《人生百味*要懂得尝鲜》
“社会中我们碰到的那些爱吃甜食的男人，一般都是情感主义者”。
【爱吃甜食的男人】
爱女人要多余爱孩子，如果爱女人有六分，那么爱孩子可能只有三分，剩下一分是爱自己或他人。
【爱吃甜食的男人】
一般在事业上不会有大的成就，因为他们没有足够的事业心。有足够事业心的男人，他会把家庭和事业之间掌握的非常平衡，至少会抽出5分心来打理自己的事业；而对于他们来说，家庭要重于一切。
【爱吃甜食的男人】
不太喜欢接受新鲜事物，思想相对比较保守落伍，又因为太念旧 往往爱看过去 所以不懂得改变现状。
【爱吃甜食的男人】
无论对人还是物，都会产生多多少少的感情“家里用了很旧的家具、待了很久的城市故地、曾经的公司，家乡的老房子或者有纪念意义的事物”都会有个人情感的存在。对平时外面不熟悉的陌生女人，遇到问题可能会帮她们说话、遇到事也会让女士优先，从内心深处 往往会倾向女性。
【爱吃甜食的男人】
对待朋友义薄云天 忠肝义胆，是位重情重义的好哥们；纵然是10年前久未谋面的恩人，他们也会铭记在心。在工作中他们有团队精神，有好处都会分享给大伙，绝不会独占收获。作为领导，对身边的小伙伴极其照顾周全；作为朋友，绝对是你身边最可依托最可信赖之人。
若没有遇到能肝胆相照的知己，在这个充满金钱味道的年代，他们在人情世故中往往是被动吃亏的那个。纵然他们总是吃亏，他们也不会想尽办法去占便宜，因为他们不是小人的化身，而是善良的忠诚者。
【爱吃甜食的男人】
古人说“忠孝不能两全”，换成他们则是“忠情不能两全”(这里并不是说他们不孝)。
甜食型男人 把家看的比什么都重要，如果结了婚有家庭了，不适合外出经商或者派遣异地。正常情形下：出差办事不出两天，就会想家想老婆，其中心里想老婆的概率要多于孩子；且还是一种对妻子油然而生的思念之情。
【爱吃甜食的男人】
"择一妻而终老"
无论妻子是好是坏是美是丑 哪怕是残疾人，他们都会相伴左右。若遇到智慧美貌并存的旺妻则会福泽一生；相反则会悔误一生，因为他们不懂得放下，纵然妻子百般不是，他们也会护着爱妻 或许干脆把责任推到自己身上(妻子错他们也会跟着错、妻子对他们也会跟着对)。所以说“他们不会轻易喜欢第三者，若偶然喜欢外面某位女性，也会对原配不离不弃 日子久了只会对原配倍加思念”在他们的世界里很难有离婚二字，维系家庭的完整性是他们唯一的事业。
【爱吃甜食的男人】
爱护家庭的人，一定是个热爱生活的，而非邋遢懒散之人，在日常生活中绝大多数很会精打细算，对生活及其有规划有目标。但在他们心中占第一位的永远是感情，而非经济条件，他们对挣钱的态度并不积极。
【爱吃甜食的男人】
他们的朋友圈等社交平台，不会分享亲人爱人的任何私人信息(尤其是爱人)。如果你和他的关系一般般 他是不可能把你带到他的家中，就是公司同事领导们一起聚会，他们也不会把爱人带过去。
他们把家人的隐私看的比自己的隐私重要，他们对身边人的保护要胜过自己(无私的保护即是爱)。
所以他们也不喜欢高调炫耀的女人，低调贤惠的家庭主妇才是他们的理想选择。
【爱吃甜食的男人】
由于太怀旧，他们的灵魂大多数时间是活在昨天，而不是今天 更不会是未来，他们有很多地方与今天这个时代相背离。他们不是现实主义者，相对于纯粹的现实主义者，他们有时很轻蔑金钱和利益这类的字眼，有时对这个金钱世界嗤之以鼻，也很鄙视社会上那些拜金主义和利己主义者；亲情爱情才是他们的唯一，可等同于生命甚至超乎自身生命。
感情的对立面就是利益，别人喜欢他们厌恶。
【爱吃甜食的男人】
面相长的都比较老，因为甜食中的糖分，可以让男人长的比较成熟。20岁看起来像25岁 30岁像35岁，一般都比同龄人看上去大2到5岁；不过因人而异，面相老 基因和成长环境也是其重要因素。
【爱吃甜食的男人】
“北方人较多”
北方人相对于南方人来说：重感情轻利益、重家庭轻事业、重面子轻里子、重历史轻未来、重官轻商、传统环境又促使他们早熟稳重，思想相对比较保守封建，在这种环境下成长熏陶了他们重感情的个性，从而又遗传到下一代。
