奶茶店买一赠一，服装店锣鼓喧嚣，声势浩大得想让全世界的人知道：520将至，单身狗靠边，情侣往前走一步。
朋友圈不是晒花，就是晒巨额红包，一不小心还会发现有人晒重了对象，着实是令人目瞪口呆。这么重大的日子里，怎么少得了娱乐圈神仙眷侣们的狗粮呢！
可惜这个520和521却被各种爆料喧宾夺主了，不是被传恋情，就是婚内出轨，还有顶流代言翻车，接下来一起来总结一下本周的“大西瓜”吧！
01 迪奥侵权、刘德华代言引争议
5月21日当天，迪奥在各大社交平台转发了一则“刘德华小满节气”的广告视频。
各种场景的转换，文字的渲染，将汽车和中国节气有机地融合在一起，显得诚意满满。而刘天王虽然一直深入简出，但影响力空前之大，视频更是获得了超10万的转赞评。
可还没过几个小时，这则广告便被一名互联网视频博主“北大满哥”质疑涉嫌抄袭。
为了更为直观评价谁是原创者，北大满哥还将自己去年发布的视频文案和小满节气进行了对比。
事实证明，这不单单是简单的借鉴，而是一字不差地抄袭，一个享誉全球的品牌居然抄袭自媒体博主，而且还如此光明正大。
该广告抄袭被实锤后，引发了不少网友抗议，随后奥迪便一笔带过地发了一则致歉信。
可惜事情并没有这么草率的结束，人民日报马上为北大满哥叫冤，而刘德华也被卷入了代言翻车的漩涡之中。
不得不说天王就是天王，这么赤裸裸的翻车没有任何人指责，所有的炮火都跑到了迪奥身上，若是换成另外一个代言人，或许会被喷得遍体鳞伤吧！
02 汪小菲、张颖颖疑似恋情曝光
前两天网络上都是大S和具俊晔的爱情宣言，这两天主角就变成了汪小菲。
5月21日当天，汪小菲晒出了一组野餐照片，美其名曰周末踏青，却被不少网友看出来猫腻。
原来汪小菲的野餐背景图与张颖颖社交媒体上的野餐图十分相似。
不管是毯子的颜色，红酒和零食的摆放，以及身后的风景就像是复制粘贴上去的。
紧接着有个网友便在下面留言称：属于你的幸福时光就要来了，然后还得到了正主汪小菲的点赞，这不就是变相的自己曝光自己么？
按道理说这顿操作也算是正式公开了，没曾想汪小菲没过多久就删除了这条动态，直到22号才恢复大众可见。
而张颖颖也跟着发文称：流言这种东西听听就好，疑似是否认两者的恋情。
不过更有意思的是，网友扒出张颖颖这条动态的文案跟杨幂早年发的某次动态一模一样。
话说这个需要付版权费吗？
03 张九南塌房、德云社再陷危机
自从张云雷一席长褂，行走于舞台中央，献上了一曲《探清水河》，属于德云社的辉煌正式开启。
可名气越来越大，随之而来的也会出现各种危机。近来最有名的当属张九南！
其前妻曝光他是个渣男，并且对孩子也不负责，结婚期间各种冷暴力，对前妻造成了很大的心理创伤。
除此以外，他还是个大师，在结婚期间出轨多名女性朋友。
这个礼拜，张九南名义上的女朋友为他送上了热搜大礼包，将他各种出轨行径都编辑成了一个文档，带女生回家，去民宿游玩，这过得比大老板还潇洒。
各种雷神之锤后，网友对于张九南也只剩下来鄙夷。殊不知这次的事故对于德云社来说，也是个巨大的打击。
04 张纪中与前妻的纠葛
作为国内出名的导演，张纪中拍摄了许多经典影视剧，并获得了“全国德艺双馨终身成就奖”。
年过70的他算得上是娱乐圈的泰斗人物，可惜最近也闹出了幺蛾子。
5月20日，张纪中被美猴王影业起诉，而该公司的法人就是张纪中的前妻樊馨蔓。
其实两人近些年因为感情问题打了不少官司，但都没有一个确切的结局。
眼看着打官司没有多大的用处，樊馨蔓便从张纪中的生活入手，指正他婚内出轨女助理，但张纪中都秉持否认态度。
可两人协议离婚后，张纪中便转头迎娶了所谓的女助理，这不是自己打自己的脸么？
而这次打官司的主要目的是解决合同纠纷问题，原来张纪中在2010年期间担任了公司的总经理，从公司借走了200万，后来偿还了121万，剩余款项迟迟不肯归还。
这才一纸诉讼告上了法庭，其实对于张纪中这种名人而言，这件事也让他陷入了劣迹名人的榜单中。
05 陈志朋回应“拖欠经纪人工资”一事
随着饭圈文化的盛行，很多年轻人都倾向于经纪人这个职业。
每天看各种帅哥美女，还能和明星近距离接触，绝对是不少追星女孩的TOP 1梦想职业。
可是这年头经纪人也不好当了，时不时还会被拖欠工资！
陈志朋的经纪人威廉便在他刚过完生日之后，用官方账号发布了一篇长文，控诉他长期拖欠工资，导致自己不得不选择离开。
