妙理，而今岂易得哉。旧本音律寻常，指法不趣，兹于秣陵桐庵周公谱中，检得是曲，其指法清新，独异时流，故梓之以适雅兴云。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无柰佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊冩衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡 。
尾
琴挑鳯得凰，题桥志气昂，千古姓名扬。
伍《太古正音琴谱》
收録于明代万历三十九年张大命撰辑的《太古正音琴谱》中第50首琴曲。
曲意/解题
按是曲，乃汉司马相如所作也。昔文君卓氏新寡，相如主于家，而操斯弄，盖以琴心挑之也。已而文君果能审音私奔，竟不以当炉涤器为亵。后相如以辞赋淂幸汉廷，而驷马高车，不负题桥之志，以此见上古，虽妇人女子，亦能究琴中妙理，而今岂易淂哉。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琹代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言德配兮，携手相将。不淂于飞兮，使我沦亡。使我沦亡。
尾
琴挑鳯淂凰，题桥志气昂，千古后姓名扬。
陆《阳春堂琴谱》
收録于明代万历三十九年张大命撰辑的《阳春堂琴谱》中第49首琴曲。
曲意/解题
按是曲，乃汉司马相如所作也。昔文君卓氏新寡，相如主于家，而操斯弄， 盖以琴心挑之也。已而文君果能审音私奔，竟不以当炉涤器为亵 。后相如以辞赋淂幸汉廷，而驷马髙车，不负题桥之志，以此见上古，虽妇人女子，亦能究琴中妙理，而今岂易淂哉 。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琹代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不淂于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。
尾
琴挑鳯淂凰，题桥志气昂，千古后，姓名扬。
柒《新传理性元雅》
收録于明代万历四十六年张廷玉撰辑的《新传理性元雅》琴谱中第24首琴曲，本调，羽音。
曲意/解题
是曲汉司马相如所作也，时有文君卓氏新寡，而善聴音乐，相如知而作是曲，附琴歌以挑之，果遂夜徃而成配。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮, 四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙，将琴代语兮，聊㵼衷肠，何时见许兮，慰我彷徨，愿言配德兮，携手相将，不得于飞兮，使我沦亡。
捌《臣卉堂琴谱》
收録于清代康熙二年郑方撰辑的《臣卉堂琴谱》中第25首琴曲，羽调。
歌词
有羙人兮，见之不㤀。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊冩衷膓。何时见许兮，慰我彷徨。愿言德配兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亾。
玖《酣古斋琴谱》
收録于清代乾隆五十年裴奉俭撰辑的《酣古斋琴谱》中第12首琴曲，征音，凡一段。
歌词
有美人兮，见之不㤀。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊冩衷肠。何时见许兮，慰我傍徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。琴挑鳯得凰，题桥志气昂，千古姓名扬。
后记
此汉司马相如所作也。时有文君卓氏新寡，而善聴音乐。相如知而作是曲，附琴歌以挑之。其昔清澈，调趣髙妙，足以感人之逸志矣。
拾《自远堂琴谱》
收録于清代嘉庆七年吴仕柏撰辑的《自远堂琴谱》中第71首琴曲，征音。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言德配兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。琴挑凤得凰，题桥志气昂，千古姓名扬。
拾壹《太和正音琴谱》
收録于清代嘉庆十七年吕成京撰辑的《太和正音琴谱》中第17首琴曲。
曲意/解题
是曲汉司马相如所也。时有文君卓氏新寡，而善听音楽。相如知而作是曲，附琴歌以挑之。果遂夜往而成配。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊㵼衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。
拾贰《张鞠田琴谱》
收録于清代道光二十四年张鞠田撰辑的《张鞠田琴谱》中第13首琴曲，角调征音。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮， 四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊诉衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配徳兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。
后记
是曲，其音清朗调髙趣妙，初学入门之要也。
拾叁《荻灰馆琴谱》
收録于清代晚于咸丰三年欧阳书唐撰辑的《荻灰馆琴谱》中第7首琴曲，征音。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之若狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，欲诉衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。琴挑鳯得凰，题桥志气昂，千古姓名扬，千古姓名扬。
拾肆《青箱斋琴谱》
收録于清代同治五年王鹏高撰辑的《青箱斋琴谱》中第25首琴曲，凡一段。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张琴代语兮，聊诉衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言德配兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。