【爱吃甜食的男人】
他们的情商普遍都很高，众人之中无人可及，为人处事方面可以说是人中豪杰，人缘运气也很好；由于情商高的惊人，在看人识人方面的眼光 绝对是高手，适合当老板干大事(事实证明，他们大多都败给了自己)。如果有一天你碰到一个爱吃甜食的情感主义者 情商很低的话，那不是他情商低 而是他的智商拉低了情商。
任何一位甜食型情感主义者不可能具备以上所有特点，但无外乎这三点：念旧，护妻，理想高于现实 精神高于物质。
结尾：
古往今来，凡是那些重感情念旧的甜食爱好者们，没有几个是大有作为的。
无论是以利益至上的商场、还是黑暗充满杀机的官场，仰或是虚情假意的人与人之间，他们都是你身边心理防线最脆弱的亲友。
问世间"情"为何物？能让人如此着迷，愿用其一生的代价去交换❤️
“社会中我们碰到的那些爱吃甜食的男人，一般都是情感主义者”。
【爱吃甜食的男人】
爱女人要多余爱孩子，如果爱女人有六分，那么爱孩子可能只有三分，剩下一分是爱自己或他人。
【爱吃甜食的男人】
一般在事业上不会有大的成就，因为他们没有足够的事业心。有足够事业心的男人，他会把家庭和事业之间掌握的非常平衡，至少会抽出5分心来打理自己的事业；而对于他们来说，家庭要重于一切。
【爱吃甜食的男人】
不太喜欢接受新鲜事物，思想相对比较保守落伍，又因为太念旧 往往爱看过去 所以不懂得改变现状。
【爱吃甜食的男人】
无论对人还是物，都会产生多多少少的感情“家里用了很旧的家具、待了很久的城市故地、曾经的公司，家乡的老房子或者有纪念意义的事物”都会有个人情感的存在。对平时外面不熟悉的陌生女人，遇到问题可能会帮她们说话、遇到事也会让女士优先，从内心深处 往往会倾向女性。
【爱吃甜食的男人】
对待朋友义薄云天 忠肝义胆，是位重情重义的好哥们；纵然是10年前久未谋面的恩人，他们也会铭记在心。在工作中他们有团队精神，有好处都会分享给大伙，绝不会独占收获。作为领导，对身边的小伙伴极其照顾周全；作为朋友，绝对是你身边最可依托最可信赖之人。
若没有遇到能肝胆相照的知己，在这个充满金钱味道的年代，他们在人情世故中往往是被动吃亏的那个。纵然他们总是吃亏，他们也不会想尽办法去占便宜，因为他们不是小人的化身，而是善良的忠诚者。
【爱吃甜食的男人】
古人说“忠孝不能两全”，换成他们则是“忠情不能两全”(这里并不是说他们不孝)。
甜食型男人 把家看的比什么都重要，如果结了婚有家庭了，不适合外出经商或者派遣异地。正常情形下：出差办事不出两天，就会想家想老婆，其中心里想老婆的概率要多于孩子；且还是一种对妻子油然而生的思念之情。
【爱吃甜食的男人】
"择一妻而终老"
无论妻子是好是坏是美是丑 哪怕是残疾人，他们都会相伴左右。若遇到智慧美貌并存的旺妻则会福泽一生；相反则会悔误一生，因为他们不懂得放下，纵然妻子百般不是，他们也会护着爱妻 或许干脆把责任推到自己身上(妻子错他们也会跟着错、妻子对他们也会跟着对)。所以说“他们不会轻易喜欢第三者，若偶然喜欢外面某位女性，也会对原配不离不弃 日子久了只会对原配倍加思念”在他们的世界里很难有离婚二字，维系家庭的完整性是他们唯一的事业。
【爱吃甜食的男人】
爱护家庭的人，一定是个热爱生活的，而非邋遢懒散之人，在日常生活中绝大多数很会精打细算，对生活及其有规划有目标。但在他们心中占第一位的永远是感情，而非经济条件，他们对挣钱的态度并不积极。
【爱吃甜食的男人】
他们的朋友圈等社交平台，不会分享亲人爱人的任何私人信息(尤其是爱人)。如果你和他的关系一般般 他是不可能把你带到他的家中，就是公司同事领导们一起聚会，他们也不会把爱人带过去。
他们把家人的隐私看的比自己的隐私重要，他们对身边人的保护要胜过自己(无私的保护即是爱)。
所以他们也不喜欢高调炫耀的女人，低调贤惠的家庭主妇才是他们的理想选择。