与此同时，威廉叫板陈志朋也是娱乐圈为数不多的名场面，毕竟并不是所有经纪人都能成功撕掉明星的，而威廉就是一个特例。
随后这件事在网络上也引起了很高的关注度，许多网友认为陈志朋太抠搜，这么多年连工资都不发。
终于在21日，陈志朋通过朋友代为回应，表示威廉自2020年起已未再负责他的经纪工作，工作室也已经注销长达半年。
总之，双方各有各的说法，就看还有没有后续吧！
06 章子怡寻回爱包，带礼物登门道谢
眼看着戛纳国际电影节要到了，章子怡即将奔赴戛纳担任XR单元的评委。
可是由于疫情的缘故，电影节这边会让章子怡进行线上阅片，这不我们的国际章又腾出了时间。
然后带着女儿体验了闲暇时光，接着又去了奶茶店喝奶茶，没曾想游玩的途中落下了女儿的包包。
回到家后，章子怡才发现包包丢了。而奶茶店的工作人员在找包包的主人，通过相关信息，将包包归还给了章子怡的工作人员。
事后，章子怡贴心的为奶茶店的工作人员准备了小礼物，并表示了感谢之情，而工作人员也很喜欢章子怡，便和她拍了合照。
520当天，这个工作人员还贴心地在章子怡的个站上表示感激，这或许就是双向奔赴吧！
好了，以上就是本周周末娱乐圈曝出的瓜，你吃过其中哪个呢？
朋友圈不是晒花，就是晒巨额红包，一不小心还会发现有人晒重了对象，着实是令人目瞪口呆。这么重大的日子里，怎么少得了娱乐圈神仙眷侣们的狗粮呢！
可惜这个520和521却被各种爆料喧宾夺主了，不是被传恋情，就是婚内出轨，还有顶流代言翻车，接下来一起来总结一下本周的“大西瓜”吧！
01 迪奥侵权、刘德华代言引争议
5月21日当天，迪奥在各大社交平台转发了一则“刘德华小满节气”的广告视频。
各种场景的转换，文字的渲染，将汽车和中国节气有机地融合在一起，显得诚意满满。而刘天王虽然一直深入简出，但影响力空前之大，视频更是获得了超10万的转赞评。
可还没过几个小时，这则广告便被一名互联网视频博主“北大满哥”质疑涉嫌抄袭。
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事实证明，这不单单是简单的借鉴，而是一字不差地抄袭，一个享誉全球的品牌居然抄袭自媒体博主，而且还如此光明正大。
该广告抄袭被实锤后，引发了不少网友抗议，随后奥迪便一笔带过地发了一则致歉信。
可惜事情并没有这么草率的结束，人民日报马上为北大满哥叫冤，而刘德华也被卷入了代言翻车的漩涡之中。
不得不说天王就是天王，这么赤裸裸的翻车没有任何人指责，所有的炮火都跑到了迪奥身上，若是换成另外一个代言人，或许会被喷得遍体鳞伤吧！
02 汪小菲、张颖颖疑似恋情曝光
前两天网络上都是大S和具俊晔的爱情宣言，这两天主角就变成了汪小菲。
5月21日当天，汪小菲晒出了一组野餐照片，美其名曰周末踏青，却被不少网友看出来猫腻。
原来汪小菲的野餐背景图与张颖颖社交媒体上的野餐图十分相似。
不管是毯子的颜色，红酒和零食的摆放，以及身后的风景就像是复制粘贴上去的。
紧接着有个网友便在下面留言称：属于你的幸福时光就要来了，然后还得到了正主汪小菲的点赞，这不就是变相的自己曝光自己么？
按道理说这顿操作也算是正式公开了，没曾想汪小菲没过多久就删除了这条动态，直到22号才恢复大众可见。
而张颖颖也跟着发文称：流言这种东西听听就好，疑似是否认两者的恋情。
不过更有意思的是，网友扒出张颖颖这条动态的文案跟杨幂早年发的某次动态一模一样。
话说这个需要付版权费吗？
03 张九南塌房、德云社再陷危机
自从张云雷一席长褂，行走于舞台中央，献上了一曲《探清水河》，属于德云社的辉煌正式开启。
可名气越来越大，随之而来的也会出现各种危机。近来最有名的当属张九南！
其前妻曝光他是个渣男，并且对孩子也不负责，结婚期间各种冷暴力，对前妻造成了很大的心理创伤。
除此以外，他还是个大师，在结婚期间出轨多名女性朋友。
这个礼拜，张九南名义上的女朋友为他送上了热搜大礼包，将他各种出轨行径都编辑成了一个文档，带女生回家，去民宿游玩，这过得比大老板还潇洒。
各种雷神之锤后，网友对于张九南也只剩下来鄙夷。殊不知这次的事故对于德云社来说，也是个巨大的打击。
04 张纪中与前妻的纠葛
作为国内出名的导演，张纪中拍摄了许多经典影视剧，并获得了“全国德艺双馨终身成就奖”。
