”是说没有妄念的现前一念心，是没有想过去，也没有想未来，只是当下明明白白、清清楚楚的

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理解般若
周末佛学
用以养心
至以培德
观照世界
利人利己

般若，不能把它翻译成“智慧”，因为智慧有时是错的，知识是靠不住的；因为知识会生病，“知”识一害病，就变成愚“痴”了。俗话说：“聪明反被聪明误。”所以，聪明、智慧是不可依赖的。
会觉老法师，有一次说：“你们要知道我有一个个性，我最讨厌聪明的人。”这句话耐人寻味。现在的父母都希望儿女聪明，都希望儿女考试成绩好，但这有时候是错误的，光是聪明是不够的。贪官污吏、做坏事的人往往很聪明，我们要设法使他在聪明以外还要有德性，也就是要有般若。
用儒家的三达德“智、仁、勇”来说，般若是大智慧，是智；般若是大慈悲，是仁；般若是大菩提，是勇。把智、仁、勇合在一起，把智慧、慈悲、菩提加起来，就叫作般若。
般若的大智慧，不是认识虚假的外在，不是偏见邪见，而是要认识宇宙人生的真相。
怎么样才能认识真相呢？
一个故事，一个老婆婆经常到寺院拜佛，有一天她起得早，天还没亮就拜佛去了，走在寺院的丹墀里，一不小心踩到了一个东西。“不得了，我踩死了一只青蛙！我来拜佛是为了求功德，今天反而踩死了一只青蛙，罪过呀！”回家后，老婆婆天天不忘自己踩死了一只青蛙，“罪过呀！罪过呀！怎么办？”她心里郁结想不开，去找寺里的师父替青蛙超度，替她消灾解冤仇。
当她来到客堂，向知客法师说明时，知客法师先是惊讶：“什么？你怎么在我院子里踩死青蛙，在哪里呀？”“我带你去看。”一看之下，原来不是青蛙，是个茄子，老婆婆心里头的阴影、罪业、冤仇顿时通通都没有了。
所以，大智慧就是要去认识真实的情形。不认识真实的样子，就给外在的是非假相迷惑了，自己也就变得患得患失。人要有修养，要有不为苦乐所动的大慈悲。行慈悲，不是为了什么目的，别人对我好与不好都没关系，不需要别人来称赞我、来说我好话。
有日本诗人曾说：“你们知道宇宙有多高吗？宇宙只有五尺高。在五尺高的宇宙里要容下我们的六尺之躯，怎么办？只有低下头来。”所以，我们在宇宙之间生活，要养成仁爱心，养成大慈悲心，从谦虚、忍耐里把自己扩大到无限，人格才能养成。还要懂得般若。般若是人间最微妙、最巧妙的生存之道、处世之道。有了般若智慧，就能看破、放下，什么都不计较，什么都不在乎。
般若不是消极的，般若是非常积极的，是大勇猛的大菩提。什么是大勇猛？就是对止恶向善，对断除烦恼、趋向解脱之道有很大的勇敢。
般若与智慧有什么不同？以佛法来说，般若是“胜义智”，智慧是“世俗智”。不过，要认识胜义智的般若，还是要从世俗的智慧开始。如何认识这个无分无别的般若，也是要从有分别的智慧慢慢学。
在生活当中，我们太容易用分别的心去认识世界。而佛法说：无分别，即是般若。生活中的一切都不应用世俗的智慧来理解佛法，要真修实证的来参悟，但同时，真修实证也需要依靠世俗智慧来认识和运用。
如是，境界般若对实相般若的认证方式：清凉法师说“一念不生，前后际断，照体朗然，即如如佛。”是说没有妄念的现前一念心，是没有想过去，也没有想未来，只是当下明明白白、清清楚楚的心灵本体的时候，同时具备寂和照两个方面，这就是与如来相同的心灵境界，这就是境界般若。
真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧显现了，如是，天上地下，无所不知。

己亥年冰月初四

【十月】隆重登场。天地之间是家，世界之间是国。爱自己的国，爱自己的家，爱自己以及周围每一个生命，对一切人事敬畏尊重。而所有的爱都要在实际行动中表达，从真善美的小事做起。十月，告诉自己，每一天，精神抖擞，做好本分职能的事，然后做些利己利人的事，传递温暖和善意。不辜负仅有一次的生命，也不辜负生命的每一个角色。相信，所有的风雨都会过去。相信，美好会不期而遇。相信，家和万事兴。相信，万民同心，团结地像块铁板，国定将坚不可摧，国泰民安，欣欣向荣。家是最小国，国是千万家。