【爱吃甜食的男人】
由于太怀旧，他们的灵魂大多数时间是活在昨天，而不是今天 更不会是未来，他们有很多地方与今天这个时代相背离。他们不是现实主义者，相对于纯粹的现实主义者，他们有时很轻蔑金钱和利益这类的字眼，有时对这个金钱世界嗤之以鼻，也很鄙视社会上那些拜金主义和利己主义者；亲情爱情才是他们的唯一，可等同于生命甚至超乎自身生命。
感情的对立面就是利益，别人喜欢他们厌恶。
【爱吃甜食的男人】
面相长的都比较老，因为甜食中的糖分，可以让男人长的比较成熟。20岁看起来像25岁 30岁像35岁，一般都比同龄人看上去大2到5岁；不过因人而异，面相老 基因和成长环境也是其重要因素。
【爱吃甜食的男人】
“北方人较多”
北方人相对于南方人来说：重感情轻利益、重家庭轻事业、重面子轻里子、重历史轻未来、重官轻商、传统环境又促使他们早熟稳重，思想相对比较保守封建，在这种环境下成长熏陶了他们重感情的个性，从而又遗传到下一代。
【爱吃甜食的男人】
他们的情商普遍都很高，众人之中无人可及，为人处事方面可以说是人中豪杰，人缘运气也很好；由于情商高的惊人，在看人识人方面的眼光 绝对是高手，适合当老板干大事(事实证明，他们大多都败给了自己)。如果有一天你碰到一个爱吃甜食的情感主义者 情商很低的话，那不是他情商低 而是他的智商拉低了情商。
任何一位甜食型情感主义者不可能具备以上所有特点，但无外乎这三点：念旧，护妻，理想高于现实 精神高于物质。
结尾：
古往今来，凡是那些重感情念旧的甜食爱好者们，没有几个是大有作为的。
无论是以利益至上的商场、还是黑暗充满杀机的官场，仰或是虚情假意的人与人之间，他们都是你身边心理防线最脆弱的亲友。
问世间"情"为何物？能让人如此着迷，愿用其一生的代价去交换❤️
#蜗圈[超话]# 静态管理模式结束。今天据说市场上带壳的海货都卖光了，太多的人选择了烧烤。当然我也在其中，否则也不会知道这样的信息。大概有一年没到这里了，来到后院，仰起头，闭上眼睛，深深地吸一口气，好香呀。多年前，母亲还在的时候，我们每年至少要来两次，一次是冬天过来吃杀猪肉；另一次就是这个季节来吃大锅炖芸豆
如今乡下的生活成为人们向往的地方。这次忘记拍老宅子和新宅子。过几天再去，我打算去接点那里的水，带回来煮茶喝。
期待着，端午节快到了，可以再去的。
如今乡下的生活成为人们向往的地方。这次忘记拍老宅子和新宅子。过几天再去，我打算去接点那里的水，带回来煮茶喝。
期待着，端午节快到了，可以再去的。
【瞭望丨在“中国”发现中国】
◇“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”
◇受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心
2018年5月末的暮霭里，郑州市文物考古研究院院长顾万发匆匆踏上前往北京的火车，马不停蹄地约见了中国考古学会理事长王巍，将一沓研究材料激动又郑重地递到王巍手中。
那是“中华文明探源工程”阶段性成果发布前夜，考古学界内部对于即将披露的一系列重大发现，已有诸多讨论。浙江良渚、东北地区西辽河流域的红山、山西陶寺、安徽凌家滩……实证着5000多年前中华文明初始时期的“满天星斗”。
可这一片璀璨星光中，却唯独不见河南的身影。所谓“中原地区文明洼地现象”的说法似乎再度被坐实。
探寻中华文明起源，这片被以“宅兹中国”四字铭刻在何尊之上的土地，不应该也不可能缺席。
“那份当时未公开发布的材料，正是河南郑州双槐树遗址的初步研究成果。”顾万发说，“王巍老师看后也认为非常重要，尽管仍需进一步论证，但我们都知道，属于河南的那抹隐秘而伟大的文明起源之星光，马上将不再黯淡……”
一场雨“冲出”的文明
在伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇，有个名为“双槐树”的小村庄。在过去很长的时间里，它并不起眼，只是静默地居于黄河南岸高台地上，等待与世人相视的一刻。
司马迁在《史记》中写道：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《易经》中“河出图，洛出书，圣人则之”的记载，更是广为流传。
诸多历史文献，都将最早的“中国”指向黄河流域的河洛地区。中华文明起源的“中原中心说”，也一度是学界的主流观点。但考古工作者们，迟迟未能找到过硬的实证材料。
王巍也一直有个“心结”。“在距今3700多年前，以二里头遗址为代表的二里头文化已经成为中华文明总进程的核心与引领者。中原地区在各个时期都有很重大的发现，在距今5000年左右的关键时期，怎么会没有文明起源迹象呢？”
1984年，河洛镇滩小关村发现一处新石器时代遗址，命名为“滩小关遗址”，并未引起广泛关注。
那是河南考古人与“河洛古国”的第一次擦肩而过。
20世纪90年代初，为配合基建，考古工作者对滩小关遗址进行了小规模发掘。“回过头看，那次的发掘点其实距离双槐树遗址内环壕及一号宫殿都非常近，不过几米。”顾万发回想起来仍颇感遗憾，“要是当时再多布几个探方就好了。”
那是河南考古人与“河洛古国”的第二次擦肩而过。
倏忽，又是10年。2003年，顾万发在花地嘴遗址主持考古发掘工作，一个雨天，无法开工，便和一同避雨的老乡闲聊起来。
“你们不就是在整天找瓦片吗？我们村多得是！”
“您是哪个村的？”
“双槐树。”
这个村庄离滩小关村并不远。顾万发一下提起兴趣，那里会不会真“有点好东西”？
又一个雨天，顾万发动身了。在双槐树村一个原本为引黄河水灌溉而挖，但并未启用的大型蓄水池，数日的雨水已将池壁冲塌，剖面上，不仅各式各样的陶片堆叠在一起，还暴露出房基、动物骨骼、石斧、石刀等遗迹遗物。
很快，随身携带的两个编织袋就装满了。顾万发和民工师傅一人扛起一袋，冒雨返程。
“我们俩，肩上是文物，脸上是雨水，身上全是泥。”顾万发说，走到一半，他的一只鞋底掉了，只能打赤脚，回到工作站才发现，脚上全是口子。“当时什么都顾不上了，只想着赶紧把捡回来的陶片洗干净。”
通过综合判断，双槐树村发现的陶片明显属于仰韶文化风格，并且器物的等级较高。顾万发立刻意识到重要性。“那感觉简直就是‘面朝大海，春暖花开’，就像农民看到了丰收的麦浪。”
此后的钻探发现，滩小关遗址仅是双槐树遗址东北部的一角。双槐树遗址被确认并命名。
但考古发掘工作的具体开展还需多方商榷。惊鸿一瞥后，双槐树重归静默，俯瞰大河滔滔。而顾万发也在密切注视着双槐树，静待最佳契机。
关键时期、关键地区的关键材料
2013年起，经国家文物局批准，“寻找中国丝绸之源——郑州地区仰韶时代中晚期考古学文化面貌与文明起源问题研究”课题启动，对双槐树遗址及其周边区域进行规模化的考古调查、勘探与发掘。
既为“寻丝绸”，也为“找源头”。随着工作不断深入，双槐树遗址的一系列重要遗迹现象被持续揭露出来。
2020年春夏之交，这座由北京大学教授、著名考古学家李伯谦建议命名为“河洛古国”的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址，迎来揭开神秘面纱的时刻，穿越5300年时光，铺陈在世人眼前。
——这是一处经过精心选址和科学规划的都邑性聚落遗址，周边的青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多个遗址，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。
——这里现存面积高达117万平方米。遗址被内壕、中壕、外壕三重宽大的环壕围绕，形成严密的防御体系。“三重环壕曲度一致，工程量巨大，显然具有规划的同时性。而这种形制的规划可能蕴含有一定的高等级礼制概念。”顾万发说。