年过70的他算得上是娱乐圈的泰斗人物，可惜最近也闹出了幺蛾子。
5月20日，张纪中被美猴王影业起诉，而该公司的法人就是张纪中的前妻樊馨蔓。
其实两人近些年因为感情问题打了不少官司，但都没有一个确切的结局。
眼看着打官司没有多大的用处，樊馨蔓便从张纪中的生活入手，指正他婚内出轨女助理，但张纪中都秉持否认态度。
可两人协议离婚后，张纪中便转头迎娶了所谓的女助理，这不是自己打自己的脸么？
而这次打官司的主要目的是解决合同纠纷问题，原来张纪中在2010年期间担任了公司的总经理，从公司借走了200万，后来偿还了121万，剩余款项迟迟不肯归还。
这才一纸诉讼告上了法庭，其实对于张纪中这种名人而言，这件事也让他陷入了劣迹名人的榜单中。
05 陈志朋回应“拖欠经纪人工资”一事
随着饭圈文化的盛行，很多年轻人都倾向于经纪人这个职业。
每天看各种帅哥美女，还能和明星近距离接触，绝对是不少追星女孩的TOP 1梦想职业。
可是这年头经纪人也不好当了，时不时还会被拖欠工资！
陈志朋的经纪人威廉便在他刚过完生日之后，用官方账号发布了一篇长文，控诉他长期拖欠工资，导致自己不得不选择离开。
与此同时，威廉叫板陈志朋也是娱乐圈为数不多的名场面，毕竟并不是所有经纪人都能成功撕掉明星的，而威廉就是一个特例。
随后这件事在网络上也引起了很高的关注度，许多网友认为陈志朋太抠搜，这么多年连工资都不发。
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总之，双方各有各的说法，就看还有没有后续吧！
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眼看着戛纳国际电影节要到了，章子怡即将奔赴戛纳担任XR单元的评委。
可是由于疫情的缘故，电影节这边会让章子怡进行线上阅片，这不我们的国际章又腾出了时间。
然后带着女儿体验了闲暇时光，接着又去了奶茶店喝奶茶，没曾想游玩的途中落下了女儿的包包。
回到家后，章子怡才发现包包丢了。而奶茶店的工作人员在找包包的主人，通过相关信息，将包包归还给了章子怡的工作人员。
事后，章子怡贴心的为奶茶店的工作人员准备了小礼物，并表示了感谢之情，而工作人员也很喜欢章子怡，便和她拍了合照。
520当天，这个工作人员还贴心地在章子怡的个站上表示感激，这或许就是双向奔赴吧！
好了，以上就是本周周末娱乐圈曝出的瓜，你吃过其中哪个呢？
《解经修行》——余秋雨
三，那些否定
空，是一个坐标。由它一比，世间很多重大的物态、心态、生态，都由重变轻，由大变小，甚至变得没有意义了。
因此，要阐释空，仰望空，逼近空，触及空，必须运用一系列减除之法，断灭之法，否定之法。
《心经》虽然短简短，却用了大量的否定词，例如“不”和“无”的整齐排列。确实，只有经过“不”和“无”的大扫除，才能真正开拓出的“空”空间，
先说“不”。
《心经》说，在空相中，“不生不灭，不垢不净，不增不减”。我把这几个“不”都翻译成了“无所谓”，即“无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净，无所谓增加和减少”。这里的“无所谓”不是没有，事实上，生活灭，垢和零，增和减还是存在的，但是没有绝对意义，也没有固定差异。
生是灭的开始，因此生中隐藏着灭。反之，灭中有包含着生，或启动着另一番生。因此，没有纯粹的生，也没有纯粹的灭。它们之间，并不是彻底对立。
垢和净也是一样。“水至清则无鱼”，净和垢历来并存，只是比例变动而已，而且，大净中很可能潜伏着大垢，“含剧毒而无迹”；大垢中也可能隐藏着大净，“出淤泥而不染”。
增和减更难判定。似增实减，似减实增的情形，比比皆是。结果，增也无所谓增，减也无所谓减，非增非减，不增不减，归之于空。
总之，空门，就是打通之门。把生和灭之间的门打通，把垢和净之间的门打通，把增和减之间的门打通，打通了，也就进入“空门”。空的最大、最常见障碍，是一座座关着的门，关着的门，就是强行切割之门，互相觊觎之门，自寻烦恼之门。因此，《心经》对这些关着的门，说了那么多“不”，要它们全部打通。
《心经》用的最多的否定字，是“无”。
在空的世界，各种障碍都要接受“无”的荡涤。大致以下几种——
