学贷减免算意外之财？美13州的申请人可能要多缴税...
拜登政府的学贷减免对象主要为年收入12万5000元以下毕业后就业的申贷人，但是按13个州的税制，如果没有"紧急性"地更动，则如此的减免政策可能被政府视为是申贷人的一笔"意外之财"，因此必须缴纳一定的所得税，包括夏威夷、麻州及纽约等州。
纽约邮报28日报导指，州税政策研究中心(Center for State Tax Policy)副总瓦查克(Jared Walczak)24日在博客上撰文指出，不论州或联邦，"债务得到减免，视为收入"是政府"一般惯例"，予以课税变得理所当然。
但纽约州财税厅29日回答媒体询问时表示拜登政府的学贷减免所涉金额，不会被视为申贷人的所得，也不会课税，纽约州申贷者不用担心；
同时，纽约州议会也表示将尽快修法，明定学贷减免金额，不得视为申贷人收入。
拜登政府的学贷减免政策，会列为"美国救援计划法案"(American Rescue Plan Act)的一环，因此不必缴纳联邦税；
一些州的税制会自动跟进联邦政府，有资格减免学贷者预料就不会遭到州政府课税，但并非所有的州都是如此。
13个可能会向有资格减免学贷者课税的州分别为：阿肯色、夏威夷、爱达荷、肯塔基、麻州、明尼苏达、密西西比、纽约、宾州、南卡罗来纳、维吉尼亚、西维吉尼亚、威斯康辛等州。
瓦查克在文中指出，如果民众背负的学贷减少1万元，夏威夷州政府可能会征收至多1100元的税，13个州中最多；
次之的明尼苏达州则是985元；
宾州最少，至多300元；
其余均在500元至700元间，其中麻州为500元，纽约州为685元。
瓦查克列的数额为最大值，真正因学贷减免而须缴纳的税率，仍是以收入状况而定；
此外，如果是得到2万元的学贷减免者，要缴纳的税赋有可能会翻倍。
不过最终会向学贷减免者征税的州政府可能会远少于13州，因为在明年春的报税季之前，各州议会仍可能通过法案或是由州长、税务机构等发布行政命令，豁免学贷减免的纳税义务。
瓦查克还向彭博表示各州政府若有心豁免学贷减免的纳税义务，考量到明年春季就要报税，在时间上可能已"有些急迫"；
不过瓦查克也说，各州民众要求政府跟进联邦税制的民意压力可能也会变得愈来愈大。
拜登政府的学贷减免对象主要为年收入12万5000元以下毕业后就业的申贷人，但是按13个州的税制，如果没有"紧急性"地更动，则如此的减免政策可能被政府视为是申贷人的一笔"意外之财"，因此必须缴纳一定的所得税，包括夏威夷、麻州及纽约等州。
纽约邮报28日报导指，州税政策研究中心(Center for State Tax Policy)副总瓦查克(Jared Walczak)24日在博客上撰文指出，不论州或联邦，"债务得到减免，视为收入"是政府"一般惯例"，予以课税变得理所当然。
但纽约州财税厅29日回答媒体询问时表示拜登政府的学贷减免所涉金额，不会被视为申贷人的所得，也不会课税，纽约州申贷者不用担心；
同时，纽约州议会也表示将尽快修法，明定学贷减免金额，不得视为申贷人收入。
拜登政府的学贷减免政策，会列为"美国救援计划法案"(American Rescue Plan Act)的一环，因此不必缴纳联邦税；
一些州的税制会自动跟进联邦政府，有资格减免学贷者预料就不会遭到州政府课税，但并非所有的州都是如此。
13个可能会向有资格减免学贷者课税的州分别为：阿肯色、夏威夷、爱达荷、肯塔基、麻州、明尼苏达、密西西比、纽约、宾州、南卡罗来纳、维吉尼亚、西维吉尼亚、威斯康辛等州。
瓦查克在文中指出，如果民众背负的学贷减少1万元，夏威夷州政府可能会征收至多1100元的税，13个州中最多；
