佛陀有一次,回故乡迦毗罗卫城游化的时候,就是度化众生,暂时住在城南的尼拘律树园中,佛陀住在那里,佛陀的堂弟摩诃男居士,他就在这一天来礼见佛陀,礼见佛陀就是看见佛陀行礼,然后见佛陀,他对佛陀说:“世尊,现在我们迦毗罗卫城这个地方,物产丰富,人口众多而繁华,我每天在这里进进出出,身旁常有狂奔的象,马,还有横冲直撞的人,那些车从你身边擦身而过,我常在想,不知哪一天,就会被这些狂奔的动物或者车撞死,而死前又仓惶地忘失了念佛陀,念正法,念僧伽,所以我担心,像这样的死法,我不知道下一bei子会沦落到哪一道,会出生到什么地方?”
佛陀就跟他讲了:“摩诃男,你不必害怕,你死后会出生到好的地方,你不会沦落到三恶dao去,也不会有不好的报应,这就像一棵大树,从幼苗的时候它如果就倾向东方生长,继续长大的时候,还是一直朝着东方倾斜地生长,那么如果是有人一斧子砍断了这棵树,那么这棵树,你觉得它会朝哪个方向倒下呢?”
“世尊,那当然是朝东方倒下喽。”
“摩诃男,你也一样,就像有人将装满酥油的瓶子,丢进深水池里,瓶子当然会沉入水底,但那瓶中的酥油终究会浮出水面一样,摩诃男,你长久以来,念佛陀,念正法,念僧伽,死后你即使身体被火化了,或者你的身体被弃之于坟场,任由乌鸦,鹰鹫,野狗,土狼的啃食,风吹日晒雨淋,久而久之你的身体可能就化为灰尘了,但心灵因为你是经过长期的熏陶,所建立起坚固的信仰,和你的戒行,闻思,布施,智慧,它就会引领你的心识升华,向于安乐美好之处飞去,对于结果我们不要去执著,我们才能真正领悟到佛法的真谛。”
佛陀就是告诉我们,要懂得现象,我们要明白宇宙它是一个整体,这个宇宙它是非常地丰富的,它蕴含着无量的生机,我们人今天肉身终究会坏,但是我们心灵的境界不会坏,我们从小做好人做好事,我们最后一定到好的地方去,就像一棵树一样,你从小往东面长,即使倒下了它也是往东面倒,我们修行就是要严格地,把自己的菩提心给修出来,就是要把自己,阿摩罗识的第九意识的佛性给找到,契合于我们八识田中的各个心念,这样你才能和佛合一,这样的话你才能拥有菩萨的智慧,永远不离开菩萨的佛道,希望大家从这个故事当中就应该明白,我们人只要用心,只要好好地努力,一定会有超出的一天,佛不远人,而人远佛,佛没有离开我们,只是我们人去离开了佛,佛菩萨天天让我们即心即佛,你的心像佛,佛就在你心上,你做的行为像佛,佛就在你的身上,你的语言像佛,佛就在你的口中,因为我们人迷失了自性,迷失了方向,而自己不知道,而人就是远佛了,所以很多人就找不到佛,学佛要见性,你不见性者,你不会相信佛陀,若见性者,视之为佛,所以当我们理解佛法,我们认识了佛法之后,我们才能信入,我们才能走出人间的红尘,进入佛陀的无上正等正觉之道。
#汪峰今天发新专辑#
佛陀就跟他讲了:“摩诃男,你不必害怕,你死后会出生到好的地方,你不会沦落到三恶dao去,也不会有不好的报应,这就像一棵大树,从幼苗的时候它如果就倾向东方生长,继续长大的时候,还是一直朝着东方倾斜地生长,那么如果是有人一斧子砍断了这棵树,那么这棵树,你觉得它会朝哪个方向倒下呢?”