第一种，荡涤感觉障碍。人们常常会相信“眼见为实”，“亲耳听到”，“亲口尝过”，而佛教则对人的感觉保持怀疑。直接感觉到的一切，极有可能是表象、暂相、假象。因此《心静》指出，从受，想，行，识、眼，耳，鼻，舌，身，意、色，声，香，味，触，法等等感觉系统所带来的不同心理感受，都不可完全信赖，都不要过于在乎，甚至都可以视之为无，这也说明。“看破”之“看”，与一般的视觉，并不相同。
第二种，荡涤界限障碍。人们走上感觉误区之后，又会设置很多界限，作为认识世界的栏杆和台阶。其实这些界限都是心造的，实际并不存在。《心经》里所说的“无眼界，乃至无意识界”，也就是指从最初的视觉到最后的意识，人们划出很多界线，都应该撤除。世上很多学者和行政官员一直以“划界”作为自己的行为主轴，其实都是在做分化世界的事情。在佛教看来，所有的划界有时是需要的，但说到底还是在设置障碍。因此，也要视界为无。
第三种，荡涤生存障碍。很多智者和哲人，老是在研究人类生存的很多麻烦课题。例如，明白和愚黯、衰老和死亡、痛苦和灭亡、机智和收获等等。佛教认为，这些问题没有归向，无从解决，因此也就无法成立。《心经》所说的“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得”，那么重要的一系列难题，答案都是“无”。历来都是人类生存的大课题。明黯老死，似乎更是有更事关及生存等级。《心经》认为没有这种等级，也不应期待这些问题的解决。自认的机智和收获，更没有着眼的必要。但这些人人都看重的思维山峦都归之于无，空的境界才能真正出现。
那么多“无”，概括起来也就是“无常”。“无常”二字，对世界种种固定性、规律性、必然性、周期性、逻辑性提出了根本的怀疑。因此，正是“无常”，可以排除一系列障碍。无常，初一听让人心神不定。但是，当它宣布，原来让人心神安定的那些“规律”和，“必然”都不可靠。人们的心神也就会搁置在“小安定”后获得的“大安定”。
既然整体是无常，那就不要那么多预测、判断、分析了。来什么就是什么，当下面对，即时处理。也就是说，从“失去依靠”走向了“不必依靠”。
因无常而不必依靠，那就叫“自在”。
如果这一系列障碍都得以排除，那么，由这些障碍带来的精神恶果也可以避免了。也就是《心经》所说的“心无挂碍”，“无有恐怖”。正是这两个“无”，可以使人“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。
只可惜，以上一系列被“无”所否定的东西，世人常常不舍得丢弃，那么，随之也就无法丢弃那些挂碍、恐怖、颠倒梦想了。
一连串的否定，组成了一场“空们大扫除”。为的是挣脱种种现状，达到没有障碍的“如来”境界。
四，度化众生
《心经》认为，以“无”入“空”，排除障碍是人生真正的大智慧。同是一个“智”，小机智徒增障碍，被佛经称为“漏智”，属于排除之列。排除了小机智，就能开启大智慧，那就是“般若”。般若智慧的核心是度化，因此又称“般若波罗蜜多”，即“大智慧度化”，简称“智度”。佛典中，有《大智度论》。
度，是脱离苦海到彼岸。小乘佛教，重在个人解脱，大乘佛教，重在众生度化。个人解脱的理由和程序都已经说得很清楚。那么，从逻辑上，为什么还要拓展成众生度化呢？
有人说，这是佛教随从了普世道德，不在乎自身逻辑。对此，我不能同意，我认为佛教由“度己”而导致“度人”的逻辑，很清晰，下面，且让我略加梳理。
如前所述，佛教在阐明“空”的学说时，着力排除种种界定，拆卸道道门槛。很快就碰到了最重要的一个界定，那就是“他我”之间的界定。遇到了最后一道门槛，那就是“人己”之间的门槛。
“我”是什么？显然，不管在生理意义、伦理意义还是社会意义上，都是“性空”。生理意义上的“我”，是速朽的皮囊，伦理意义上的“我”，是随着亲情关系必然陨灭而不知自己是谁的孤鸟，社会意义上的“我”，是被一堆人造身份所堆垒而成的空洞名号。正如前面已经说到，一切“拥有”，都是“假有”，那么，接下来，一切“拥有者”本人，也是空相，富人的钱财是空，高官的权位是空，而重要的是富人和高官本身，也是空。那么，不是高官和富人的普通人呢？也一样，都是空相。
现代西方思维中，“我”是一切的出发点。我的存在，我的权利，我的成败，我的性格……这便是欲望的渊藪，冲突的本体，烦恼的根源。