次之的明尼苏达州则是985元；
宾州最少，至多300元；
其余均在500元至700元间，其中麻州为500元，纽约州为685元。
瓦查克列的数额为最大值，真正因学贷减免而须缴纳的税率，仍是以收入状况而定；
此外，如果是得到2万元的学贷减免者，要缴纳的税赋有可能会翻倍。
不过最终会向学贷减免者征税的州政府可能会远少于13州，因为在明年春的报税季之前，各州议会仍可能通过法案或是由州长、税务机构等发布行政命令，豁免学贷减免的纳税义务。
瓦查克还向彭博表示各州政府若有心豁免学贷减免的纳税义务，考量到明年春季就要报税，在时间上可能已"有些急迫"；
不过瓦查克也说，各州民众要求政府跟进联邦税制的民意压力可能也会变得愈来愈大。
【佛教故事｜比丘尼众善巧度化凶恶之徒】
#佛教故事#
昔日的舍卫城，是拘萨国的首都。当时有一群乱纪之徒，行事凶恶，不务正业，城人深以为患，充满担忧。这群凶恶之徒，行为暴虐，结伙为伴，共行奸恶逆乱之事，官府想方设法要捉拿他们，但总是被他们逃离，无法捕获。
当时，拘萨国内有诸多比丘尼，一起游化各处，在树下精进禅坐，思惟正道，安住正念。在比丘尼众中，智慧第一的是差摩比丘尼，神足通第一的是莲华鲜比丘尼，各各具足德行，威仪巍巍。
一日，那群凶恶之徒遥见比丘尼们，心生歹念，意图侵犯。比丘尼们知道他们已生恶念，悲愍他们的愚痴，为救护之，于是取出双眼，置于手掌中，然后问恶徒们：“你们所喜爱的，无非是我的容颜，现在我两眼无珠，还喜爱吗？”继而示现肠、胃等体内五脏，以及手、脚异处，再问：“你们所喜爱的身体还存在吗？”
看见眼前情景，这群恶徒深感恐惧，当下体悟到世间无常，一己之身只是暂时寄居三界，色身是五蕴假合幻化而成，里面尽是骨、血等不净之物，实不值得贪爱。于是立刻向比丘尼们顶礼、忏罪悔过：“我们的行为有失检点，悖逆无义，请接受我们的忏悔，愿能舍除此恶殃。”恶徒们改过向善，长跪合掌，诚心受持五戒。
随后，比丘尼们将这群恶徒带至佛处，他们顶礼佛后，深深自责所犯的罪业：“我们盲冥无知，长久以来迷惑颠倒，作恶多端，不知未来将世世受苦报。今日蒙大圣比丘尼垂恩救济，示现身体无常幻化，使我们知所悔悟。我们真诚忏悔，期望罪业得以减轻；我们发愿出家修行，期能趣近无为。”
佛告诉他们：“善哉！你们真诚忏悔，发愿修行，已远离恶道，并且你们的道业将有所成就，就如同树般茁壮，果实繁茂。”听闻佛的祝愿，这群人非常欢喜，一心求作沙门。佛慈悲应允，告诉他们：“正心为本。”出家修行后，众人守护诸根，祸殃永除，五盖不存，三毒消灭，道业成就，永断生死，神通自然。他们深深感念佛慈悲救济之大恩德。
典故摘自：《生经·卷第四·佛说比丘尼现变经第四十三》
【省思】
公案中，原本凶恶之徒得比丘尼众善巧度化，改过迁善；蒙佛教化，出家修行，得证道果。诸佛菩萨，无缘大慈，同体大悲，心行平等，悲悯救济一切众生。经云：“若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。”人非圣贤，孰能无过？有过不惮改，真诚悔过，勤修诸善，必能远离恶殃。若能进一步修行圣道，必能进趋无为，成就涅槃解脱圣果。
#佛教故事#
昔日的舍卫城，是拘萨国的首都。当时有一群乱纪之徒，行事凶恶，不务正业，城人深以为患，充满担忧。这群凶恶之徒，行为暴虐，结伙为伴，共行奸恶逆乱之事，官府想方设法要捉拿他们，但总是被他们逃离，无法捕获。
当时，拘萨国内有诸多比丘尼，一起游化各处，在树下精进禅坐，思惟正道，安住正念。在比丘尼众中，智慧第一的是差摩比丘尼，神足通第一的是莲华鲜比丘尼，各各具足德行，威仪巍巍。