——这里有目前发现的中国最早的“宫殿”，多处院落建立在大型版筑夯土地基之上，门塾台阶、一门三道。“这种大型院落的空间组织形式连同大型居址构成的‘前朝后寝’式的宫城布局，开创了中国宫室制度的先河。”中国社会科学院考古研究所研究员何努说。
——这里有封闭式排状布局的大型中心居址区，目前发掘的4排大型房址，其间有巷道相通，其中最大的房子面积达220平方米，即使放到今天看也属于“豪宅”，可见居住者身份非同一般。在居址区的南部，两道370多米长的围墙与北部内壕合围形成了一个18000多平方米的半月形结构，其南段两端围墙组成的造型被专家视为中国最早瓮城的雏形。
——这里有4处共1700余座经过严格规划的大型公共墓地，所有墓葬均呈排状分布，墓葬区内的夯土祭坛遗迹，是仰韶文化遗址中首次发现。
——这里出土了许多含外来文化因素的器物，如具备大汶口文化特征的折腹鼎、属于屈家岭文化因素的陶器组合双腹豆和双腹碗等，说明河洛地区在距今5000年前后已存在文化的汇聚和辐射，体现出兼容并蓄的文化传统。
——这里还发现了用9个陶罐摆放成“北斗九星”遗迹、与丝绸起源关联的最早家蚕牙雕……
“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”王巍表示，以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明，堪称“早期中华文明的胚胎”。
我国考古界泰斗、北京大学教授严文明高度评价双槐树遗址，亲笔写下《双槐城礼赞》一诗，其中提到：“是始建朝廷，诸侯来朝奉”“春蚕勤吐丝，丝绸惠万方。中华创文明，神州大风光！”
一只蚕、九颗星，
文明根脉瓜瓞绵绵
作为双槐树遗址发掘项目的总负责人和“双槐树遗址考古资料整理与综合研究”国家社科基金重大项目首席专家，顾万发对“河洛古国”的“宝贝们”如数家珍，但他最津津乐道的，莫过于“家蚕牙雕”和“北斗九星”。
这两处颇具神秘色彩、打破常规认知的遗迹现象，甫一公布，就引发不少公众好奇的审视和热烈的讨论。
一只蚕，能有多重要？
这只用野猪獠牙制作的雕刻，长6.4厘米、宽不足1厘米、厚0.1厘米，造型和现代家蚕极为相似。背部凸起，头昂尾翘，仿佛即将吐丝或正在吐丝，是中国目前发现的时代最早的蚕雕艺术品。它的发现，被顾万发戏称为“神来之笔”。
“在‘寻找丝绸之源’过程中，我们在周边遗址发现了仰韶文化中晚期的丝绸实物，但仍有一关键问题悬而未决，吐出这丝的蚕是野生的还是驯化的？”顾万发说，“双槐树遗址的牙雕家蚕让一切不言自明。”
中华文明的一个典型特征即是农桑文明、丝帛文明。20世纪20年代，“中国考古学之父”李济在山西西阴村遗址就发掘出半个蚕茧，引发考古学界对中国蚕桑和丝织起源及发展历程的追寻。
如今，双槐树遗址发现大量的农作物和正在吐丝状态的牙雕家蚕，连同附近青台、汪沟等遗址发现的农业和丝绸实物等，证明距今5300年左右的中原地区已开始驯化家蚕，形成较为完备的农桑文明形态。
李伯谦直言，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现中国农桑文明发展史上的时代最早的代表。
九颗星，能有何奥妙？
更确切地说，这是一处用九个陶罐摆放成天上“北斗九星”形状的遗迹，主体被掩埋在双槐树遗址中心居址区最大房子的门廊处。在“北斗九星”遗迹上端，即古人言中“天的中心”北极附近，还有一头首向南并朝着门道的完整麋鹿骨架。
陶罐半截在土中，只露出一小部分，乍一看平平无奇，很难直观意识到其在摆放位置上的巧思。
结合此前在青台遗址发现的用陶罐摆放而成的‘北斗九星’图案和圜丘形天坛遗迹，顾万发说，这一发现表明5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先民的最高信仰之一。