佛教以很大的力度，对“我”提出了质疑。不是质疑我个人的优缺点，而是质疑“我”这个概念本身的存在基点。质疑的结果，是主张放弃对“我”的执着，即破除“我执”。
我前面说到，《心经》里包涵了那么多“无”，都可以概括为“无常”，其实，在“无常”后面还隐藏着一个最根本的“无”，那就是“无我”。
历代不少佛教学者把“缘起性空，无常无我”八个字当作佛教的精髓，我很赞成。
在世界各大宗教派别和哲学派别中，佛教明确地提出了对自我个体放弃、消融和超越，显示出非同一般的成熟等级。
佛教当然可以与那些主张个体圆满、个体成功的学说共存于世，但它又不能不指出，一切“完满”和“成功”都不可能真实。因此所谓“完满的个体”、“成功的个体”必然承载着多重虚假。扩而大之，一个世界如果真的存在很多“完满的个体”和“成功的个体”，或者企图“完满”或“成功”的个体，那他们一定会与周边的世界天天产生区隔和争斗，因此这个世界必定是一个喧闹和恐怖的天地。而这些以“完满”，“成功”自许者的下场也一定是苦，而且是难言之苦。
佛教正是因为破除“我执”，主张“无我”，才让那些自许“完满”，自许“成功”的欲望和追求真正断灭。简言之，因“无我”，才“灭苦”。
需要说明的是，后来禅宗中有“我即是佛”的说法，此“我”与“无我”并不矛盾。此“我”无欲，此“我”无名，只是作为一个精神宅体的例证，说明“人人皆有佛性”，可由可由切身做起。恰恰是佛性，能够有力抵挡“我”的“自性”。
正因为“人人皆有佛性”，度化众人也就有了可能。如果人人都以“佛”自认，那就不再存在一般意义上的“我”，这恰恰是到达了更高意义上的“与我”境界。
“人人皆有佛性”，但人人又不能单独完满，因此任何一个人都不应该企求单独解脱。如果单独解脱了，而周围的众人还困于重重障碍之中，那么，这个自以为的“解脱”了个人还会寸步难行。如果别人没有解脱，那么，为了防护自己解脱必须划出人我之界。这么一划界，空境便顿时消失，解脱也无从说起。
诚如谚语所说，一滴清水无救于一缸污水，而一滴污水却能把一缸清水毁坏。一个修行者即使把自己修炼成的一滴最纯净的清水，却没有与周边污水分割的“薄膜”，那么，这滴清水怎么存在？同样，如果大家都成了纯净的清水，却还有一滴仍然污浊，那么，大家的纯净还能保持吗？因此，佛教必然指向整体关怀，普世行善，无界救助。要解脱，也要大家一起解脱。
更重要的是，佛教既然“无我”，也就无所谓“度己”。“度己”之说，不符合“无我”的宏旨。“无我”的空境，必把大千世界作为唯一主体，达到前面所说的“四海之内皆兄弟”的境界，发誓引渡每一个“兄弟”。
由此可知，佛教从“度己”跃升为“度人”思维十分清晰，并不是随意地从众悦众。
也正因为如此，我们看到。《心经》最后那个咒语，呼唤得那么恳切：“接谛，接谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆珂。”我的翻译是：“去吧，去，到彼岸去，赶快觉悟！”对于这几句咒语，《心经》自己还反复推崇“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”，而且“能除一切苦，真实不虚”。可见，在佛教看来，头等重要的大事是“度人”。
于是，作为佛教修行最高、最后目标的“涅槃”，也与“到彼岸去”连在一起了。《大智度论》在阐释“波罗蜜”时说：“涅槃为彼岸”。度人到彼岸的修行者称为“菩萨”，他们的“大誓愿”就是“度一切众生”。
在中国民间，菩萨常常被当作偶像，其实，他们只是修行者，因觉悟而大慈大悲，救苦救难，反对伤害。菩萨把佛教本义和民间企盼融成一体，组成了“无缘大慈，同体大悲”的高尚信仰。
三，那些否定
空，是一个坐标。由它一比，世间很多重大的物态、心态、生态，都由重变轻，由大变小，甚至变得没有意义了。
因此，要阐释空，仰望空，逼近空，触及空，必须运用一系列减除之法，断灭之法，否定之法。
《心经》虽然短简短，却用了大量的否定词，例如“不”和“无”的整齐排列。确实，只有经过“不”和“无”的大扫除，才能真正开拓出的“空”空间，
先说“不”。
《心经》说，在空相中，“不生不灭，不垢不净，不增不减”。我把这几个“不”都翻译成了“无所谓”，即“无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净，无所谓增加和减少”。这里的“无所谓”不是没有，事实上，生活灭，垢和零，增和减还是存在的，但是没有绝对意义，也没有固定差异。