一日，那群凶恶之徒遥见比丘尼们，心生歹念，意图侵犯。比丘尼们知道他们已生恶念，悲愍他们的愚痴，为救护之，于是取出双眼，置于手掌中，然后问恶徒们：“你们所喜爱的，无非是我的容颜，现在我两眼无珠，还喜爱吗？”继而示现肠、胃等体内五脏，以及手、脚异处，再问：“你们所喜爱的身体还存在吗？”
看见眼前情景，这群恶徒深感恐惧，当下体悟到世间无常，一己之身只是暂时寄居三界，色身是五蕴假合幻化而成，里面尽是骨、血等不净之物，实不值得贪爱。于是立刻向比丘尼们顶礼、忏罪悔过：“我们的行为有失检点，悖逆无义，请接受我们的忏悔，愿能舍除此恶殃。”恶徒们改过向善，长跪合掌，诚心受持五戒。
随后，比丘尼们将这群恶徒带至佛处，他们顶礼佛后，深深自责所犯的罪业：“我们盲冥无知，长久以来迷惑颠倒，作恶多端，不知未来将世世受苦报。今日蒙大圣比丘尼垂恩救济，示现身体无常幻化，使我们知所悔悟。我们真诚忏悔，期望罪业得以减轻；我们发愿出家修行，期能趣近无为。”
佛告诉他们：“善哉！你们真诚忏悔，发愿修行，已远离恶道，并且你们的道业将有所成就，就如同树般茁壮，果实繁茂。”听闻佛的祝愿，这群人非常欢喜，一心求作沙门。佛慈悲应允，告诉他们：“正心为本。”出家修行后，众人守护诸根，祸殃永除，五盖不存，三毒消灭，道业成就，永断生死，神通自然。他们深深感念佛慈悲救济之大恩德。
典故摘自：《生经·卷第四·佛说比丘尼现变经第四十三》
【省思】
公案中，原本凶恶之徒得比丘尼众善巧度化，改过迁善；蒙佛教化，出家修行，得证道果。诸佛菩萨，无缘大慈，同体大悲，心行平等，悲悯救济一切众生。经云：“若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。”人非圣贤，孰能无过？有过不惮改，真诚悔过，勤修诸善，必能远离恶殃。若能进一步修行圣道，必能进趋无为，成就涅槃解脱圣果。
1937年，四川，一身戎装的男人疑惑地打开父亲送来包袱，却在下一秒，望着手中斗大的“死”字，浑身颤抖，跪地痛哭:“爹！你这是何苦啊？！”
这位父亲为何要送儿子一个“死”字？
若你想知道，一切还得从那场几乎亡国灭种的战争讲起——
1937年7月，“卢沟桥事变”爆发。
战火燎原，华夏危机，孤立无援的中国军民在敌人的铁蹄下挣扎。
战场节节败退，物资供应不及，武器装备落后，最艰难的时候，每6个中国军人才能换到一个敌人的首级。
那时，对中国人而言，战场更像是绞肉机，上战场就意味着死亡。
可是，即便如此，铮铮铁骨的中华儿郎，却没有想到过后退，全国各族人民的救国热情空前高涨。
这波滚滚抗日洪流也波及到偏远闭塞的川西北山区——安县曲山镇。
“位卑未敢忘忧国！”
这是小学教员王建堂对着前来的有志青年高声喊出的宣言。
面对日寇铁蹄践踏下的祖国破碎河山，按捺不住心中悲愤，义愤填膺，主动请缨，杀敌报国。
很快，王建堂就组织了一支176人的队伍，给县长写了血书，并取名川西北青年请缨杀敌队。
出征那日，冷雨连绵，不大的县城公园门口，紧紧挨挨，竟有3000民众自愿前来送行。
在县城公园门口，为他们举行了盛大的欢送会。
当时是1937年的深秋，下着冷雨，送行的坝子上却站了大约3000人。
王建堂在人群中遍寻不到父亲的身影，一时间，有些难过。
他记得临行前的那几日，父亲虽未开口阻拦，但沉默的眼神，让他的心一阵阵抽痛——
他知道，此去凶多吉少，也知道，父亲在怨他，怨他这个儿子不能床前尽孝。
可是，面对国破家亡，他忠孝不能两全。
有些事情，原本便没有选择的余地。
所以，拿到父亲的给他的包裹时，他的内心是惶恐的，不安的。
于是，便出现了文前那一幕——
5尺白布，挥笔写下了一个大大的死字！古朴凝重，力似千钧，十分醒目。
这是一面“死”字旗！
