夏大士念佛论
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
【独家|二本中文讲师走红：提倡追问反思 不满意当今刻板教学】当一个非名校出身的大学教师渴望成为最好的老师，他总要面临更多困难。漫长的疫情期间，许多学生像追剧一样，迷上了一门枯燥的文学理论课，它并非诞自名校，而来自中国劳动关系学院中文系年轻讲师杨宁。这是一个体验过孟京辉浸入式戏剧、研究过耽美文学、写得了影评、做得了up主的老师。听他的课，学生们很难描述那是一种怎样的快乐，就好比很难描述“停电夜晚摇曳的烛光有多浪漫”。
每周一早上8点，中文系《文学理论》在河北涿州的一间小教室里开讲。第一次学这门课，很多人会讶异于它的广泛程度：美学、心理学、政治学、人类学……几乎涉及文科所有领域。而第一节课，杨宁就告诉学生，“中文系是所有（文科）专业当中最伟大的专业，再学其他的，就跟武林高手打一帮虾兵蟹将一样。”听到这句话，屏幕前的野生学生开始密集发弹幕，“英语系的在此”，“法律系的前来旁听”，“我一个理科生看得很过瘾，并且发出选错专业的叫声”。评论区2600多条留言里，不少人提到他的金句：科学只是用来阐述这个世界的方式之一。
事实上，杨宁把中文系地位抬那么高，除了专业自信，也是给学生们打气。当今人文学科式微，何况底下的学生只是二本。包括杨宁自己的履历，博士毕业于首都师范大学——「非985」「非211」，在讲究门第的学术界，几乎是在鄙视链的底端。但在网络上，杨宁的课播放量已过百万。豆瓣话题「你在网络上最喜欢的老师」里，这个32岁的年轻人和罗翔、戴锦华、王德峰这几个名字并列，被频繁提起。一个数年前大学毕业的人在B站听完他的《文学理论》32节课，记满一本半笔记，特地发帖感谢杨宁，“拓宽了我的生活边界”。
不止一名中文系学生说，杨宁让他们更坚信自己专业的价值。舆论场上文科常常被轻视，杨宁注意到今年高考，很多人担忧一个报考北大考古系孩子的前途，他不难感受自己学生的心理需要。自己读书时，老师上课通常直接切入专业知识，甚少评价专业本身，杨宁希望能给学生更多自信。
读博士期间，他常去名校蹭课，比如北大中文系，他听过几乎所有老师的课。他不带电脑，连不上无线网，没必要，只带纸和笔，不仅记知识，也记老师上课的优缺点。有趣的例子也会记下来，其中一些就用在了现在的课堂。在他眼里，北大有讲得好的老师，也有一般的。但讲得好不一定能学，像名师张颐武，天马行空，他很佩服，但效仿不来。杨宁的课堂并没有太多独特的个人观点，很多学生是被他反复伸张的人文精神所吸引。一名数学系的学生留言说，过去对文学的认识过于浅显，“虽然理科旨在穷尽宇宙的真理，但是作为探求者的主体——我们，终究还是要回归于人，回归社会，回归生活。”
学平面设计的大三学生薛婷像追剧一样迷上他，因为她领略到了“非功利”的快乐。很难描述这是一种怎样的快乐，就好比你很难描述“停电夜晚摇曳的烛光有多浪漫”。和很多「非985」的学生一样，这个身份让她在现实中找不到存在感。周围的人都忙着考证，考研，她不知道自己要追求什么，生活像始终被绑架着。功利地活着似乎已经变成一种默认的生活方式，她害怕失败，考试没考好，亲戚们堆着笑脸安慰，但眼神露出“你也不过如此”的潜台词。心里渴望成为女校长张桂梅那样的人，但薛婷从不敢说出口，当杨宁说自己是个“冷峻”的人时，她在笔记本上写，“我不想成为冷静的人，那我是一个怎样的人？”这是她难得从现实中抽离出来的思考时间。
赣西师范大学中文系一位大二女生被他的温和打动。她遇到过有才的老师，但看起来傲气，总说自己大学读过多少书，话语里尽是鄙夷，“这些你们都没看过”，乃至没拉窗帘，都能责备一番没有常识。但杨宁不同，每当课堂上说出一个著名作家、学者，但台下学生反应漠然时，他都会改口——“那就是一个不太著名的作家”。他总是站在学生的视角，将专业知识的理解门槛放到最低，而且温和地传递这一切。
刚工作时，杨宁怀疑过二本学生的能力。并没有太多人课后阅读他提到的著作，反馈疑虑或问题。在北大蹭课时，他注意到那里很多学生基础好，珍惜时间，即使不听课，也在电脑上看着文献。有时，杨宁也会小小地调侃学生，拿高考真题做例子，但台下一片“这是什么从没见过”的沉默，他会说，“那我就理解你们为什么到这儿。”
但二本学生的认真劲超过他的预期。教室里到处贴着的便签，目标基本都是“考上研究生”，这在学校里也算共识，很多人都想跨上一个新台阶。杨宁会告诉学生，努力去考一个好大学的研究生，但考不上也不要紧，“你要有实力，有能力，尤其在今后的社会当中，一定会被发现。”这是他现在的信念。#洞见计划# https://t.cn/A6qujjkW