生是灭的开始，因此生中隐藏着灭。反之，灭中有包含着生，或启动着另一番生。因此，没有纯粹的生，也没有纯粹的灭。它们之间，并不是彻底对立。
垢和净也是一样。“水至清则无鱼”，净和垢历来并存，只是比例变动而已，而且，大净中很可能潜伏着大垢，“含剧毒而无迹”；大垢中也可能隐藏着大净，“出淤泥而不染”。
增和减更难判定。似增实减，似减实增的情形，比比皆是。结果，增也无所谓增，减也无所谓减，非增非减，不增不减，归之于空。
总之，空门，就是打通之门。把生和灭之间的门打通，把垢和净之间的门打通，把增和减之间的门打通，打通了，也就进入“空门”。空的最大、最常见障碍，是一座座关着的门，关着的门，就是强行切割之门，互相觊觎之门，自寻烦恼之门。因此，《心经》对这些关着的门，说了那么多“不”，要它们全部打通。
《心经》用的最多的否定字，是“无”。
在空的世界，各种障碍都要接受“无”的荡涤。大致以下几种——
第一种，荡涤感觉障碍。人们常常会相信“眼见为实”，“亲耳听到”，“亲口尝过”，而佛教则对人的感觉保持怀疑。直接感觉到的一切，极有可能是表象、暂相、假象。因此《心静》指出，从受，想，行，识、眼，耳，鼻，舌，身，意、色，声，香，味，触，法等等感觉系统所带来的不同心理感受，都不可完全信赖，都不要过于在乎，甚至都可以视之为无，这也说明。“看破”之“看”，与一般的视觉，并不相同。
第二种，荡涤界限障碍。人们走上感觉误区之后，又会设置很多界限，作为认识世界的栏杆和台阶。其实这些界限都是心造的，实际并不存在。《心经》里所说的“无眼界，乃至无意识界”，也就是指从最初的视觉到最后的意识，人们划出很多界线，都应该撤除。世上很多学者和行政官员一直以“划界”作为自己的行为主轴，其实都是在做分化世界的事情。在佛教看来，所有的划界有时是需要的，但说到底还是在设置障碍。因此，也要视界为无。
第三种，荡涤生存障碍。很多智者和哲人，老是在研究人类生存的很多麻烦课题。例如，明白和愚黯、衰老和死亡、痛苦和灭亡、机智和收获等等。佛教认为，这些问题没有归向，无从解决，因此也就无法成立。《心经》所说的“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得”，那么重要的一系列难题，答案都是“无”。历来都是人类生存的大课题。明黯老死，似乎更是有更事关及生存等级。《心经》认为没有这种等级，也不应期待这些问题的解决。自认的机智和收获，更没有着眼的必要。但这些人人都看重的思维山峦都归之于无，空的境界才能真正出现。
那么多“无”，概括起来也就是“无常”。“无常”二字，对世界种种固定性、规律性、必然性、周期性、逻辑性提出了根本的怀疑。因此，正是“无常”，可以排除一系列障碍。无常，初一听让人心神不定。但是，当它宣布，原来让人心神安定的那些“规律”和，“必然”都不可靠。人们的心神也就会搁置在“小安定”后获得的“大安定”。
既然整体是无常，那就不要那么多预测、判断、分析了。来什么就是什么，当下面对，即时处理。也就是说，从“失去依靠”走向了“不必依靠”。
因无常而不必依靠，那就叫“自在”。
如果这一系列障碍都得以排除，那么，由这些障碍带来的精神恶果也可以避免了。也就是《心经》所说的“心无挂碍”，“无有恐怖”。正是这两个“无”，可以使人“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。
只可惜，以上一系列被“无”所否定的东西，世人常常不舍得丢弃，那么，随之也就无法丢弃那些挂碍、恐怖、颠倒梦想了。
一连串的否定，组成了一场“空们大扫除”。为的是挣脱种种现状，达到没有障碍的“如来”境界。
四，度化众生
《心经》认为，以“无”入“空”，排除障碍是人生真正的大智慧。同是一个“智”，小机智徒增障碍，被佛经称为“漏智”，属于排除之列。排除了小机智，就能开启大智慧，那就是“般若”。般若智慧的核心是度化，因此又称“般若波罗蜜多”，即“大智慧度化”，简称“智度”。佛典中，有《大智度论》。
度，是脱离苦海到彼岸。小乘佛教，重在个人解脱，大乘佛教，重在众生度化。个人解脱的理由和程序都已经说得很清楚。那么，从逻辑上，为什么还要拓展成众生度化呢？