拾伍《双琴书屋琴谱集成》
收録于清代光绪十年清谼子撰辑的《双琴书屋琴谱集成》琴谱中第2首琴曲，征音，一段。
曲意/解题
汉司马相如作。其音清彻，调趣高妙，感人逸志。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞使我悲伤。
拾陆《琴学初津》
收録于清代光绪二十年陈世骥撰辑的《琴学初津》中第11首琴曲，商音，凡一段。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张琴代语兮，聊诉衷肠。何时见许兮，慰我傍徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。琴挑凤得凰，题桥志气昂，千古姓名扬。
后记
右曲汉蜀人司马相如所作，原稿采自逺堂，叅之纯正。其曲尾三句系后人增入赞辞，今仍之。小侃
拾柒《梅庵琴谱》
收録于民国二十年王宾鲁撰辑的《梅庵琴谱》中第4首琴曲，林钟调。司马相如作。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊冩衷肠。愿言德配兮，携手相将。何时见许兮，慰我彷徨。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。
拾捌《重修真传琴谱》
收録于明代万历十三年杨表正撰辑的《重修真传琴谱》中第95首琴曲。
曲意/解题
是曲汉司马相如所也。时有文君卓氏新寡，而善听音楽。相如知而作是曲，附琴歌以挑之。其音清彻，调趣高妙，足以感人之逸志矣。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊冩衷肠。愿言德配兮，携手相将。何时见许兮，慰我彷徨。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。
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共计收录于18部琴谱内
壹《西麓堂琴统》
收録于明代嘉靖四年汪芝（云岚山人）撰辑的《西麓堂琴统》琴谱中第154首琴曲，凡十段。
歌词
三
鳯兮鳯兮㱕故乡，遨游四海求其皇，时未遇兮何所将，何悟今夕兮升斯堂。
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我膓，何縁交颈为夗央，胡颉颃兮共翱翔。
八
鳯兮鳯兮从我栖，得托孽尾永为妃，交情通体心和谐，中夜相从知者谁，双翼俱起翻髙飞，无感我思使予悲。
后记
司马相如薄游临邛，遇卓王孙之女文君新寡，作此挑之，因奔相如，与俱帰成都，后遂为之弦歌。
贰《真传正宗琴谱》
收録于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第19首琴曲，征音。
曲意/解题
按是曲，乃汉司马相如所作也。昔文君卓氏新寡，相如主于家，而操斯弄，盖以琴心挑之也。已而文君果能审音私奔，竟不以当炉涤器为亵。后相如以辞赋淂幸汉廷，而驷马髙车，不负题桥之志，以此见上古。虽妇人女子，亦能究琴中妙理，而今岂易淂哉。旧本音律寻常，指㳒不趣，兹于秣陵，桐庵周公谱中，检淂是曲，其指㳒清新，独异时流，故梓之以适雅兴云。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无柰佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡 。
尾
琴挑鳯淂凰，题桥志气昂，千古姓名扬。
叁《文会堂琴谱》
收録于明代万历二十四年胡文焕撰辑的《文会堂琴谱》中第14首琴曲。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写㣲肠。何时见许兮，慰我傍徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。
肆《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第22首琴曲，征音，一篇。
曲意/解题
按是曲，乃汉司马相如所作也。昔文君卓氏新寡，相如主于家，而操斯弄，盖以琴心挑之也。已而文君果能审音私奔，竟不以当炉涤器为亵。后相如以辞赋得幸汉廷，而驷马髙车，不负题桥之志，以此见上古，虽妇人女子，亦能究琴中妙理，而今岂易得哉。旧本音律寻常，指法不趣，兹于秣陵桐庵周公谱中，检得是曲，其指法清新，独异时流，故梓之以适雅兴云。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无柰佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊冩衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡 。
尾
琴挑鳯得凰，题桥志气昂，千古姓名扬。
伍《太古正音琴谱》
收録于明代万历三十九年张大命撰辑的《太古正音琴谱》中第50首琴曲。
曲意/解题
按是曲，乃汉司马相如所作也。昔文君卓氏新寡，相如主于家，而操斯弄，盖以琴心挑之也。已而文君果能审音私奔，竟不以当炉涤器为亵。后相如以辞赋淂幸汉廷，而驷马高车，不负题桥之志，以此见上古，虽妇人女子，亦能究琴中妙理，而今岂易淂哉。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琹代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言德配兮，携手相将。不淂于飞兮，使我沦亡。使我沦亡。
尾
琴挑鳯淂凰，题桥志气昂，千古后姓名扬。
陆《阳春堂琴谱》
收録于明代万历三十九年张大命撰辑的《阳春堂琴谱》中第49首琴曲。
曲意/解题
按是曲，乃汉司马相如所作也。昔文君卓氏新寡，相如主于家，而操斯弄， 盖以琴心挑之也。已而文君果能审音私奔，竟不以当炉涤器为亵 。后相如以辞赋淂幸汉廷，而驷马髙车，不负题桥之志，以此见上古，虽妇人女子，亦能究琴中妙理，而今岂易淂哉 。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琹代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不淂于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。
尾
琴挑鳯淂凰，题桥志气昂，千古后，姓名扬。