有专家认为，“北斗九星”遗迹一方面具有科学和天文价值，表明当时人们已经具有相对成熟的“观象授时观”，用以观察节气、指导农时，还具有特殊的人文内涵与政治礼仪功能，其主人借此表达自己是呼应天上中心的地下王者，实现身份的“神化”。这是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表，更是中华民族高度重视中心思维的重要考古学证据。
“家蚕牙雕”和“北斗九星”，一个是“脚踏实地”的农桑文明，一个是“仰望星空”的天文礼制。物质与精神，两大文明切面在双槐树遗址一体呈现。
受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心。而其天地之中的宇宙观、合天命而治的礼仪思维、崇尚中心的文化心理、具有引领性的社会发展模式，被后世所承袭和发扬，表明五千年中华文明主根脉可追溯于此，延续不断、瓜瓞绵绵。
五千多年时光流转。沐浴在文明曙光中的中原先民，其生活图景正经由考古研究被不断还原，在“河洛古国”，与你我相视一笑。（来源：《瞭望》 图源：双槐树遗址 2019年8月27日摄 李安摄）
◇“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”
◇受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心
2018年5月末的暮霭里，郑州市文物考古研究院院长顾万发匆匆踏上前往北京的火车，马不停蹄地约见了中国考古学会理事长王巍，将一沓研究材料激动又郑重地递到王巍手中。
那是“中华文明探源工程”阶段性成果发布前夜，考古学界内部对于即将披露的一系列重大发现，已有诸多讨论。浙江良渚、东北地区西辽河流域的红山、山西陶寺、安徽凌家滩……实证着5000多年前中华文明初始时期的“满天星斗”。
可这一片璀璨星光中，却唯独不见河南的身影。所谓“中原地区文明洼地现象”的说法似乎再度被坐实。
探寻中华文明起源，这片被以“宅兹中国”四字铭刻在何尊之上的土地，不应该也不可能缺席。
“那份当时未公开发布的材料，正是河南郑州双槐树遗址的初步研究成果。”顾万发说，“王巍老师看后也认为非常重要，尽管仍需进一步论证，但我们都知道，属于河南的那抹隐秘而伟大的文明起源之星光，马上将不再黯淡……”
一场雨“冲出”的文明
在伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇，有个名为“双槐树”的小村庄。在过去很长的时间里，它并不起眼，只是静默地居于黄河南岸高台地上，等待与世人相视的一刻。
司马迁在《史记》中写道：“昔三代之居，皆在河洛之间。”《易经》中“河出图，洛出书，圣人则之”的记载，更是广为流传。
诸多历史文献，都将最早的“中国”指向黄河流域的河洛地区。中华文明起源的“中原中心说”，也一度是学界的主流观点。但考古工作者们，迟迟未能找到过硬的实证材料。
王巍也一直有个“心结”。“在距今3700多年前，以二里头遗址为代表的二里头文化已经成为中华文明总进程的核心与引领者。中原地区在各个时期都有很重大的发现，在距今5000年左右的关键时期，怎么会没有文明起源迹象呢？”
1984年，河洛镇滩小关村发现一处新石器时代遗址，命名为“滩小关遗址”，并未引起广泛关注。
那是河南考古人与“河洛古国”的第一次擦肩而过。
20世纪90年代初，为配合基建，考古工作者对滩小关遗址进行了小规模发掘。“回过头看，那次的发掘点其实距离双槐树遗址内环壕及一号宫殿都非常近，不过几米。”顾万发回想起来仍颇感遗憾，“要是当时再多布几个探方就好了。”
那是河南考古人与“河洛古国”的第二次擦肩而过。
倏忽，又是10年。2003年，顾万发在花地嘴遗址主持考古发掘工作，一个雨天，无法开工，便和一同避雨的老乡闲聊起来。
“你们不就是在整天找瓦片吗？我们村多得是！”
“您是哪个村的？”