有人说，这是佛教随从了普世道德，不在乎自身逻辑。对此，我不能同意，我认为佛教由“度己”而导致“度人”的逻辑，很清晰，下面，且让我略加梳理。
如前所述，佛教在阐明“空”的学说时，着力排除种种界定，拆卸道道门槛。很快就碰到了最重要的一个界定，那就是“他我”之间的界定。遇到了最后一道门槛，那就是“人己”之间的门槛。
“我”是什么？显然，不管在生理意义、伦理意义还是社会意义上，都是“性空”。生理意义上的“我”，是速朽的皮囊，伦理意义上的“我”，是随着亲情关系必然陨灭而不知自己是谁的孤鸟，社会意义上的“我”，是被一堆人造身份所堆垒而成的空洞名号。正如前面已经说到，一切“拥有”，都是“假有”，那么，接下来，一切“拥有者”本人，也是空相，富人的钱财是空，高官的权位是空，而重要的是富人和高官本身，也是空。那么，不是高官和富人的普通人呢？也一样，都是空相。
现代西方思维中，“我”是一切的出发点。我的存在，我的权利，我的成败，我的性格……这便是欲望的渊藪，冲突的本体，烦恼的根源。
佛教以很大的力度，对“我”提出了质疑。不是质疑我个人的优缺点，而是质疑“我”这个概念本身的存在基点。质疑的结果，是主张放弃对“我”的执着，即破除“我执”。
我前面说到，《心经》里包涵了那么多“无”，都可以概括为“无常”，其实，在“无常”后面还隐藏着一个最根本的“无”，那就是“无我”。
历代不少佛教学者把“缘起性空，无常无我”八个字当作佛教的精髓，我很赞成。
在世界各大宗教派别和哲学派别中，佛教明确地提出了对自我个体放弃、消融和超越，显示出非同一般的成熟等级。
佛教当然可以与那些主张个体圆满、个体成功的学说共存于世，但它又不能不指出，一切“完满”和“成功”都不可能真实。因此所谓“完满的个体”、“成功的个体”必然承载着多重虚假。扩而大之，一个世界如果真的存在很多“完满的个体”和“成功的个体”，或者企图“完满”或“成功”的个体，那他们一定会与周边的世界天天产生区隔和争斗，因此这个世界必定是一个喧闹和恐怖的天地。而这些以“完满”，“成功”自许者的下场也一定是苦，而且是难言之苦。
佛教正是因为破除“我执”，主张“无我”，才让那些自许“完满”，自许“成功”的欲望和追求真正断灭。简言之，因“无我”，才“灭苦”。
需要说明的是，后来禅宗中有“我即是佛”的说法，此“我”与“无我”并不矛盾。此“我”无欲，此“我”无名，只是作为一个精神宅体的例证，说明“人人皆有佛性”，可由可由切身做起。恰恰是佛性，能够有力抵挡“我”的“自性”。
正因为“人人皆有佛性”，度化众人也就有了可能。如果人人都以“佛”自认，那就不再存在一般意义上的“我”，这恰恰是到达了更高意义上的“与我”境界。
“人人皆有佛性”，但人人又不能单独完满，因此任何一个人都不应该企求单独解脱。如果单独解脱了，而周围的众人还困于重重障碍之中，那么，这个自以为的“解脱”了个人还会寸步难行。如果别人没有解脱，那么，为了防护自己解脱必须划出人我之界。这么一划界，空境便顿时消失，解脱也无从说起。
诚如谚语所说，一滴清水无救于一缸污水，而一滴污水却能把一缸清水毁坏。一个修行者即使把自己修炼成的一滴最纯净的清水，却没有与周边污水分割的“薄膜”，那么，这滴清水怎么存在？同样，如果大家都成了纯净的清水，却还有一滴仍然污浊，那么，大家的纯净还能保持吗？因此，佛教必然指向整体关怀，普世行善，无界救助。要解脱，也要大家一起解脱。
更重要的是，佛教既然“无我”，也就无所谓“度己”。“度己”之说，不符合“无我”的宏旨。“无我”的空境，必把大千世界作为唯一主体，达到前面所说的“四海之内皆兄弟”的境界，发誓引渡每一个“兄弟”。
由此可知，佛教从“度己”跃升为“度人”思维十分清晰，并不是随意地从众悦众。
也正因为如此，我们看到。《心经》最后那个咒语，呼唤得那么恳切：“接谛，接谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆珂。”我的翻译是：“去吧，去，到彼岸去，赶快觉悟！”对于这几句咒语，《心经》自己还反复推崇“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”，而且“能除一切苦，真实不虚”。可见，在佛教看来，头等重要的大事是“度人”。