旗的右边写着“我不愿你在我近前尽孝，只愿你在民族份上尽忠”；
旗的左边写道“国难当头，日寇狰狞。国家兴亡，匹夫有份。本欲服役，奈过年龄。幸吾有子，自觉请缨。赐旗一面，时刻随身。伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分！”。
原来，父亲的沉默不是埋怨，不是阻拦，而是成全。
年近六旬的父亲王者成知道儿子去参军是九死一生，可是，他选择用“死”字勉励儿子为国捐躯，英勇杀敌。
那一天，初冬的天空下着毛毛细雨，淋在人们的头上，与激动的泪水交织在一起，已分不清多少是泪，多少是雨，但却能从所有人的目光之中似乎听到发出最后的吼声……
那时一个民族不屈的吼声，那是川人不负国的誓言。
至此，王建堂和他们生死弟兄们一起，有让父亲失望，他先后参加了武汉会战、鄂西会战、大洪山保卫战、常德会战、长沙会战等大小战役数十次……
七年中一直处在火线上，参加大小战斗数十次，多次立功授奖，先后负伤四次，每次都是用死字旗包裹伤口。
每次，他都会把沾满鲜血的旗子收藏好，说这是活着回去后对老父亲最好的交代……
故事的最后，父亲盼回了儿子，可是，当年同去的青年，早已死的死，亡得亡……
就连王建堂自己，也已经是妻离子散——
在他与敌寇浴血奋战的那些年，家人长期得不到他的音信，不知其生死，苦苦等待丈夫的妻子在公婆的一再劝说下，带着年幼的女儿回了娘家，从此杳无音讯……
但纵使如此，晚年时，每当人们问起孤身一人的王建堂是否后悔出川抗日，他的回答始终如一——
“不悔，死都不悔！”
这便是一个中国人，一个中国川军的回答。
言简意赅，感天动地。
350万川军儿郎，出川卫国，活着的，不足15万人。
这便是川军，一个把“死”字当作信念的部队。
在他们眼中，只有“胜利”与“全军覆没”。
只有断头的将军，没有投降的兵。
穿最烂的衣服，拿最差的装备，打最硬的仗，面对生死，他们淡然处之。
但别忘了，他们也是丈夫、儿子、父亲，面对战争的伤亡，他们也会痛、也会怕，但他们选择直面生死离别。
他们让我们知道，真正的勇者不是没有恐惧，而是带着恐惧依然坚定地选择前行。
于是，父亲将15、6岁的儿子送上战场，妻子母亲将家中顶梁柱送往一线，他们有的只是保家卫国、死而后已的决心。
世人皆说，无川不成军，赞叹川军的英勇无畏，但这背后，请不要忘记那些无法青史留名的普普通通的四川民众。
倾其所有，送儿赴死，这是什么精神？
这是“天下兴亡，匹夫有责”的英雄气概，这是“壮士一去兮不复还”地挺身而出，这是属于中国人，中国川人的精神！
它在血液里滚烫，在传承中隽永——
所以，重庆山火中，那些平日里的毛头小伙、“泥巴佬”，不念不怕。
因为那从烈火中孕育出的川军从未走远，那飘扬在心头的“死”字旗，那刻在骨子里的侠气，始终在等待着某一个时刻的觉醒，不是吗？
这位父亲为何要送儿子一个“死”字？
若你想知道，一切还得从那场几乎亡国灭种的战争讲起——
1937年7月，“卢沟桥事变”爆发。
战火燎原，华夏危机，孤立无援的中国军民在敌人的铁蹄下挣扎。
战场节节败退，物资供应不及，武器装备落后，最艰难的时候，每6个中国军人才能换到一个敌人的首级。
那时，对中国人而言，战场更像是绞肉机，上战场就意味着死亡。
可是，即便如此，铮铮铁骨的中华儿郎，却没有想到过后退，全国各族人民的救国热情空前高涨。
这波滚滚抗日洪流也波及到偏远闭塞的川西北山区——安县曲山镇。
“位卑未敢忘忧国！”
这是小学教员王建堂对着前来的有志青年高声喊出的宣言。
面对日寇铁蹄践踏下的祖国破碎河山，按捺不住心中悲愤，义愤填膺，主动请缨，杀敌报国。
很快，王建堂就组织了一支176人的队伍，给县长写了血书，并取名川西北青年请缨杀敌队。