柒《新传理性元雅》
收録于明代万历四十六年张廷玉撰辑的《新传理性元雅》琴谱中第24首琴曲，本调，羽音。
曲意/解题
是曲汉司马相如所作也，时有文君卓氏新寡，而善聴音乐，相如知而作是曲，附琴歌以挑之，果遂夜徃而成配。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮, 四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙，将琴代语兮，聊㵼衷肠，何时见许兮，慰我彷徨，愿言配德兮，携手相将，不得于飞兮，使我沦亡。
捌《臣卉堂琴谱》
收録于清代康熙二年郑方撰辑的《臣卉堂琴谱》中第25首琴曲，羽调。
歌词
有羙人兮，见之不㤀。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊冩衷膓。何时见许兮，慰我彷徨。愿言德配兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亾。
玖《酣古斋琴谱》
收録于清代乾隆五十年裴奉俭撰辑的《酣古斋琴谱》中第12首琴曲，征音，凡一段。
歌词
有美人兮，见之不㤀。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊冩衷肠。何时见许兮，慰我傍徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。琴挑鳯得凰，题桥志气昂，千古姓名扬。
后记
此汉司马相如所作也。时有文君卓氏新寡，而善聴音乐。相如知而作是曲，附琴歌以挑之。其昔清澈，调趣髙妙，足以感人之逸志矣。
拾《自远堂琴谱》
收録于清代嘉庆七年吴仕柏撰辑的《自远堂琴谱》中第71首琴曲，征音。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言德配兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。琴挑凤得凰，题桥志气昂，千古姓名扬。
拾壹《太和正音琴谱》
收録于清代嘉庆十七年吕成京撰辑的《太和正音琴谱》中第17首琴曲。
曲意/解题
是曲汉司马相如所也。时有文君卓氏新寡，而善听音楽。相如知而作是曲，附琴歌以挑之。果遂夜往而成配。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊㵼衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。
拾贰《张鞠田琴谱》
收録于清代道光二十四年张鞠田撰辑的《张鞠田琴谱》中第13首琴曲，角调征音。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮， 四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊诉衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配徳兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。
后记
是曲，其音清朗调髙趣妙，初学入门之要也。
拾叁《荻灰馆琴谱》
收録于清代晚于咸丰三年欧阳书唐撰辑的《荻灰馆琴谱》中第7首琴曲，征音。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之若狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，欲诉衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。琴挑鳯得凰，题桥志气昂，千古姓名扬，千古姓名扬。
拾肆《青箱斋琴谱》
收録于清代同治五年王鹏高撰辑的《青箱斋琴谱》中第25首琴曲，凡一段。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。鳯飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张琴代语兮，聊诉衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言德配兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。
拾伍《双琴书屋琴谱集成》
收録于清代光绪十年清谼子撰辑的《双琴书屋琴谱集成》琴谱中第2首琴曲，征音，一段。
曲意/解题
汉司马相如作。其音清彻，调趣高妙，感人逸志。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞使我悲伤。
拾陆《琴学初津》
收録于清代光绪二十年陈世骥撰辑的《琴学初津》中第11首琴曲，商音，凡一段。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张琴代语兮，聊诉衷肠。何时见许兮，慰我傍徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。琴挑凤得凰，题桥志气昂，千古姓名扬。
后记
右曲汉蜀人司马相如所作，原稿采自逺堂，叅之纯正。其曲尾三句系后人增入赞辞，今仍之。小侃
拾柒《梅庵琴谱》
收録于民国二十年王宾鲁撰辑的《梅庵琴谱》中第4首琴曲，林钟调。司马相如作。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊冩衷肠。愿言德配兮，携手相将。何时见许兮，慰我彷徨。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。
拾捌《重修真传琴谱》
收録于明代万历十三年杨表正撰辑的《重修真传琴谱》中第95首琴曲。
曲意/解题
是曲汉司马相如所也。时有文君卓氏新寡，而善听音楽。相如知而作是曲，附琴歌以挑之。其音清彻，调趣高妙，足以感人之逸志矣。
歌词
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊冩衷肠。愿言德配兮，携手相将。何时见许兮，慰我彷徨。不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。
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