于是，作为佛教修行最高、最后目标的“涅槃”，也与“到彼岸去”连在一起了。《大智度论》在阐释“波罗蜜”时说：“涅槃为彼岸”。度人到彼岸的修行者称为“菩萨”，他们的“大誓愿”就是“度一切众生”。
在中国民间，菩萨常常被当作偶像，其实，他们只是修行者，因觉悟而大慈大悲，救苦救难，反对伤害。菩萨把佛教本义和民间企盼融成一体，组成了“无缘大慈，同体大悲”的高尚信仰。
文|影视综千橙强烈推荐：林更新、谭松韵主演的《请叫我总监》，超级逗、超好看。最近，好多优质的影视剧轮番轰炸，堪比神仙打架。这影片我都看杂了，但是不得不说，《请叫我总监》追着很轻松、看着很乐呵。不得不说，谭松韵这小妞儿，演技又精进了。把从小到大梦想着成为投资人的宁檬给演活了。她，阴差阳错成了总裁秘书，工作能力超强，与脾气火爆的霸道总裁陆既明斗智斗勇。没错，我们的林更新，就是霸总：陆既明。我们的林更新一出场，就开始用他那标准的、10级“大碴子”味儿训斥员工。看到很多弹幕，都在发林更新一口流利的“大碴子味儿”。关于此剧用林更新原本的声音。褒奖大于批评。很多人都觉得亲切、有趣。有的人也在弹幕上质疑那些不好的声音，反问：咋的？东北人就不能当总裁？我本身就是我们中国辽宁地区的人。听着林更新说话的声音，特别“待亲”。我感觉，这是此剧的一大特色，可以算加分项。坦白说，如果不是剧情的情节搞笑、林更新喜庆的“东北腔”。看前两集，我真的很难喜欢，对（女主宁檬）自己的员工、秘书如此苛刻的老板。（下文细数，对剧情起到补救作用的夸奖）愚人节这天，林更新（老板）与谭松韵（女秘书）在餐厅一起用餐。林更新准备了一个限量款的包包作为愚人节礼物送给谭松韵。谭松韵却提出想去项目部做投资人，不想再继续做林更新的秘书。结果不但被无情地拒绝，林更新还把“秘书”这一工作的内容给低智商化、无用化，认为这个工作无非是打打电话、加加班、冲冲咖啡，认为经过训练的大猩猩都可以做到。女主宁檬觉得老板不尊重自己的工作，看低自己、讽刺挖苦自己。就喝了全部的酒壮胆子。提出让林更新（老板）跟她回家看看。从两个人聊天来看，这一段戏，包括下一段剧情超级无敌逗……林更新（老板）反复强调着自己没喝酒，不害怕。（实际上是要观众知道，他害怕发生什么，给自己找理由壮胆，引诱观众脑补一些画面）。紧接着到了谭松韵（女主宁檬）的家楼下。司机的台词神助攻，让这段剧情更逗。司机以为他们要发生些什么，或者为了发生些什么，然后询问老板林更新：他要不要先走，再回来接他？被林更新（老板）回绝了以后，他又补一句：你放心我什么都不知道。给林更新气（老板）得抓狂，反问：你不知道什么？还嘱咐司机，如果我一个小时不下来，你就报警。原来，谭松韵（女主宁檬）是想让林更新（老板）看家里摆放着的全是公司的文件、老板好多熨烫好的西装，以及墙上贴满了老板对各种工作、生活、服装处理等各种要求指南记录。通过这些细节，就可以看出林更新饰演的老板陆既明是一个多难“搞”的人。当宁檬让他看了这么多、并且展示了自己很多关于投资方面的学识认证所获得的证书，依旧被贬低得一文不值。感觉女主对男主就是鸡同鸭讲，最后反过来责怪女主：为什么要和自己大喊大叫？可正当这些细节，让我快讨厌男主、觉得男主人设下头的时候，我前文就说，这剧妙就妙在这儿。搞笑的剧情瞬间拉满，就觉得林更新饰演的上司没那么可恶了。男主人设要崩塌的时候，剧情上的补救，起到了微妙的作用。他突然看见了宁檬的“发泄工具”，就是一个打拳击的小摆设。本来好奇女主为什么会有这个小爱好的时候，却发现上面贴着的是自己的照片……气氛马上就因为这些搞笑的剧情缓和了。所以，前文我说：搞笑的戏份、林更新的口音，破了男主下头的人设。如果你不认同我说的（老板）人设下头，那么你试试伺候这么一个老板，会是什么感受？反正，我感觉以自己的记忆力、情绪控制能力，这样的老板，我伺候不来。结语：我是真心喜欢这部剧的剧情以及设定，包括认可男、女主角的演技。现在的生活，倍感压力，需要这种轻喜剧，给我们的生活增添乐趣，让我们紧张的神经可以得到缓解。亲爱的，小伙伴们，让我们一起追剧吧！影视综千橙：喜欢我文章的小伙伴，动动你发财的小手指，帮忙点个“小火箭”，推荐一下，谢谢，感恩。
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