出征那日，冷雨连绵，不大的县城公园门口，紧紧挨挨，竟有3000民众自愿前来送行。
在县城公园门口，为他们举行了盛大的欢送会。
当时是1937年的深秋，下着冷雨，送行的坝子上却站了大约3000人。
王建堂在人群中遍寻不到父亲的身影，一时间，有些难过。
他记得临行前的那几日，父亲虽未开口阻拦，但沉默的眼神，让他的心一阵阵抽痛——
他知道，此去凶多吉少，也知道，父亲在怨他，怨他这个儿子不能床前尽孝。
可是，面对国破家亡，他忠孝不能两全。
有些事情，原本便没有选择的余地。
所以，拿到父亲的给他的包裹时，他的内心是惶恐的，不安的。
于是，便出现了文前那一幕——
5尺白布，挥笔写下了一个大大的死字！古朴凝重，力似千钧，十分醒目。
这是一面“死”字旗！
旗的右边写着“我不愿你在我近前尽孝，只愿你在民族份上尽忠”；
旗的左边写道“国难当头，日寇狰狞。国家兴亡，匹夫有份。本欲服役，奈过年龄。幸吾有子，自觉请缨。赐旗一面，时刻随身。伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分！”。
原来，父亲的沉默不是埋怨，不是阻拦，而是成全。
年近六旬的父亲王者成知道儿子去参军是九死一生，可是，他选择用“死”字勉励儿子为国捐躯，英勇杀敌。
那一天，初冬的天空下着毛毛细雨，淋在人们的头上，与激动的泪水交织在一起，已分不清多少是泪，多少是雨，但却能从所有人的目光之中似乎听到发出最后的吼声……
那时一个民族不屈的吼声，那是川人不负国的誓言。
至此，王建堂和他们生死弟兄们一起，有让父亲失望，他先后参加了武汉会战、鄂西会战、大洪山保卫战、常德会战、长沙会战等大小战役数十次……
七年中一直处在火线上，参加大小战斗数十次，多次立功授奖，先后负伤四次，每次都是用死字旗包裹伤口。
每次，他都会把沾满鲜血的旗子收藏好，说这是活着回去后对老父亲最好的交代……
故事的最后，父亲盼回了儿子，可是，当年同去的青年，早已死的死，亡得亡……
就连王建堂自己，也已经是妻离子散——
在他与敌寇浴血奋战的那些年，家人长期得不到他的音信，不知其生死，苦苦等待丈夫的妻子在公婆的一再劝说下，带着年幼的女儿回了娘家，从此杳无音讯……
但纵使如此，晚年时，每当人们问起孤身一人的王建堂是否后悔出川抗日，他的回答始终如一——
“不悔，死都不悔！”
这便是一个中国人，一个中国川军的回答。
言简意赅，感天动地。
350万川军儿郎，出川卫国，活着的，不足15万人。
这便是川军，一个把“死”字当作信念的部队。
在他们眼中，只有“胜利”与“全军覆没”。
只有断头的将军，没有投降的兵。
穿最烂的衣服，拿最差的装备，打最硬的仗，面对生死，他们淡然处之。
但别忘了，他们也是丈夫、儿子、父亲，面对战争的伤亡，他们也会痛、也会怕，但他们选择直面生死离别。
他们让我们知道，真正的勇者不是没有恐惧，而是带着恐惧依然坚定地选择前行。
于是，父亲将15、6岁的儿子送上战场，妻子母亲将家中顶梁柱送往一线，他们有的只是保家卫国、死而后已的决心。
世人皆说，无川不成军，赞叹川军的英勇无畏，但这背后，请不要忘记那些无法青史留名的普普通通的四川民众。
倾其所有，送儿赴死，这是什么精神？
这是“天下兴亡，匹夫有责”的英雄气概，这是“壮士一去兮不复还”地挺身而出，这是属于中国人，中国川人的精神！
它在血液里滚烫，在传承中隽永——
所以，重庆山火中，那些平日里的毛头小伙、“泥巴佬”，不念不怕。
因为那从烈火中孕育出的川军从未走远，那飘扬在心头的“死”字旗，那刻在骨子里的侠气，始终在等待着某一个时刻的觉醒，不是吗？
✋热门推荐