“世尊,那当然是朝东方倒下喽。”
“摩诃男,你也一样,就像有人将装满酥油的瓶子,丢进深水池里,瓶子当然会沉入水底,但那瓶中的酥油终究会浮出水面一样,摩诃男,你长久以来,念佛陀,念正法,念僧伽,死后你即使身体被火化了,或者你的身体被弃之于坟场,任由乌鸦,鹰鹫,野狗,土狼的啃食,风吹日晒雨淋,久而久之你的身体可能就化为灰尘了,但心灵因为你是经过长期的熏陶,所建立起坚固的信仰,和你的戒行,闻思,布施,智慧,它就会引领你的心识升华,向于安乐美好之处飞去,对于结果我们不要去执著,我们才能真正领悟到佛法的真谛。”
佛陀就是告诉我们,要懂得现象,我们要明白宇宙它是一个整体,这个宇宙它是非常地丰富的,它蕴含着无量的生机,我们人今天肉身终究会坏,但是我们心灵的境界不会坏,我们从小做好人做好事,我们最后一定到好的地方去,就像一棵树一样,你从小往东面长,即使倒下了它也是往东面倒,我们修行就是要严格地,把自己的菩提心给修出来,就是要把自己,阿摩罗识的第九意识的佛性给找到,契合于我们八识田中的各个心念,这样你才能和佛合一,这样的话你才能拥有菩萨的智慧,永远不离开菩萨的佛道,希望大家从这个故事当中就应该明白,我们人只要用心,只要好好地努力,一定会有超出的一天,佛不远人,而人远佛,佛没有离开我们,只是我们人去离开了佛,佛菩萨天天让我们即心即佛,你的心像佛,佛就在你心上,你做的行为像佛,佛就在你的身上,你的语言像佛,佛就在你的口中,因为我们人迷失了自性,迷失了方向,而自己不知道,而人就是远佛了,所以很多人就找不到佛,学佛要见性,你不见性者,你不会相信佛陀,若见性者,视之为佛,所以当我们理解佛法,我们认识了佛法之后,我们才能信入,我们才能走出人间的红尘,进入佛陀的无上正等正觉之道。
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佛法那是无上之法,所以佛法的智慧那才是真正的、让我们懂得这个世界的真谛,所以佛陀在二千五百年前到了人间,传下这个好的一个佛法,让我们源远流长,在享受着他的光芒,希望大家把这个光芒延续下去,让这个世界充满爱,让人间多一点慈悲,少一点瞋恨。
我们天天恨别人,我们越恨越难过。師父告诉你们现在下面也是非常的忙碌,因为随着天时的紧迫,今后报应会越来越快,过去我们常说君子报仇十年不晚,我们想像一下现在人做一点坏事,用现在的侦查手段很快地就可以抓住逃犯、杀人犯、盗窃犯,这是不是报应越来越快?在家里你只要骂老婆一句,老婆马上就报应给你看,你下午的饭就没吃了;现在的孩子他贴你一点钱,你骂孩子之后,孩子马上就给你断粮了。
想像一下现在的报应是不是越来越快?好人越来越好,想不通的人越来越多:忧郁症、自闭症、恐惧症,任何一切这种症状来自于一个贪念和一个人的本性的劣根性,因为人的劣根性就是属于我拥有的我就必须要拥有它,不属于我拥有的我也要拥有它,这就是劣根性。
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#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]# 佛法真谛
我们下面进行实质性的探讨。对于修行人而言,最敏感的问题就是:『什么叫往生?什么叫佛?我能不能往生?能不能成佛?怎样才能往生?怎样才能成佛?什么时候往生?什么时候成佛?』佛为了开示这个问题,讲了无量的经典来方便引导,这些法大概可以划分为两类:
第一类就是方便引导,叫『结缘法』。 让你与佛结个缘,让你知道有佛的存在,让你知道怎么样行善积德;但这种办法不能了生死,我们只能得到人天福报。
第二类法是讲『究竟法』。 单刀直入,开门见山,让你知道什么是佛。明白此理,你当下成佛,这叫『了义法、究竟法』。
那么所谓『了义法、究竟法』,在佛法里,唯有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》,被称为『圆教一乘大法』;所谓不了义法,就是除此之外的无量的经典和法门。
要明白,佛讲无量的方便法是出于无奈,因为一开始就讲真法的话,『这个茶杯就是佛,就是阿弥陀佛』,谁都不相信,国王会砍他的脑袋;可这就是正法,这就是真话。所以佛无可奈何才讲了《阿含经》啊,《金刚经》啊、《地藏经》啊、《无量寿经》等等等等。慢慢地把修行人引导过来、哄过来;然后佛把门一关,桌子一拍,『老子快死了,现在给你们讲真话』,这就是《法华经》。
所以你们好好把《法华经》读一读,你们会感慨万分啊!佛怎么讲啊?【世尊法久后,要当说真实】,何义啊?『我讲法已经41年了,也快往生了,现在不得不跟你们讲老实话啊。』然后再讲【十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三】,又讲【唯此一事实,余二则非真】——唯有这部经是真的,有第二部就是假的(不究竟的)!在《法华经》都是佛金口玉言啊。
如果佛当年不讲无量方便法,我跟大家讲啊,到最后可能没有一个人跟他来听《法华经》。问题是有些人他读了方便法以后,就再也不读其它的法,你再给他讲其它法他都不信,『我读的这部经就是佛讲的,佛讲的就是没有错』,这就麻烦了。所以佛在讲《妙法莲华经》时拍桌子打板凳,把自己讲的其它经典判为【诸法戏论之粪】(《法华经·信解品第四》),可是我们现在无量的修行人死死抱住【诸法戏论之粪】当作黄金白银,这就是我们佛法的悲哀。
所以讲迷信,那是佛给我们加的帽子,不能怪社会大众看不起和尚尼姑,看不起念佛人,因为我们就是在搞迷信。因此造成几千年以来『求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角』。原因即在于误解了佛法,把佛所讲之方便之法执著为『真实』。
所以当我们翻开《法华经》一看,你会耳目一新。因为《法华经》到处都在讲,反反复复讲——修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、乃至几句《法华经》,当下【蒙佛授记】!没有离开讲经堂,没有离开板凳,就成佛(分真即佛)!