每周一早上8点，中文系《文学理论》在河北涿州的一间小教室里开讲。第一次学这门课，很多人会讶异于它的广泛程度：美学、心理学、政治学、人类学……几乎涉及文科所有领域。而第一节课，杨宁就告诉学生，“中文系是所有（文科）专业当中最伟大的专业，再学其他的，就跟武林高手打一帮虾兵蟹将一样。”听到这句话，屏幕前的野生学生开始密集发弹幕，“英语系的在此”，“法律系的前来旁听”，“我一个理科生看得很过瘾，并且发出选错专业的叫声”。评论区2600多条留言里，不少人提到他的金句：科学只是用来阐述这个世界的方式之一。
事实上，杨宁把中文系地位抬那么高，除了专业自信，也是给学生们打气。当今人文学科式微，何况底下的学生只是二本。包括杨宁自己的履历，博士毕业于首都师范大学——「非985」「非211」，在讲究门第的学术界，几乎是在鄙视链的底端。但在网络上，杨宁的课播放量已过百万。豆瓣话题「你在网络上最喜欢的老师」里，这个32岁的年轻人和罗翔、戴锦华、王德峰这几个名字并列，被频繁提起。一个数年前大学毕业的人在B站听完他的《文学理论》32节课，记满一本半笔记，特地发帖感谢杨宁，“拓宽了我的生活边界”。
不止一名中文系学生说，杨宁让他们更坚信自己专业的价值。舆论场上文科常常被轻视，杨宁注意到今年高考，很多人担忧一个报考北大考古系孩子的前途，他不难感受自己学生的心理需要。自己读书时，老师上课通常直接切入专业知识，甚少评价专业本身，杨宁希望能给学生更多自信。
读博士期间，他常去名校蹭课，比如北大中文系，他听过几乎所有老师的课。他不带电脑，连不上无线网，没必要，只带纸和笔，不仅记知识，也记老师上课的优缺点。有趣的例子也会记下来，其中一些就用在了现在的课堂。在他眼里，北大有讲得好的老师，也有一般的。但讲得好不一定能学，像名师张颐武，天马行空，他很佩服，但效仿不来。杨宁的课堂并没有太多独特的个人观点，很多学生是被他反复伸张的人文精神所吸引。一名数学系的学生留言说，过去对文学的认识过于浅显，“虽然理科旨在穷尽宇宙的真理，但是作为探求者的主体——我们，终究还是要回归于人，回归社会，回归生活。”
学平面设计的大三学生薛婷像追剧一样迷上他，因为她领略到了“非功利”的快乐。很难描述这是一种怎样的快乐，就好比你很难描述“停电夜晚摇曳的烛光有多浪漫”。和很多「非985」的学生一样，这个身份让她在现实中找不到存在感。周围的人都忙着考证，考研，她不知道自己要追求什么，生活像始终被绑架着。功利地活着似乎已经变成一种默认的生活方式，她害怕失败，考试没考好，亲戚们堆着笑脸安慰，但眼神露出“你也不过如此”的潜台词。心里渴望成为女校长张桂梅那样的人，但薛婷从不敢说出口，当杨宁说自己是个“冷峻”的人时，她在笔记本上写，“我不想成为冷静的人，那我是一个怎样的人？”这是她难得从现实中抽离出来的思考时间。
赣西师范大学中文系一位大二女生被他的温和打动。她遇到过有才的老师，但看起来傲气，总说自己大学读过多少书，话语里尽是鄙夷，“这些你们都没看过”，乃至没拉窗帘，都能责备一番没有常识。但杨宁不同，每当课堂上说出一个著名作家、学者，但台下学生反应漠然时，他都会改口——“那就是一个不太著名的作家”。他总是站在学生的视角，将专业知识的理解门槛放到最低，而且温和地传递这一切。
刚工作时，杨宁怀疑过二本学生的能力。并没有太多人课后阅读他提到的著作，反馈疑虑或问题。在北大蹭课时，他注意到那里很多学生基础好，珍惜时间，即使不听课，也在电脑上看着文献。有时，杨宁也会小小地调侃学生，拿高考真题做例子，但台下一片“这是什么从没见过”的沉默，他会说，“那我就理解你们为什么到这儿。”
但二本学生的认真劲超过他的预期。教室里到处贴着的便签，目标基本都是“考上研究生”，这在学校里也算共识，很多人都想跨上一个新台阶。杨宁会告诉学生，努力去考一个好大学的研究生，但考不上也不要紧，“你要有实力，有能力，尤其在今后的社会当中，一定会被发现。”这是他现在的信念。#洞见计划# https://t.cn/A6qujjkW
人往往懦弱而爱抱歉：他不敢直说“遇减酵素我想”“我是”，而是援引一些圣人智者的话语;面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。他或为向往所耽，或为梵蜜琳追忆所累。其实，美德与生命力之由来，了无规米菲纸尿裤矩，殊不可知;你何必窥人轨辙，看人模样，听人命奢悦令——你的行为，你的思想、品格应全然新异。
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