“双槐树。”
这个村庄离滩小关村并不远。顾万发一下提起兴趣，那里会不会真“有点好东西”？
又一个雨天，顾万发动身了。在双槐树村一个原本为引黄河水灌溉而挖，但并未启用的大型蓄水池，数日的雨水已将池壁冲塌，剖面上，不仅各式各样的陶片堆叠在一起，还暴露出房基、动物骨骼、石斧、石刀等遗迹遗物。
很快，随身携带的两个编织袋就装满了。顾万发和民工师傅一人扛起一袋，冒雨返程。
“我们俩，肩上是文物，脸上是雨水，身上全是泥。”顾万发说，走到一半，他的一只鞋底掉了，只能打赤脚，回到工作站才发现，脚上全是口子。“当时什么都顾不上了，只想着赶紧把捡回来的陶片洗干净。”
通过综合判断，双槐树村发现的陶片明显属于仰韶文化风格，并且器物的等级较高。顾万发立刻意识到重要性。“那感觉简直就是‘面朝大海，春暖花开’，就像农民看到了丰收的麦浪。”
此后的钻探发现，滩小关遗址仅是双槐树遗址东北部的一角。双槐树遗址被确认并命名。
但考古发掘工作的具体开展还需多方商榷。惊鸿一瞥后，双槐树重归静默，俯瞰大河滔滔。而顾万发也在密切注视着双槐树，静待最佳契机。
关键时期、关键地区的关键材料
2013年起，经国家文物局批准，“寻找中国丝绸之源——郑州地区仰韶时代中晚期考古学文化面貌与文明起源问题研究”课题启动，对双槐树遗址及其周边区域进行规模化的考古调查、勘探与发掘。
既为“寻丝绸”，也为“找源头”。随着工作不断深入，双槐树遗址的一系列重要遗迹现象被持续揭露出来。
2020年春夏之交，这座由北京大学教授、著名考古学家李伯谦建议命名为“河洛古国”的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址，迎来揭开神秘面纱的时刻，穿越5300年时光，铺陈在世人眼前。
——这是一处经过精心选址和科学规划的都邑性聚落遗址，周边的青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多个遗址，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。
——这里现存面积高达117万平方米。遗址被内壕、中壕、外壕三重宽大的环壕围绕，形成严密的防御体系。“三重环壕曲度一致，工程量巨大，显然具有规划的同时性。而这种形制的规划可能蕴含有一定的高等级礼制概念。”顾万发说。
——这里有目前发现的中国最早的“宫殿”，多处院落建立在大型版筑夯土地基之上，门塾台阶、一门三道。“这种大型院落的空间组织形式连同大型居址构成的‘前朝后寝’式的宫城布局，开创了中国宫室制度的先河。”中国社会科学院考古研究所研究员何努说。
——这里有封闭式排状布局的大型中心居址区，目前发掘的4排大型房址，其间有巷道相通，其中最大的房子面积达220平方米，即使放到今天看也属于“豪宅”，可见居住者身份非同一般。在居址区的南部，两道370多米长的围墙与北部内壕合围形成了一个18000多平方米的半月形结构，其南段两端围墙组成的造型被专家视为中国最早瓮城的雏形。
——这里有4处共1700余座经过严格规划的大型公共墓地，所有墓葬均呈排状分布，墓葬区内的夯土祭坛遗迹，是仰韶文化遗址中首次发现。
——这里出土了许多含外来文化因素的器物，如具备大汶口文化特征的折腹鼎、属于屈家岭文化因素的陶器组合双腹豆和双腹碗等，说明河洛地区在距今5000年前后已存在文化的汇聚和辐射，体现出兼容并蓄的文化传统。
——这里还发现了用9个陶罐摆放成“北斗九星”遗迹、与丝绸起源关联的最早家蚕牙雕……
“双槐树遗址的重要考古发现，实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响力，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”王巍表示，以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明，堪称“早期中华文明的胚胎”。