那么怎么样印证自己成佛呢?我们以下讲的六个问题,就是步步深入,帮助我们认识什么是佛,什么是我,什么是宇宙人生本来面目。一道关一道关地通过,通过就成佛!最后再告诉大家为什么。
我们下面进行实质性的探讨。对于修行人而言,最敏感的问题就是:『什么叫往生?什么叫佛?我能不能往生?能不能成佛?怎样才能往生?怎样才能成佛?什么时候往生?什么时候成佛?』佛为了开示这个问题,讲了无量的经典来方便引导,这些法大概可以划分为两类:
第一类就是方便引导,叫『结缘法』。 让你与佛结个缘,让你知道有佛的存在,让你知道怎么样行善积德;但这种办法不能了生死,我们只能得到人天福报。
第二类法是讲『究竟法』。 单刀直入,开门见山,让你知道什么是佛。明白此理,你当下成佛,这叫『了义法、究竟法』。
那么所谓『了义法、究竟法』,在佛法里,唯有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》,被称为『圆教一乘大法』;所谓不了义法,就是除此之外的无量的经典和法门。
要明白,佛讲无量的方便法是出于无奈,因为一开始就讲真法的话,『这个茶杯就是佛,就是阿弥陀佛』,谁都不相信,国王会砍他的脑袋;可这就是正法,这就是真话。所以佛无可奈何才讲了《阿含经》啊,《金刚经》啊、《地藏经》啊、《无量寿经》等等等等。慢慢地把修行人引导过来、哄过来;然后佛把门一关,桌子一拍,『老子快死了,现在给你们讲真话』,这就是《法华经》。
所以你们好好把《法华经》读一读,你们会感慨万分啊!佛怎么讲啊?【世尊法久后,要当说真实】,何义啊?『我讲法已经41年了,也快往生了,现在不得不跟你们讲老实话啊。』然后再讲【十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三】,又讲【唯此一事实,余二则非真】——唯有这部经是真的,有第二部就是假的(不究竟的)!在《法华经》都是佛金口玉言啊。
如果佛当年不讲无量方便法,我跟大家讲啊,到最后可能没有一个人跟他来听《法华经》。问题是有些人他读了方便法以后,就再也不读其它的法,你再给他讲其它法他都不信,『我读的这部经就是佛讲的,佛讲的就是没有错』,这就麻烦了。所以佛在讲《妙法莲华经》时拍桌子打板凳,把自己讲的其它经典判为【诸法戏论之粪】(《法华经·信解品第四》),可是我们现在无量的修行人死死抱住【诸法戏论之粪】当作黄金白银,这就是我们佛法的悲哀。
所以讲迷信,那是佛给我们加的帽子,不能怪社会大众看不起和尚尼姑,看不起念佛人,因为我们就是在搞迷信。因此造成几千年以来『求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角』。原因即在于误解了佛法,把佛所讲之方便之法执著为『真实』。
所以当我们翻开《法华经》一看,你会耳目一新。因为《法华经》到处都在讲,反反复复讲——修行人听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、乃至几句《法华经》,当下【蒙佛授记】!没有离开讲经堂,没有离开板凳,就成佛(分真即佛)!
那么怎么样印证自己成佛呢?我们以下讲的六个问题,就是步步深入,帮助我们认识什么是佛,什么是我,什么是宇宙人生本来面目。一道关一道关地通过,通过就成佛!最后再告诉大家为什么。
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