我国考古界泰斗、北京大学教授严文明高度评价双槐树遗址，亲笔写下《双槐城礼赞》一诗，其中提到：“是始建朝廷，诸侯来朝奉”“春蚕勤吐丝，丝绸惠万方。中华创文明，神州大风光！”
一只蚕、九颗星，
文明根脉瓜瓞绵绵
作为双槐树遗址发掘项目的总负责人和“双槐树遗址考古资料整理与综合研究”国家社科基金重大项目首席专家，顾万发对“河洛古国”的“宝贝们”如数家珍，但他最津津乐道的，莫过于“家蚕牙雕”和“北斗九星”。
这两处颇具神秘色彩、打破常规认知的遗迹现象，甫一公布，就引发不少公众好奇的审视和热烈的讨论。
一只蚕，能有多重要？
这只用野猪獠牙制作的雕刻，长6.4厘米、宽不足1厘米、厚0.1厘米，造型和现代家蚕极为相似。背部凸起，头昂尾翘，仿佛即将吐丝或正在吐丝，是中国目前发现的时代最早的蚕雕艺术品。它的发现，被顾万发戏称为“神来之笔”。
“在‘寻找丝绸之源’过程中，我们在周边遗址发现了仰韶文化中晚期的丝绸实物，但仍有一关键问题悬而未决，吐出这丝的蚕是野生的还是驯化的？”顾万发说，“双槐树遗址的牙雕家蚕让一切不言自明。”
中华文明的一个典型特征即是农桑文明、丝帛文明。20世纪20年代，“中国考古学之父”李济在山西西阴村遗址就发掘出半个蚕茧，引发考古学界对中国蚕桑和丝织起源及发展历程的追寻。
如今，双槐树遗址发现大量的农作物和正在吐丝状态的牙雕家蚕，连同附近青台、汪沟等遗址发现的农业和丝绸实物等，证明距今5300年左右的中原地区已开始驯化家蚕，形成较为完备的农桑文明形态。
李伯谦直言，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现中国农桑文明发展史上的时代最早的代表。
九颗星，能有何奥妙？
更确切地说，这是一处用九个陶罐摆放成天上“北斗九星”形状的遗迹，主体被掩埋在双槐树遗址中心居址区最大房子的门廊处。在“北斗九星”遗迹上端，即古人言中“天的中心”北极附近，还有一头首向南并朝着门道的完整麋鹿骨架。
陶罐半截在土中，只露出一小部分，乍一看平平无奇，很难直观意识到其在摆放位置上的巧思。
结合此前在青台遗址发现的用陶罐摆放而成的‘北斗九星’图案和圜丘形天坛遗迹，顾万发说，这一发现表明5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先民的最高信仰之一。
有专家认为，“北斗九星”遗迹一方面具有科学和天文价值，表明当时人们已经具有相对成熟的“观象授时观”，用以观察节气、指导农时，还具有特殊的人文内涵与政治礼仪功能，其主人借此表达自己是呼应天上中心的地下王者，实现身份的“神化”。这是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表，更是中华民族高度重视中心思维的重要考古学证据。
“家蚕牙雕”和“北斗九星”，一个是“脚踏实地”的农桑文明，一个是“仰望星空”的天文礼制。物质与精神，两大文明切面在双槐树遗址一体呈现。
受访专家指出，无论是遗址的地理位置、规模、文化内涵还是所处时代，无不凸显“河洛古国”是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心。而其天地之中的宇宙观、合天命而治的礼仪思维、崇尚中心的文化心理、具有引领性的社会发展模式，被后世所承袭和发扬，表明五千年中华文明主根脉可追溯于此，延续不断、瓜瓞绵绵。
五千多年时光流转。沐浴在文明曙光中的中原先民，其生活图景正经由考古研究被不断还原，在“河洛古国”，与你我相视一笑。（来源：《瞭望》 图源：双槐树遗址 2019年8月27日摄 李安摄）
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